一、论体育美与艺术美的本质特征（论文文献综述）
唐应娟[1]（2021）在《网球运动的美学特征及审美价值的初步研究》文中研究指明网球运动是一项具有深厚文化和精神内涵的运动,网球运动具有独特的魅力,遵循美的发展规律,有着独特的审美价值,被称之为“绿茵芭蕾”,网球运动美学要素丰富,也丰富和发展了运动本身的文化内涵,成为当今最受欢迎的运动之一。通过对网球运动的深入研究,发现网球运动独特之美,挖掘网球美的特征和价值,有助于完善网球运动美学体系,挖掘出更多体育美的内容,增强体育美学的影响力,从审美高度来把握和认识网球运动,在一定程度上有助于网球运动的和谐发展,挖掘出网球运动的审美价值,对大众审美教育,增强审美意识具有积极影响。本文采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、视频观察法、逻辑分析法、数理统计法,以美学、体育美学、网球运动相关理论为基础,对网球运动的美学特征及审美价值进行初步研究,得出下列结论:（1）网球运动的美起源于游戏,是人们对真善美的追求。赛前的准备必须是“真”、必须是科学合理的。比赛有输赢之分,追求功利性的同时牢记“善”,才能体现“美”,网球运动是求善、求真、求美的过程,体现出人类对美好的生活的期待。（2）网球运动美的本质是运动员参与比赛中的经历和体验,运动中身体表现出来的美、技战术、道德品质、意志美、现场美的冲击、见证运动员的拼搏精神美、团队协作的精神之美、获得冠军,成功的豪迈之美;表现不佳失败的悲壮之美。（3）网球运动所具有的美学特征:网球运动中的身体美、运动美、人文美。其中身体美包括（身心愉悦、神采飞扬的健康美;身姿矫健、柔美婀娜的形态美）;运动美包括（一舞剑器动四方的技术美;运筹策幄帐之中的战术美;千磨万击还坚劲的素质美;文化底蕴休止美的竞赛规则;大珠小珠落玉盘的声音美）;人文美包括（活力时尚、简约优雅的服装美;顽强拼搏、不骄不馁的精神美;自由优雅、浪漫温柔的环境美;谦恭有礼、文明高雅的礼仪美）。（4）网球运动的审美价值表现在:参与集体活动,促进人际沟通;转移不良情绪,有利于和谐社会的发展;保持身心健康,提高生活质量;发展体育消费,促进体育产业的发展;提高主体的审美能力;提高个人修养和社会道德文化。针对上述分析提出的建议:加强教育工作者自身的审美感受能力;要将美育运用在网球教学中,从美的角度去给学生讲授,理解网球运动美的内涵,引导学生的网球运动美的意识,养成终生锻炼的习惯;运动员不仅要提高技术,还需提高文化素质修养、智力水平,理解欣赏比赛;不可忽略对网球运动美学特征的传播,提高网球运动的影响,扩大群众参与。
谭酉群[2]（2020）在《体育与艺术存在关系的哲学省思》文中指出本研究采用文献资料法,通过历史、本体、认识、价值四个角度对体育与艺术的哲学关系进行探究,力求在历史中发现体育与艺术关系发展的足迹,以及两者存在的关系的变化。历史是事实最好的证据,也为接下来的研究奠定了现实基础。基于波普尔世界观理论、杜威的经验主义、尼采的权力意志对体育和艺术的本原进行探索,并从中寻找两者之间的联系,为体育与艺术之间的哲学关系建立理论支撑。通过两者的共同作用下促进社会文明的发展,在身体形态中、在政治功能、文化旨意、教育理念中都蕴涵着两者相互作用的结果,本研究从身体哲学、文化哲学、政治哲学、教育哲学几个视角中,对体育与艺术存在的哲学关系进行深入的认识。从人的完整性（内外兼修）的角度,对体育与艺术哲学关系的价值进行分析。丰富哲学的内涵,指导人的思想,为人的全面发展提供了实践途径。本研究主要从以下五个部分进行论述:1.从词源概说谈起,研究发现发现体育与艺术具有统一性的关系,都是起源于人的劳动实践,并作用于人的发展。对体育与艺术分别为何物进行探索,试图寻找两者之间在词源之间的联系。体育与艺术都是人类文明的产物,产生于人类的劳动实践。体育包括身体与实践以及教育,艺术包括人体艺术、美育等,两者具有共同的功能,即教育。故在思想上的交融成为了体育与艺术哲学对话成为可能。为人的健康、社会的文明、文化的传播、政治的稳定、教育的目标做出了共同的贡献。2.从历史的角度考察体育与艺术关系存在与变迁。研究发现,历史的角度研究发现体育与艺术从如影随形-形同陌路-藕断丝连-唇齿相依时代变迁的关系。立足于人类文明的黄金时期——古希腊时期为考察的起点,中世纪时期、文艺复兴时期、近现代时期为历史线索。体育与艺术从如影随形的映射的古希腊,到受宗教思想的冲击下,体育与艺术形同陌路,互相排斥的中世纪时期,在人文主义精神的兴起后,体育与艺术藕断丝连,互相粘连的文艺复兴时期,最后到随着科技的进步,文化的一体化格局,体育与艺术相互交融,唇齿相依的近现代时期。跟着历史的脚步,发现体育与艺术影响着人类、作用于人类,必然存在着有待挖掘的哲学关系。3.从本体论视角探索体育与艺术存在的哲学联系,研究发现,体育偏于外在,艺术偏于内在,体育与艺术在本质上存在对立统一的关系。首先站在客观的世界中发出疑问,在客观世界中,体育与艺术是怎样的存在方式?基于波普尔的客观世界理论,发现,体育趋于客观世界中的物质存在,艺术趋于客观世界中的情感意识存在,体育与艺术存在属物质与意识既对立又统一的哲学关系。其次是从现实经验中,对体育与艺术存在的哲学联系进行印证。依据杜威的经验主义理论,研究发现,体育是感性的实践,艺术是理性的模仿,前者偏于本能,是一种实体存在,后者偏于人的情感,属一种虚拟存在,体育与艺术在经验主义理论中建立起哲学联系。最后是从人的主体意志中进行分析探究,立足于尼采的权力意志理论,对体育与艺术存在的哲学关系进行研究。研究发现,体育是规范人的行为的意志之“力”,艺术是指导人的精神的意志之“情”,体育与艺术共同作用于人身上。体育与艺术在人的主观意志中存在着哲学联系。通过对本体的探索,追问体育与艺术的本原,探析两者存在的哲学联系。4.从哲学理论的视角,研究发现体育与艺术的思想交融于人的发展,存在同目的性。依次从身体哲学、政治哲学、文化哲学、教育哲学四个角度进行阐述。体育形象的艺术呈现,从裸体艺术、修饰艺术、刻画艺术中体现了体育与自由、体育与健康、体育与荣誉的种种联系。在身体哲学中体育与艺术的哲学关系,与人的自由、健康、荣誉具有直接的联系。政治对体育具有反作用,从政治哲学视角,探索体育与艺术的哲学联系,从体育的智慧、体育的勇敢、体育的正义中,反衬出国家强化的艺术实力、社会地位的艺术证明、个人权力的艺术维护。体育与艺术的政治哲学联系与国家强化、社会地位、个人权力有具有紧密的联系。教育是体育与艺术最直观的联系,在教育哲学视域中,从人全面发展的目标,以“德智体美”为分论点,进行研究。研究发现,体育与艺术的哲学联系与人的“体制教育”、“德育”、“智育”、“美育”具有深刻的联系。体育与艺术在教育哲学中与“健康”、“知识”、“情感”、“人性之善”存在重要的哲学联系。体育与艺术的哲学关系,为人的全面发展服务,丰富人之为人的哲学思想。研究发现哲学的角度,体育与艺术的思想交融于人的发展,存在同目的性。5.从价值论视角,研究发现,体育与艺术终止价值的指向是人的全面发展体育侧重人外在的修饰,艺术则侧重内在的修养,两者都是关于“人”的哲学。体育与艺术的哲学关系是对人生命的赋予,对人存在价值的讨论。从内、外两方面进行全面的阐述,在体育与艺术关系的交互中,人的人格得以健康,人的情感世界得到完善,人的心灵得到陶冶,与精神的引导、启发与重要教育意义,同时强调了教育对人性价值的回归积极影响。
张凌峰[3]（2020）在《澳式足球运动（AFL）的美学特征研究》文中进行了进一步梳理美学是以美的本质特征作为主题研究的一门人文学科,而体育美学是旨在专门研究体育运动发展规律的一个美学分支学科。澳式足球运动具有极高的观赏性,在其发展过程中受到了众多追随者的青睐,且在我国已经具有了一定群众基础。基于美学（体育美学）理论为指导,通过深入挖掘澳式足球运动的美学本质特点,探析澳式足球运动的发展规律,从而达到提高澳式足球运动的影响力,促进其更广泛地传播与发展。文章以澳式足球运动的美学特征作为研究对象,运用文献资料、专家访谈、录像观察、定性研究以及历史研究等方法,对澳式足球运动进行了比较深入地探讨。结果表明:1.通过不断改革,促使澳式足球运动在较短周期内成为大洋洲具有非凡影响力的职业体育项目。2.澳式足球运动中的自然价值表现在该运动的求真美、社会价值表现在该运动的求善美、人文价值则表现在该运动的真善美相结合。3.澳式足球运动的美学特征并非单一存在,而是蕴含在符号性、感染性、形象性和无功利性四个方面。4.澳式足球运动在身体美、运动美和人文美中均得到了表述,能与审美主体构成一定的审美关系。基于此,归纳、总结具体结论如下:1、澳式足球联盟采用体育卡特尔策略,在联盟中形成了一种企业集团制度,这一举措在短时间内,促使其运动在众多项目中脱颖而出,并随着国际化发展趋势,走出大洋洲本土。并于2007年首次踏入我国,在我国得到了体育爱好者的关注。2、在体育活动中,真、善、美是紧密联系的,三者相结合是体育价值文化的全方位构建,澳式足球运动是一种在大洋洲社会产生的独特文化活动,具有深厚的美学内涵,是社会实践中的一种必然产物,凸显为人的能动性创造的结果。3、澳式足球运动具有体育文化的特性,其美的特征蕴藏在符号性、形象性、感染性、无功利性之中,符合人们的审美需求,可以帮助人们认识体育运动的独有魅力,更好地理解、判断和洞察其实质,使之日臻丰富和完善。4、澳式足球运动,成为当代澳大利亚人生活中不可缺少的重要内容之一,其中蕴含着丰富的审美因素。澳式足球运动在身体美、运动美和人文美中阐释了美学的表现形式,使审美主体更好地认识了澳式足球运动中的美感、运动竞赛等方面的独有魅力。5、体育美学能帮助人们认识体育运动的独有魅力,更好地理解、判断和洞察其实质。同时,揭示了现代人在日常生活中对健康人体美的现象与特质,并从中发现美、感悟美、创造美。
利媛媛[4]（2017）在《乒乓球运动的审美特征研究》文中研究说明乒乓球运动是在群众运动中开展最为广泛的运动项目之一,这与该项目自身存在的美是分不开的。以乒乓球运动的审美特征为切入点,挖掘出乒乓球运动中所含有的审美特征,并借助体育美学理论为观看乒乓球运动的观众开启一个美学视角去享受乒乓球运动所带来的美,在原有的基础上提高对乒乓球的鉴赏能力。采用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法为主要研究方法。从对乒乓球运动的美的阐释、乒乓球运动的审美类型、乒乓球运动所具有的体育美学的共性美以及乒乓球运动的特性美这四个方面进行阐述,在乒乓球技术美中的旋转美、落点美、弧线美、力量美以及速度美这几个方面所具有的美较突出。并从审美的视角与乒乓球教学或训练相结合,需要教师或教练员提高审美修养和审美能力,努力营造良好的教学环境并从情感出发引导学生或运动员认识与感受美,学生和运动员也要养成体育美学基本理论、运动科学知识的习惯。在潜移默化中领会乒乓球的审美价值,并彰显乒乓球审美的价值。
牟兴淋[5]（2017）在《体育之美的本体复归 ——基于“言—象—意”结构的考察》文中研究表明对本体的探索乃是一门学科最为本质与核心的问题。从美哲学的角度分析看来,古今中外所有对美的本质追问,不论是立足于主观论、客观论又或是主客观统一论,其实就是“思维与存在”、“主体与客体”何者在先的哲学基本问题,而基于这一基本问题的立场哲学史上便产生出了两种主要的人与世界的关系。第一种是肇始于柏拉图的“理念”范畴,并经由笛卡尔“我思故我在”的主体性哲学所确立的“主客对立”式的人生在世结构,第二种是以海德格尔为代表的“人-世界”一体的在世结构,这一在世结构契合了中国传统哲学的“天人合一”思想理论。而中国古典传统美学的“意象”本体正是建基在“天人合一”的思想之上。因此,本文立足于中国古典传统美学的“意象”本体将体育之美的本体确立为在体育审美活动过程中审美之“人”与体育运动之“景”的交融互通、相互感染而创生的体育之美的“意象”。在体育美的研究中,本文借助美的形式与形式美的对比区分,将其确立为体育之美的形式与美的内容,从而划清了一切体育之美与非体育之美的界限。另外,本研究力图运用古典诗学理论“言-象-意”这一方法论的结构迁移去创建分别象征着“言”、“象”、“意”特征的体育之美的三个层次。同时借助这一张力结构本身所具有的“通达本体”的特点,从而将体育之美从象征着基础语言层面的身体美逐步推向能够彰显体育精神与文化内涵的本体层面的意境精神之美,以此实现体育之美的本体回归。
孔德权[6]（2017）在《空竹运动的体育美学特征及其审美价值研究》文中研究表明空竹运动是一种传统民俗文化活动,在我国有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。伴随着全民健身的兴起,空竹运动在当代也逐渐兴起且技法与表演形式也愈发吸引眼球,以至于越来越多的群体愿意参与到这项民族传统体育当中。虽然有不少学者对空竹研究,但从体育美学角度对空竹的美学特征及审美价值进行研究的论文尚未出现。而体育美学研究是把美学作为理论基础来探讨体育运动中出现的现象,进而分析人们在体育运动范围内所行的审美活动。美是我们全面认清和了解事物的最有效的尺度之一,从事物的审美角度对其展开分析对于我们了解事物的审美价值有一定的促进作用。因此本文以美学理论和体育美学理论作为理论支撑,对空竹运动中所包含体育美学特征和具有的审美价值进行理论分析,通过文献资料法、访谈法、观察法、逻辑分析法等方法对所要研究的内容进行探讨研究,得出以下结论:1.空竹运动的体育美学特征是伴随时代的变迁,及空竹在不同时代所扮演的角色和人们对于空竹运动的不断追求与创新逐渐显现出来的。现代的空竹运动相对传统的空竹运动融入了更多的艺术和美学元素,更加吸引眼球。2.空竹运动所具有的美学特征:身体表现美分为姿态美、素质美、服饰美;技术美通过协调美、节奏美、准确与判断美展现出来;运动美可以概括为造型美、编排美、动作名称美、形式表现美;器械美和意志品质美、教化美也是空竹运动所具有的体育美学特征。3.空竹运动的体育美学特征的审美价值主要变现为提高主体的高审美能力;促进主体参加锻炼,实现健康之美;促进空竹项目及空竹的不断发展;转移不良情绪,增进同伴关系;融合多元审美文化。4.在访谈走访时,笔者发现目前参加空竹运动的人群是老年人居多,也有一部分中小学生,而20到40岁该年龄阶段的人群最少。但通过网络观看的表演视频却是以青年人为主,且该年龄段表演的节目编排形式更加新颖,难美性更加突出,在视觉效果上更加吸引眼球。
陈静[7]（2017）在《轻器械健美操成套动作的美学特征研究》文中指出轻器械健美操是运动员在音乐的伴奏下,使用轻器械连接各种健美操步伐和肢体动作,顺应一定的运动规则,完美完成具有健身、健美和健心目的的新型运动项目。根据轻器械的特殊属性编排出具有健身性、表演性、趣味性、可观赏性的成套动作,其特有的“美、新、巧、真及感染性、多样性”的特色体现出强烈的美学特征,具有较高的艺术价值和推广价值。本文以轻器械健美操成套动作的美学特征为研究对象,运用文献资料法、逻辑分析法及录像分析法,依据规则标准,为轻器械成套动作美学特征的研究提供新的思路,研究结果如下:1、轻器械健美操美的本质,在于运动员在运动过程中创造的美,展现的美,更在于个体在自我价值实现下,精神上获得极大地满足,一种思想层次的美感体验。2、在《2010—2012普及组规定动作》大学组、中学组、小学组中,器械的选择与运用上符合各组学生身心发展规律;成套音乐融合器械与动作,表达了各组的主题与风格;操化内容上,表现了动作的新颖、独特以及力与美。3、轻器械健美操成套动作美的要素包括器械多元美、运动形式美和艺术表现美。器械多元美体现在器械与音乐、动作之间美的融合;运动形式美体现在运动风格美、动作造型美、编排新奇美;艺术表现美体现在音乐的旋律激发创新性思维、服装造型时尚。4、轻器械健美操成套动作的美学特征除了具有共同特征中的健身性、形象性、创造性,还包含了新颖性、巧妙性、多样性、真实性、感染性。5、在轻器械健美操成套动作中,突出其主题,有助于人们发现与认识轻器械健美操成套动作的美学特征;突出其风格,有助于人们主动参与到轻器械健美操运动中并体会轻器械健美操成套动作的美;突出其凝聚力,有助于人们倡导和传播轻器械健美操成套动作的美学特征。
车锦途[8]（2015）在《贝斯特之后体育与艺术关系研究评述》文中进行了进一步梳理二十世纪中后期，体育美学在西方体育哲学领域兴起，体育美学的出现是现代艺术运动打破传统艺术概念的延续。当标名为《泉》的商品小便池在展览上一举击败毕加索名画《亚威农少女》，并以“二十世纪经典艺术作品”之身份被公众接纳之时,西方世界中“艺术”与“非艺术”一度清晰的界限不复存在。这似乎使得任何客体和行为都有资格进入到艺术领域。体育，因其同舞蹈、音乐、戏剧等传统艺术形式的相似性和相关性，被视为艺术扩张过程中的重要候选人之一。对于体育与艺术关系的问题，哲学家们各自从不同维度出发做出过回应。西方哲学史上，从柏拉图、亚里士多德到康德、席勒、桑塔亚纳，许多哲学家和审美学家都曾对游戏与美的内在关联进行过哲学剖析，这为进一步研究体育与艺术的关系问题埋下伏笔，继play、game、sport三者辨析及对体育内涵问题的探讨之后，体育与艺术的关系问题成为国际体育哲学界新一轮争论的焦点。在西方国家，体育与艺术关系问题的探究高峰集中于二十世纪七、八十年代，一九八五年，大卫·贝斯特（David Best）对前人的研究进行了较为全面的综述。本文以此为时间起点，对之后有关体育与艺术关系问题的研究文献、专着（一九八五年之后，含一九八五年）进行梳理研究。分析发现，这一时期，西方体育哲学领域对体育与艺术关系的研究主要分为两种模式：一是比较模式，首先设置了“体育是否是一门艺术”的命题，采用比较研究的方法对其做出直接回答，最终得出两种基本结论：一种是肯定，认为体育是艺术的分支之一，将体育化归为艺术有利于提升体育自身的地位和吸引力；另一种是否定，认为体育不是艺术，尽管存在相似，但体育与艺术二者间存在本质的区别。二是审美模式，将“美”作为体育与艺术间不可避免的交集为前提，从体育内部对体育美的特性进行审查,而不再直接回答“体育是不是一门艺术”的命题。这种模式以体育美为逻辑起点，探讨体育、艺术、美的关联性，尤其是对体育美的生成论、价值论、影响因素等多个维度进行考察，这一时期讨论的具体内容宽泛而自由。体育美学在我国起步较晚，近年来，体育美学的研究愈发受到重视，但同国外相比尚显贫乏，现实中，实践的发展优先于理论的进展，随着社会主义精神文明建设的推进，体育与艺术不断地以各种形式进一步相互交融，再次引发了对体育与艺术关系问题探究的迫切需求。本文旨在对前人观点描述性分析基础上，通过辨析体育与艺术的关系,拓展和加深对体育的认识以及对艺术的反思,尝试为当前实践提供理论指导，对贝斯特之后西方体育哲学界有关体育与艺术关系问题的争论形成综述，为之后的研究者提供参考。
梁辉[9]（2011）在《浅析体育美与艺术美的耦合关系》文中研究表明随着生产力和生产关系的变革,人类的生活资料日益丰富,而体育事业又处于蒸蒸日上的趋势,人们的审美情趣和艺术感观在一定程度上促进了体育美学的形成。为了使人们能象欣赏文艺节目一样地欣赏竞技表演和竞赛,达到身心愉悦的观赏体育动作目的,更多的培育机构开始注重在体育项目中加入艺术元素,如艺术体操、花样滑冰、健美操等。
杨志渊[10]（2010）在《浅析体育运动之美》文中进行了进一步梳理体育运动的目的,除强身健体外,更以运动美的形式给人们展示绚丽多姿美的艺术世界,给人予美的陶醉,美的享受。
二、论体育美与艺术美的本质特征（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论体育美与艺术美的本质特征（论文提纲范文）
（1）网球运动的美学特征及审美价值的初步研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 问题来源 |
| 1.1.2 网球运动美学要素丰富 |
| 1.1.3 网球运动市场需求广阔 |
| 1.1.4 国家战略层对体育美的引导和发展 |
| 1.1.5 网球运动美学研究领域尚待扩展 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关概念的界定 |
| 1.3.1 美学 |
| 1.3.2 体育美学 |
| 1.3.3 网球运动之美 |
| 1.3.4 审美价值 |
| 1.4 研究的理论基础 |
| 2 国内外研究现状 |
| 2.1 国内研究现状 |
| 2.1.1 美学的相关研究 |
| 2.1.2 体育美学的相关研究 |
| 2.1.3 网球运动美学的相关研究 |
| 2.2 国外研究现状 |
| 2.2.1 美学的相关研究 |
| 2.2.2 体育美学的相关研究 |
| 2.2.3 网球美学的相关研究 |
| 3 研究对象与研究方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 访谈法 |
| 3.2.3 问卷调查法 |
| 3.2.4 观察法 |
| 3.2.5 逻辑分析法 |
| 3.2.6 数理统计法 |
| 4 结果与分析 |
| 4.1 网球运动的起源及其美的本质 |
| 4.1.1 网球运动美的起源 |
| 4.1.2 网球运动美的本质 |
| 4.2 网球运动的美学特征 |
| 4.2.1 网球运动的美学特征的指标确定 |
| 4.2.2 网球运动中的身体美 |
| 4.2.3 网球运动中的运动美 |
| 4.2.4 网球运动中的人文美 |
| 4.3 网球运动的审美价值 |
| 4.3.1 网球运动审美价值的含义 |
| 4.3.2 网球运动的审美价值体现 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 6 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附件三 |
| 附录四 |
（2）体育与艺术存在关系的哲学省思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 选题的背景、依据与研究意义 |
| 1.1 选题背景与选题依据 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题依据 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.2.3 现实意义 |
| 2 国内外研究评述 |
| 2.1 国外研究及评述 |
| 2.1.1 历史视角中的体育与艺术 |
| 2.1.2 本体论视角中的体育与艺术 |
| 2.1.3 价值论视角中体育与艺术 |
| 2.2 国内研究及评述 |
| 2.2.1 身体哲学视角中的体育与艺术 |
| 2.2.2 政治哲学视角中的体育与艺术 |
| 2.2.3 文化哲学视角中的体育与艺术 |
| 2.2.4 教育哲学视角中的体育与艺术 |
| 3 论文研究计划 |
| 3.1 主要内容与基本思路 |
| 3.1.1 具体思路 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 归纳分析法 |
| 3.3 研究特色与创新 |
| 3.3.1 研究特色 |
| 3.3.2 研究的创新之处 |
| 4 词源概述 |
| 4.1 体育的词源概述 |
| 4.2 艺术的词源概说 |
| 4.3 关系缘起:体育与艺术的文明考据 |
| 4.4 小结 |
| 5 历史的对话——体育与艺术存在关系的时代考察 |
| 5.1 如影随形:古希腊时期体育与艺术的映射 |
| 5.1.1 现实的刻画:体育放大艺术的力量 |
| 5.1.2 信息的载入:艺术流传体育的美德 |
| 5.2 形同陌路:中世纪时期体育与艺术的排斥 |
| 5.2.1 宗教的枷锁:异教活动的禁止(体育)与神圣信仰的殿堂(艺术) |
| 5.2.2 灵肉的分离:体育与艺术的生死别离 |
| 5.3 藕断丝连:文艺复兴时期体育与艺术的黏连 |
| 5.3.1 身体的回归:体育展现生命与艺术张扬人性 |
| 5.3.2 生命的整体:体育与艺术的对立统一 |
| 5.4 唇齿相依:近现代时期体育与艺术的交融 |
| 5.4.1 思想的融合:体育与艺术是社会文明的动力之源 |
| 5.4.2 价值的引领:体育与艺术是人类发展的文化之基 |
| 5.5 小结 |
| 6 理论的对话——体育与艺术存在关系的本原探问 |
| 6.1 客观的世界:波普尔“世界3”的理论分析 |
| 6.1.1 实在的体育:实践活动创造的世界 |
| 6.1.2 虚拟的艺术:情感意识主导的世界 |
| 6.1.3 辩证的分析:体育与艺术在“世界3”中的哲学勾连 |
| 6.2 现实的演绎:杜威“经验主义”的理论分析 |
| 6.2.1 本能的经验:感性实践的体育活动 |
| 6.2.2 情感的经验:理性模仿的艺术生活 |
| 6.2.3 辩证的分析:体育与艺术在“经验”中的哲学辨识 |
| 6.3 主动的实践:尼采“权力意志”的理论分析 |
| 6.3.1 意志之“力”:体育规范人的行为 |
| 6.3.2 意志之“情”:艺术指导人的精神 |
| 6.3.3 辩证的分析:体育与艺术在“存在主义”中的哲学批判 |
| 6.4 小结 |
| 7 哲学的对话——体育与艺术存在关系的思想表达 |
| 7.1 身体哲学的凸显:体育形象的艺术呈现 |
| 7.1.1 体育的释放:展现自由的裸体艺术 |
| 7.1.2 体育的效用:健康体魄的修饰艺术 |
| 7.1.3 体育的情怀:荣誉证明的刻画艺术 |
| 7.2 政治哲学的反观:体育竞争的艺术体现 |
| 7.2.1 体育的智慧:国家强化的艺术动力 |
| 7.2.2 体育的勇敢:社会地位的艺术证明 |
| 7.2.3 体育的正义:个人权力的艺术维护 |
| 7.3 文化哲学的旨意:体育文明的艺术延承 |
| 7.3.1 实体的艺术:场域空间中的体育物质文化 |
| 7.3.2 符号的艺术:本能活动中的体育行为文化 |
| 7.3.3 价值的艺术:神圣信仰中的体育精神文化 |
| 7.4 教育哲学的启迪:体育理念的艺术佐理 |
| 7.4.1 体质的再现:体育与艺术的“体”育之思 |
| 7.4.2 知识的传递:体育与艺术的“智”育之思 |
| 7.4.3 情感的直观:体育与艺术的“美”育之思 |
| 7.4.4 善意的期许:体育与艺术的“德”育之思 |
| 7.5 小结 |
| 8 终极价值的指引——体育与艺术存在关系的生命赋予 |
| 8.1 外在“美”的缔造:体育与艺术的能力具备是夯实“人”身心和谐的前提 |
| 8.2 内在“美”的熏陶:体育与艺术的文化修养是表达“人”存在意义的环节 |
| 8.3 内外“美”的交互:体育与艺术的人性塑造是实现“人”全面发展的关键 |
| 8.4 小结 |
| 9 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表是学术论文与研究成果 |
（3）澳式足球运动（AFL）的美学特征研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 我国体育产业迅猛发展、消费需求呈多样化 |
| 1.1.2 教育部倡导《体育美育浸润行动》打造高质量人才培养模式 |
| 1.1.3 澳式足球运动在我国逐步开展、备受关注且球迷众多 |
| 1.2 研究的目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究相关的理论基础 |
| 1.3.1 美学 |
| 1.3.2 体育美学 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 国外体育美学的研究现状 |
| 1.4.2 国外澳式足球研究现状 |
| 1.4.3 国内体育美学研究现状 |
| 1.4.4 国内澳式足球运动研究现状 |
| 1.4.5 文献小结 |
| 1.5 研究对象与研究方法 |
| 1.5.1 研究对象 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 第2章 澳式足球运动联盟的历史沿革 |
| 2.1 澳式足球运动起源 |
| 2.2 规模扩张、职业球员引进等澳式足球联盟持续改革 |
| 2.3 体育卡特尔策略确立了澳式足球运动举足轻重的地位 |
| 2.4 多措并举、提升澳式足球联赛质量 |
| 2.5 联赛收益稳步增长、联赛质量发生质变 |
| 2.6 澳式足球运动在我国登陆后迅猛发展 |
| 第3章 澳式足球运动中的真善美 |
| 3.1 澳式足球运动的求真美 |
| 3.2 澳式足球运动的求善美 |
| 3.3 澳式足球运动的真、善、美相结合 |
| 第4章 澳式足球运动美学特征解析 |
| 4.1 澳式足球运动美的符号性 |
| 4.1.1 美的符号在于编码 |
| 4.1.2 美的符号在于同构 |
| 4.2 澳式足球运动美的形象性 |
| 4.2.1 依托于肢体语言表达 |
| 4.2.2 依赖于运动员自身直觉 |
| 4.3 澳式足球运动员美的感染性 |
| 4.3.1 美的感染性在于交感 |
| 4.3.2 美的感染性在于精神快感 |
| 4.4 澳式足球运动美的无功利性 |
| 4.4.1 忘我的追求 |
| 4.4.2 无私的付出 |
| 第5章 澳式足球运动美学特征的表现形式 |
| 5.1 澳式足球运动身体美表现形式 |
| 5.1.1 澳式足球运动员身体状况的美 |
| 5.1.2 澳式足球运动员身体成分的美 |
| 5.1.3 澳式足球运动员身体形态的美 |
| 5.1.4 发型、文身美 |
| 5.2 澳式足球运动运动美表现形式 |
| 5.2.1 澳式足球运动中的技术美 |
| 5.2.2 澳式足球运动中战术美 |
| 5.2.3 澳式足球运动中悬念美 |
| 5.2.4 澳式足球运动中运动装饰美 |
| 5.2.5 澳式足球运动观众美 |
| 5.3 澳式足球运动人文美表现形式 |
| 5.3.1 竞争 |
| 5.3.2 拼搏 |
| 5.3.3 把控 |
| 5.3.4 英勇 |
| 5.3.5 公平 |
| 第6章 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（4）乒乓球运动的审美特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 美学的起源与发展 |
| 1.2.2 体育美学的相关研究 |
| 1.2.3 其他运动项目中对体育美学的研究 |
| 1.2.4 乒乓球运动的起源、发展 |
| 1.2.5 乒乓球运动中美的研究 |
| 1.3 研究的目的与意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 逻辑分析法 |
| 2.2.3 专家访谈法 |
| 3 研究结果与分析 |
| 3.1 乒乓球运动的美学阐释 |
| 3.1.1 文化视角下乒乓球运动的美学阐释 |
| 3.1.2 生命美学视角下乒乓球运动的美学阐释 |
| 3.2 乒乓球运动的审美类型 |
| 3.2.1 乒乓球运动的美属于社会美的范畴 |
| 3.2.2 乒乓球运动的美具有艺术美的特征 |
| 3.3 乒乓球运动具有的体育美学的共性美 |
| 3.3.1 形象性 |
| 3.3.2 感染性 |
| 3.3.3 社会功利性 |
| 3.3.4 成绩表现性 |
| 3.3.5 戏剧性 |
| 3.3.4 悬念性 |
| 3.4 乒乓球运动的特性美 |
| 3.4.1 乒乓球运动的技术美 |
| 3.4.2 乒乓球运动的战术美 |
| 3.4.3 乒乓球运动中人文精神美 |
| 3.4.4 乒乓球运动的服饰美 |
| 3.4.5 乒乓球比赛的场地美 |
| 3.4.6 从审美的角度看乒乓球比赛规则的变化 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）体育之美的本体复归 ——基于“言—象—意”结构的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 从美到体育之美的确立 |
| 第一节 关于“美”的本体的追问 |
| 一、中西哲学家论美 |
| 二、“美”的汉字文化探源 |
| 三、美与善的关系 |
| 四、基于两种人生在世结构的美的本体确立 |
| 第二节 体育美的含义、特征及对象的确立 |
| 一、体育美的本体依据及其形式区别 |
| 二、体育美学的研究对象 |
| 三、体育之美的特征 |
| 第二章 从“言-象-意”的理论构架到体育美的生成解析 |
| 第一节 “言-象-意”结构的逻辑解析和理论诠释 |
| 一、“言-象-意”结构的理论溯源与美学诠释 |
| 二、“言-象意”结构的逻辑解析 |
| 第二节 基于“言-象-意”结构的体育之美的层次划分 |
| 一、与“言”相对应的身体符号层面的身体美 |
| 二、与“象”相对的运动层面的运动美 |
| 三、与“意”相对的精神层面的意境美 |
| 第三章 基于“言-象-意”理论的体育之美的本体回归 |
| 第一节 体育之美的存在方式解读 |
| 第二节 体育之美的“本体”比较 |
| 一、目前以“实践本体论”为基础的体育之美 |
| 二、立足于中国传统本体论的体育之美 |
| 第三节 体育之美本体的哲学证明 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）空竹运动的体育美学特征及其审美价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 人类生存发展的需要 |
| 1.1.2 社会发展的需要 |
| 1.1.3 从美学角度出发研究传统体育向人们展示传统体育的魅力 |
| 1.1.4 国际化带来了民族传统体育的生存危机 |
| 1.1.5 个人兴趣 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.2.1 有助于充实空竹运动美学理论研究 |
| 1.2.2.2 挖掘空竹运动的审美价值 |
| 1.2.2.3 助力空竹文化的继承和创新 |
| 1.2.2.4 促进对其他民族民间体育项目的发展 |
| 2 国内外研究综述 |
| 2.1 对体育美学基本理论与概念的探讨与研究 |
| 2.1.1 对体育美和体育美学基本概念的研究 |
| 2.1.2 对体育美的内容和分类的研究 |
| 2.2 对运动项目美学的特点探讨与研究 |
| 2.2.1 对民族传统体育项目的体育美学研究 |
| 2.2.2 对球类项目的体育美学研究 |
| 2.2.3 体操类运动项目的体育美学研究 |
| 2.3 文献小结 |
| 2.4 相关概念的界定 |
| 2.4.1 空竹及空竹运动 |
| 2.4.2 美学 |
| 2.4.3 体育美学 |
| 2.4.4 审美价值 |
| 3 研究对象与研究方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 观察法 |
| 3.2.3 访谈法 |
| 3.2.4 逻辑归纳法 |
| 4 研究结果与分析 |
| 4.1 空竹运动的起源、演变及发展 |
| 4.2 空竹运动美的源泉及本质 |
| 4.2.1 空竹运动美的源泉 |
| 4.2.2 空竹运动美的本质 |
| 4.3 空竹运动的美学特征 |
| 4.3.1 身体表现美 |
| 4.3.1.1 姿态美 |
| 4.3.1.2 素质美 |
| 4.3.1.3 服饰美 |
| 4.3.2 技术美 |
| 4.3.2.1 技术协调美 |
| 4.3.2.2 技术节奏美 |
| 4.3.2.3 技术准确与判断美 |
| 4.3.2.4 技术口诀美 |
| 4.3.3 运动形式美 |
| 4.3.3.1 造型美 |
| 4.3.3.2 编排美 |
| 4.3.3.3 动作名称美 |
| 4.3.3.4 形式表现美 |
| 4.3.4 器械美 |
| 4.3.5 精神美 |
| 4.3.5.1 意志品质美 |
| 4.3.5.2 教化美 |
| 4.4 空竹运动的审美价值 |
| 4.4.1 空竹运动审美价值的哲学内涵 |
| 4.4.1.1 空竹运动审美价值的欣赏条件 |
| 4.4.1.1.1 具有正确的审美观 |
| 4.4.1.1.2 要有一定的审美心境 |
| 4.4.1.1.3 要有必备的审美修养 |
| 4.4.1.1.4 审美客体 |
| 4.4.1.2 空竹运动审美价值的理论内涵 |
| 4.4.2 空竹运动审美价值的分析 |
| 4.4.2.1 空竹运动审美价值的审美体验 |
| 4.4.2.1.1 空竹运动审美价值的心理体验 |
| 4.4.2.1.2 空竹运动审美价值的身体体验 |
| 4.4.3 空竹运动审美价值体现 |
| 4.4.3.1 提高主体的高审美能力 |
| 4.4.3.2 促进主体参加锻炼，实现健康之美 |
| 4.4.3.3 促进空竹项目及空竹的不断发展 |
| 4.4.3.4 使空竹项目更加舞台化和国际化 |
| 4.4.3.5 转移不良情绪，增进同伴关系 |
| 4.4.3.6 融合多元审美文化 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简历 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
（7）轻器械健美操成套动作的美学特征研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 序言 |
| 1.1 选题的依据、意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 相关研究综述 |
| 1.2.1 关于轻器械健美操认识的研究 |
| 1.2.2 关于轻器械健美操成套动作的分析研究 |
| 1.2.3 关于轻器械健美操成套动作发展的相关研究 |
| 1.2.4 关于轻器械健美操动作创编的研究 |
| 1.2.5 关于轻器械健美操美学特征的研究 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 逻辑分析法 |
| 2.2.3 专家访谈法 |
| 2.2.4 录像分析法 |
| 3 研究结果与分析 |
| 3.1 轻器械健美操美的本质分析 |
| 3.1.1 对美的本质的认识 |
| 3.1.2 对体育美学的本质认识 |
| 3.1.3 轻器械健美操美的本质 |
| 3.2 轻器械健美操成套动作的解读 |
| 3.2.1 器械的选择与运用-突显创新方式 |
| 3.2.2 成套音乐-与器械、动作的融合,突显风格 |
| 3.2.3 操化内容-构成成套框架,表现主体与核心 |
| 3.3 轻器械健美操成套动作的美学特征分析 |
| 3.3.1 轻器械健美操成套动作美的要素 |
| 3.3.2 轻器械健美操成套动作的美学特征 |
| 3.4 轻器械健美操成套动作美学特征的启示 |
| 3.4.1 突出轻器械健美操成套动作的主题,增加其影响力 |
| 3.4.2 突出轻器械健美操成套动作的风格,增加运动参与的效应性 |
| 3.4.3 突出轻器械健美操成套动作的凝聚力,增加“和谐化”的传播性 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 5 参考文献 |
| 6 致谢 |
（8）贝斯特之后体育与艺术关系研究评述（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 论文选题依据与意义 |
| 1.2 研究方法与内容 |
| 2 比较模式下对体育与艺术的关系研究 |
| 2.1 体育与艺术内在审美特性之比较 |
| 2.2 体育与艺术追求比赛胜利的区别 |
| 2.3 体育与艺术看待对手观点的差异 |
| 2.4 体育与艺术表达生活和自我之争 |
| 2.5 体育与艺术展示想象能力的异同 |
| 3 审美模式下对体育与艺术的关系研究 |
| 3.1 体育美的生成论 |
| 3.2 体育美的形态论 |
| 3.3 体育美的性别论 |
| 3.4 体育美的情绪论 |
| 3.5 奥林匹克：体育美的圣殿 |
| 4 体育与艺术关系研究之再思考 |
| 4.1 “比较模式”将体育与艺术对立 |
| 4.2 “审美模式”将体育与艺术融合 |
| 4.3 西方体育与艺术关系研究对中国体育美学的影响 |
| 5 结论 |
| 5.1 体育与艺术的本质区别 |
| 5.2 体育与艺术的逐渐交融 |
| 注释引文 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间公开发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）浅析体育美与艺术美的耦合关系（论文提纲范文）
| 一、体育美 |
| 二、艺术美 |
| 三、体育美与艺术美的耦合关系 |
（10）浅析体育运动之美（论文提纲范文）
| 一、体育运动与美水乳交融 |
| 二、体育运动与体育审美 |
| 三、体育美和艺术美 |
| 四、体育美的欣赏 |
| 五、真善是体育美的重要特征 |
四、论体育美与艺术美的本质特征（论文参考文献）
- [1]网球运动的美学特征及审美价值的初步研究[D]. 唐应娟. 成都体育学院, 2021(09)
- [2]体育与艺术存在关系的哲学省思[D]. 谭酉群. 江西师范大学, 2020(11)
- [3]澳式足球运动（AFL）的美学特征研究[D]. 张凌峰. 牡丹江师范学院, 2020(02)
- [4]乒乓球运动的审美特征研究[D]. 利媛媛. 湖南师范大学, 2017(01)
- [5]体育之美的本体复归 ——基于“言—象—意”结构的考察[D]. 牟兴淋. 湖南师范大学, 2017(01)
- [6]空竹运动的体育美学特征及其审美价值研究[D]. 孔德权. 北京体育大学, 2017(11)
- [7]轻器械健美操成套动作的美学特征研究[D]. 陈静. 苏州大学, 2017(05)
- [8]贝斯特之后体育与艺术关系研究评述[D]. 车锦途. 山东师范大学, 2015(09)
- [9]浅析体育美与艺术美的耦合关系[J]. 梁辉. 体育世界(学术版), 2011(07)
- [10]浅析体育运动之美[J]. 杨志渊. 中国商界(上半月), 2010(01)