中国电影电视学会化妆委员会简介

一、中国影视技术学会化妆委员会简介（论文文献综述）

姜建伊^[1]（2021）在《西技东魂：云南民族志影像教育教法的叙事研究》文中认为影视教育教法研究是影视学和教育学的交叉问题,旨在提升影视教育的科学性、规范性和学术性。民族志影像是将影像视为书写工具的摄制活动,是影视学和人类学的交叉领域,旨在通过影像,留存少数民族文化,记录社会变迁、反映社会问题的重要学术探究活动。本文采用叙事研究的方法,梳理云南民族志影像教育的缘起、发展和建立系统教学教法的过程,探究其教育教法的理论教学、实践教学和典型教师的教学智慧,从而为影视教育提供具体生动的教学个案,推动云南影视教育和全国影视教育的理论和实践教学发展。本文由七个部分组成:导论,提出“云南民族志影像教育教学的理论教学和实践教学是如何展开的?”这一核心问题,从教育叙事研究方法、教育学研究的主要问题和方法、民族志影像教育教法研究等方面,梳理相关文献,建构分析框架。第一章,采用口述史研究的“时间、事件、人物”等关键概念,描绘民族志影像在云南的缘起、及其教育实践的发展。第二章,以云南本土教师作为研究对象,探究他们如何将民族志影像的实践经验与民族志影像教育相结合,培养出云南第一代和第二代民族志影像学生的教学实践过程,总结归纳云南民族志影像教育教法的理论经验和实践智慧。第三章,以外国教师作为研究对象,探究他们如何将英国、德国的民族志影视教育的问题意识、感官训练和合作拍摄等教育理论和实践教学手法,引入云南民族志影像教育,并将其与云南少数民族社会结合,培养云南本土学生的教学实践过程,总结归纳外国民族志影像教育教法的理论经验和实践智慧。第四章,以云南大学、云南师范大学的“影视人类学”课程为个案,通过参与观察的方法,描述云南民族志影像教育实践教学的系统性,分析其教学理论和实践教学的主要内容和操作模式。第五章,从建构主义的“教育是师生合作,挖掘学生的教育潜力,培养具有创造性的学生”出发,分析云南民族志影像教育的“合作式影像生产与影片文化共感”的教学智慧和实践教学理念。结语,回到叙事教育有的理论框架,讨论云南民族志影像教育的教学理念和教学方法的操作模式和教学系统的可复制性和可推广性,为我国影像教育提供学理和现实案例。

陶静蕾^[2]（2020）在《从田野镜像到媒介镜像 ——双柏彝族三笙文化研究》文中提出彝族三笙文化,即老虎笙、大锣笙、小豹子笙,是以驱邪逐疫为目的、具有傩仪特征的传统彝族仪式活动,在双柏县及至楚雄州都极具代表性。三笙文化内部之间含有相似的艺术形式与文化内涵,无不展示着原始崇拜的神灵信仰、生殖与丰产的渴求及驱邪求吉的愿望。笔者结合2018年、2019年对双柏县三笙文化的田野调查,发现三笙文化之间的传说、组织方式、仪式活动流程等文化节点近乎相同。当前影视人类学界和影视界对非遗文化影像的关注度持续上升,网络、多媒体技术的进步,与当地文化品牌的推动,三笙文化以影像的方式被政府、电视台、研究者、当地人、游客等不同媒介主体纪录。本文借助镜像理论,提出“田野镜像”这一概念,通过田野调查与三笙文化影像资料分析,发现三笙文化的内部共性可提炼为田野镜像,成为影像表达的一面镜子,透视出对三笙文化所拥有的文化普适性。三笙文化影像良莠不齐,采取不同媒介主体有代表性地进行选定以便展示出三笙文化的媒介镜像,再从其内容、叙事、媒介主体差异上,发现不同媒介主体在影像中的不同关注点与价值不同。三笙文化从田野镜像到媒介镜像,通过对文化节点、仪式过程与时空背景的连结,事件、人物、民俗的统一等进行意义建构,与视听语言中声音、画面进行影像深描,对三笙文化的仪式性、地方性进行更好地阐释。当然,三笙文化精神的复兴得益于三笙文化影像的传播,但也其影像质量也存在着诸多不足。本文以双柏彝族三笙文化为例,探讨民间仪式文化与影像表达之间的相互关系,田野镜像可作为一面镜子反观影像表达。透过文化的田野镜像可更好地实现影像表达,有助于少数民族非物质文化遗产的交流与传播,为影视人类学田野调查和民族文化影像志的创作与解读拓宽思路。

李岩^[3]（2020）在《东亚新电影中的性别政治研究（1987-2020）》文中进行了进一步梳理1987年以来,东亚社会在政治、文化、经济、技术等方面都经历了剧烈的转型,社会生存环境的变化必然带来新的创作形式和认同体验,进而使电影创作中的性别观念、性别形象、性别关系等方面都发生了关键的文化政治的转向。本文紧抓性别政治研究的三大脉络,即男性、女性和性少数,在具体的历史文化语境中,考察各阶段东亚新电影中的性别政治生产以及与社会之间的互动关系。本文受到文化研究、演化心理学、后人类和赛博女性主义等理论的启发,并综合借鉴性别文化研究如男性研究、女性主义、酷儿理论、性别身份、性别表演等最新成果,对东亚新电影中的性别政治中的性别气质、性别心理、性别隐喻、性别关系等方面进行研究。从认识论层面,性别政治不应简单地被视为一种女性主义运动的文化建构,而是以种族、阶级、地域、年龄等多元文化分析范畴共同形成的、交织性的多元文化视角,这使性别成为一种主体性身份建构的力量。另一方面,人工智能和生物工程技术的发展,也同时在解构和颠覆传统观念对性别乃至人本身之概念的理解,由后人类理论而发展出对传统性别政治观念的挑战。因此,本文在对东亚新电影中的性别政治现象进行梳理和研究时,将把性别政治现象作为一种生物本能与文化行为的综合性产物,并结合影视文化研究和文本分析,对东亚新电影相关视听表征进行解码。本文主要分为六部分:绪论部分阐述本文选题依据与背景,概括国内外研究进展,并在分析目前研究存在的问题和不足的基础上,确定本文研究切入点;第一章通过对人本主义起源和发展的分析,厘清人类社会身份政治内生性矛盾的发生原理;并以赛博女性主义和后人类理论为基础,为性别政治问题的终结提出一定的解决方案,并对后冷战以来,东亚社会中,政治、经济和电影政策历史转型背景和后浪潮下与性别政治相关的东亚新电影作品进行梳理,归纳出东亚新电影的大致格局。第二章以东亚新电影中的父权的主体性危机及其权力结构的消解,对其从弑父到无父的历史沿革进行梳理,探索男性主体形象建构和变迁以及主体性危机的原因,阐释传统父权叙事的危机和父权关系转化的原理;再从从寻父到崇父,讨论新父权结构再确立的路径。从传统秩序的解体及其话语转向,探索东亚男性权力主体的建构方式,以及男权衰落和男性形象的弱化转型的发生机制。第三章从全球化和后殖民语境下的女性电影中的权力置换进行分析,阐释被客体化的和被物化的女性形象,分析东亚和女性双重他者视域下的女性主体叙事;并通过换装与换体电影中的主体身份置换建构,分析历史转折中的家庭关系从诞生到崩解过程;并以女性作为导演的电影生产与主妇权力战场下的突围相结合,分析东亚新电影中女性受难、荡妇羞辱和女性复仇的镜语表达,突出女性权力话语转换下对主体观视结构的挑战和否定。第四章从政治正确的话语建构范式出发,以“去他者化”的性别语境,回应性少数题材东亚新电影的诞生与崛起的历史原因。并从生物学角度,区分性取向和性别认同的差异,建构起性少数平权的理论基础;同时,通过对相关社会环境与具体文本的分析,探索“LGBTQIA+”群体中真性少数的平权;由社会审美的性少数转向,探索百合、耽美等伪性少数的禁忌趣味,并以其禁忌文本的消解与建构模型,探索性少数文化群体符号学游击战的运行机制,最后,从文本出发,探索不同性别、性向与性认同主体间欲望的共通之处。结论部分分别从研究方法和研究内容层面对本文进行总结,提炼研究创新点,指出性别政治问题的最终解决方案。

陈姝璇^[4]（2019）在《贵州省高等院校戏剧类专业现状与思考》文中研究表明贵州省高等院校戏剧类专业成立60余年来,基于其有力的师资团队基础和成功的教学模式经验,培养了数量可观的戏剧专业人才,创作了一部部优秀的戏剧作品,取得了不菲成果,贵州戏剧的发展起着重要的推动作用。本文以贵州省戏剧专业高等院校的教育现状为研究对象,重点观照了贵州大学戏剧与影视学专业研究生教育、表演与戏剧影视导演专业本科教育,贵州民族大学戏剧影视文学专业本科教育,以及贵州大学科技学院的表演专业进行现状调查和对比研究。并根据其现状特点进行深入思考。任何事物在发展的过程中自然都不免问题的出现,目前贵州省的戏剧类专业在不同方面存在不同程度的现状问题。如:戏剧专业教育缺乏科学合理的顶层设计、缺乏坚实有力的师资团队基础、有待加强完备的教学设施建设、戏剧专业人才培养未能和区域戏剧艺术格局有机融合等。针对这些问题,笔者经过走访调查、数据分析、结合贵州戏剧与在其专业教育过程中的实际情况进行有针对性地思考解决,主要从各大高校积极开展戏剧学科建设,培养戏剧专业教育环境、学校提高对戏剧学科的重视,加强师资建设、完善戏剧专业教育的硬件设施,戏剧相关院校积极加强校地合作、校企合作、明确培养目标,各招生培养单位细化招生要求,提高生源质量、创新戏剧类相关专业教学发展思路等六个方面提出可行性建议。旨在为贵州省高等院校的戏剧专业的发展,为贵州戏剧更好更快地发展发力。

丁美玲（DINH MY LINH）^[5]（2019）在《21世纪初中国影视在越南的传播与接受研究》文中研究说明21世纪初,在全球合作共赢大趋势的影响下,各国影视文化的传播与交流日益频繁,中国与时俱进提出了“走出去”的影视战略。在此战略的引导下,中国影视从内容和技术形式上都进行了全面的革新,使得海外观众再次被中国影视的魅力所征服。越南作为中国邻邦,且两国关系历来友好,加上越南在新世纪提出了促进“融入国际文化”的策略,使中国影视在越南的传播与接受为中国影视如何“走出去”提供了重要的经验。作为一位越南留学生,对此我感受颇深。尤其是近十年来,中国影视投资“精品”制作与搭建网络传播平台,在越南引起了观赏中国影视的新潮流。我们在通过“越南观众对21世纪初中国影视接受”的定量调查与定性调查,发现越南观众对21世纪初中国影视的观看选择模式主要有“发散效应”、“明星效应”、“舆论效应”等几种。相比之下,电视剧比电影的传播与接受效果更明显一些。对此,本文从传播学中的“编码/解码”理论对中国影视的传播与接受实践作了符号学分析。除了绪论和结语,具体分为五章:一是描述21世纪新时代下影视发展的大背景,诸如世界各国影视合作交流共赢、新媒体飞速发展、数字技术突飞猛进及其对人类生活的改变。二是基于时代的变迁,梳理21世纪初中国影视作品全面的艺术革新,包括西方格式化的创作、精品大制作的推进、视觉效应与画面刺激感的加强等。一方面,21世纪中国影视作品更加关注当代人的心理问题和人对命运的主动权问题,但另一面看又多少忽视了人物性格特征的刻画,从中反映出21世纪中国影视的一种新追求,从原来的人物心理演绎向特效画面感转移。三是考察发生变革了的21世纪初中国影视在越南如何被接受。具体从播放形式、影视作品的组成要素以及审美观三大角度进行分析研究,认为21世纪初中国影视改变了越南观众对上世纪中国影视的原有印象。四是进一步探索人们在行为层面上的接受,同时揭示这些年越南人在精神文化、经济生活方面的改变,从中描绘出社会文化在新时代变化的全景。五是考察中国影视承载的深层的价值观在越南传播与接受的效果,按照霍尔“编码/解码”理论分析越南观众对21世纪初中国影视的解读方式与接受效果,以此推断中国影视业传播与发展的前景。

罗雨^[6]（2019）在《景颇族目瑙纵歌节日影像志的创作与传播研究》文中研究表明21世纪以来由国家和个人发起各种影像志,名目繁多。《中国节日志》为国家社科基金特别委托项目,2009年由文化和旅游部民族民间文艺发展中心规划执行,内容包括《中国节日志》（文本）项目、《中国节日影像志》项目、“中国节日文化数据库”项目三部分。《中国节日影像志》是我国首次系统地对传统节日拍摄记录的重大研究项目,是21世纪以来最重要的国家级影像文献工程之一。论文采用文化整体观的理论,运用田野调查法和文献研究法,旨在通过完整地记录景颇族目瑙纵歌节日影像志拍摄、后期制作、传播的实践过程,比较全面地探讨用影像志的方式去记录节日文化的艺术规律,以及创作完成后的传播问题,尝试为节日影像志的创作与传播提供新的可能。论文分为五章进行研究。第一章提出论文的选题背景与缘起,对选题中的概念进行界定,梳理选题涉及的研究现状,在此基础上,找到相应的研究理论与方法,展开研究思路,设定研究框架,分析研究的重点、难点与创新点。第二章首先总结、归纳节日影像志拍摄前的策划与筹备,分享节日影像志的节日对象选择和筹备过程,接着阐明节日影像志的拍摄原则,然后分析节日影像志的拍摄元素,总结节日影像志的镜头和录音的规律,最后总结出节日影像志的拍摄方法——深描。第三章首先阐明节日影像志的后期制作原则,然后分析节日影像志的后期制作流程,总结节日影像志的影片结构、表述方式和同期声翻译的规律,最后总结出节日影像志的制作方法——白描。第四章首先分析、总结节日影像志的传播现状,然后阐明节日影像志的传播原则,最后提出节日影像志的传播方法——影像圈。第五章对节日影像志的拍摄、后期制作、传播进行总结,并分析研究不足与展望之后的研究。节日影像志的出现是时代发展的需求,《中国节日影像志》项目具有显着的开创新与示范性。《中国节日影像志》项目在拍摄和后期制作方面一直在不断探讨,但对项目成果的传播还没有成熟的设计,论文提出的“影像圈”传播方法,不失为一种可尝试的方式。

严有朋^[7]（2019）在《HNGD影视剧制作成本控制研究》文中研究指明影视产业作为国家文化创意产业的重要部分,对于国家文化软实力的发展而言有着极其重要的作用。国内的影视产业近10年来呈现“井喷式”发展,已进入到网络媒体、通信、广播电视,自媒体等多种传播手段共同发展的信息传播时代。但在如此背景下,2018年影视剧行业经历了资本退潮、税务整改、发行限价等,受市场及政策调控的影响,2018年被业内人士称之为“影视寒冬”。在这种复杂的形势下,电视台及各大影视制作公司能否有效的控制影视作品在拍摄生产过程中的制作成本,成为国产影视剧在激烈市场竞争中的打响成本战的关键。影视剧项目作为文化产业项目,与一般工程项目相比,具有其独特性。国内影视剧项目生产制作管理基本依靠个人经验,而经验管理是项目管理方法中明显具有更大的不可靠性最低级的管理行为,缺乏系统科学的理论指导和有效的管理运行机制,因此在一定程度上影响了影视剧的生产效率和制作质量,也在一定程度上造成了不必要的人、财、物的浪费。所以我们应加强将项目管理中科学的成本管理理念引入到国内的影视剧生产制作中来。在事前根据项目的现有资料,制定成本管理计划、成本估算、成本预算,在事中进行成本核算、成本控制,事后成本分析考核等的管理工作。同时根据影视行业特点来制定规范化的相关行业管理制度,明确影视剧制作流程中各个环节的任务、工作内容和其质量要求。本文结合在HNGD的工作经验及参与制作的部分影视剧项目作为研究案例,对其国内影视剧项目成本控制过程中存在的相关问题展开研究。首先,本文从项目成本控制的内涵及特点、流程出发,简单的阐释基础理论及成本控制的相关方法。其次由影视剧项目生产管理的相关概念,结合影视剧项目的特点及制作成本周期,以HNGD影视剧YDQC为相关案例,分析该影视剧项目成本控制的现状及存在的相关问题、原因。最后提出应对影视剧制作成本控制的相关对策,为未来影视剧在生产过程中降低制作成本,更完善的发展提供可参考、可持续的建议。

李青^[8]（2017）在《我国化妆美容专业学历制教育的探析研究 ——以2016年学历制教育现状为节点》文中研究指明随着人们生活水平的日益提升以及对外在形象气质的不断重视,化妆美容专业的服务范畴已经不再局限于影视、主持、戏剧等行业,被越来越多的寻常百姓所接受,逐渐成为了一种积极的生活态度,一种生活中不可或缺的重要组成部分,一种人们尊重他人热爱生活的表现。然而面对不同职业、不同性格、不同层次的审美需求,化妆美容专业在获得更多舞台的同时也被提出了更高的服务要求。具有较高专业素质与文化修养的技术型人才成为化妆美容行业发展提升的紧急需求,他们既要懂得化妆美容基本理论,又要具备一定的实践经验。但是,就我国化妆美容专业教育而言,人才培养方案不能紧跟时代精神、缺乏创新意识,在各个层次学历制教育中都存在着不同的问题,例如:在教学上,课程体系、教学内容和实践教学环节设置欠合理;在实践上,学校只是仅仅停留于形式,而不能科学有效的将理论和实践相结合,做到紧跟市场的需求;在实习上,缺乏统一管理,实习的过程中,学生完全脱离于老师的指导,不能很快得到提升,甚至实习方向与专业结合不密切,实习流于表面,导致许多学生动手能力、创新能力不强,最终无法完成更高的任务要求。本文通过广泛的收集相关资料并详细阅读后,将理论知识与实践相结合,并通过对不同学历层次院校信息的调研,对我国化妆美容专业学历制教育的现状进行了分析。在结构上分为四个章节:第一章,介绍了论文的研究背景、目的和意义;第二章,对化妆美容与学历制教育的概念、特点以及相关特征进行了简单阐述;第三章,通过具体的调研案例对化妆美容专业学历制教育开设的现状进行分析;第四章,归纳了一些化妆美容专业学历制教育中存在的问题并提出了相关对策。希望为我国化妆美容专业学历制教育的发展提供崭新的思路。

王光艳^[9]（2016）在《湖北当代纪录片研究》文中指出作为一种独特的影像形式,纪录片担负着诸多重要功能：第一,它真实记录人类社会的历史,用直观的影像为社会的变迁留存一份珍贵的档案；第二,它通过影像传递某种思想,进而影响受众；第三,它通过文化传播,促进不同地域人们的相互了解；第四,它属于文化产业,可以带动新兴产业发展；第五,纪录历史与现实,最终目的是启迪未来。作为地方纪录片的代表,湖北纪录片创作具有某种意义上的“标本”价值。一、起步较早。早在1905年,湖北人谭鑫培就参与了中国第一部舞台纪录片《定军山》的拍摄。1911年,朱连奎在武汉拍摄了辛亥革命。二、水平较高。湖北创作的纪录片屡屡斩获国内、国际大奖。三、思想活跃。湖北纪录片导演的创作思想十分活跃,既有坚持传统的一面,也有部分思想引起诸多的争议。四、产业待兴。作为文化产业的一个部分,湖北纪录片的振兴尚待时日。因此,研究湖北当代纪录片的发展有助于我们认识湖北地区在纪录片创作中的成就,也有利于我们“解剖麻雀”,充分认识地方纪录片创作中的巨大能量。本文着力研究的是湖北当代纪录片,力图通过纵、横两条脉络来揭示湖北纪录片的发展历程和创作特点。整篇论文分为“绪论”、“上篇”、“下篇”、“结语”等四个部分,主干是“上篇”和“下篇”。绪论部分是全文的总体说明,也是全文逻辑思路的集中表述,说明了选题的由来、研究现状、研究方案与学术创新、有关概念的界定等问题。论文的“上篇”是湖北纪录片发展史研究,分为五章。第一章是湖北当代纪录片创作的“前史”,介绍从纪录电影的传入到新中国成立之前的湖北纪录片创作的情况。第二章到第五章分别是“十七年”、“文革”期间、新时期、多元化时期的湖北纪录片创作。按照拉斯韦尔的5w模式,在研究过程中,注重纪录片的“谁拍摄／放映”、“放映／拍摄什么”、“通过什么渠道”、“谁观看”、“产生什么效果”的考察和研究,结合世界及中国影视的发展状况横向比较,构建基于传播学视野下的湖北纪录片发展史。这是历史纵向的湖北纪录片梳理。论文的“下篇”是湖北纪录片创作研究,也分为五章。依据纪录片的主题、内容倾向等把纪录片分成五大类,即：新闻纪录片、历史文化纪录片、文献纪录片、自然科学纪录片、人文社会纪录片等,从第六章到第十章按照纪录片的类型分别论述。在具体每章论述中,分成本类型纪录片创作概貌、创作特点、个案研究、本章小结等几个方面,力图建构一个从历史到现实、从面到点的研究模式。从整体来看,“下篇”是横向的湖北当代纪录片研究。结语部分是对湖北纪录片的若干思考,包括纪录片影像介入历史的意义、地域影像纪录与社会发展、湖北纪录片创作的启迪、本研究的不足之处以及关于后续研究的思考等。需要说明的是,本人竭尽所能地将有代表性的、主流的湖北纪录片基本上都搜集在文中。但是,由于湖北纪录片在不同的年代,由不同的机构和个人拍摄,数量很大,不计其数,很难收全。因此,难免有遗漏,后续的研究可弥补其不足。此外,在文末,还附录了《湖北纪录片发展大事记》和《湖北纪录片获奖作品名录（部分）》。通过这种的形式,期望读者可以很便捷地了解各个不同时期湖北纪录片的发展状况。

郭昕^[10]（2013）在《中国特效化妆之现状》文中研究指明随着美国真人秀节目《FACEOFF》的热映和接踵而至的爆红,笔者对中国特效化妆的现状陷入深深的沉思。小时候看《西游记》时,笔者对剧里的孙悟空、猪八戒和各种妖魔鬼怪的装扮信以为真,以为是真的猴子、猪在和各路神仙、妖魔鬼怪周旋;长大后,看了《第五元素》《E.T》《星际夜航》《指环王》《剪刀手爱德华》等一系列欧美科幻魔幻大片后,渐渐

二、中国影视技术学会化妆委员会简介（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、中国影视技术学会化妆委员会简介（论文提纲范文）

（1）西技东魂：云南民族志影像教育教法的叙事研究（论文提纲范文）

（2）从田野镜像到媒介镜像 ——双柏彝族三笙文化研究（论文提纲范文）

（3）东亚新电影中的性别政治研究（1987-2020）（论文提纲范文）

（4）贵州省高等院校戏剧类专业现状与思考（论文提纲范文）

（5）21世纪初中国影视在越南的传播与接受研究（论文提纲范文）

（6）景颇族目瑙纵歌节日影像志的创作与传播研究（论文提纲范文）

（7）HNGD影视剧制作成本控制研究（论文提纲范文）

（8）我国化妆美容专业学历制教育的探析研究 ——以2016年学历制教育现状为节点（论文提纲范文）

（9）湖北当代纪录片研究（论文提纲范文）

（10）中国特效化妆之现状（论文提纲范文）

四、中国影视技术学会化妆委员会简介（论文参考文献）

• [1]西技东魂：云南民族志影像教育教法的叙事研究[D]. 姜建伊. 云南师范大学, 2021(08)
• [2]从田野镜像到媒介镜像 ——双柏彝族三笙文化研究[D]. 陶静蕾. 云南艺术学院, 2020(07)
• [3]东亚新电影中的性别政治研究（1987-2020）[D]. 李岩. 南京大学, 2020(09)
• [4]贵州省高等院校戏剧类专业现状与思考[D]. 陈姝璇. 贵州大学, 2019(06)
• [5]21世纪初中国影视在越南的传播与接受研究[D]. 丁美玲（DINH MY LINH）. 广西民族大学, 2019(01)
• [6]景颇族目瑙纵歌节日影像志的创作与传播研究[D]. 罗雨. 昆明理工大学, 2019(04)
• [7]HNGD影视剧制作成本控制研究[D]. 严有朋. 长沙理工大学, 2019(06)
• [8]我国化妆美容专业学历制教育的探析研究 ——以2016年学历制教育现状为节点[D]. 李青. 山东艺术学院, 2017(02)
• [9]湖北当代纪录片研究[D]. 王光艳. 华中师范大学, 2016(06)
• [10]中国特效化妆之现状[J]. 郭昕. 艺术教育, 2013(08)

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