一、灵石饮水解困抓精品（论文文献综述）
陈晓峰[1]（2015）在《通州范氏家族文学与文化研究》文中指出文学世家是中国古代文学史上独特的文化现象,通州范氏家族是名副其实的文学世家,具有典型意义和独特之处。家族跨越明、清、民国,直至当代,450余年间繁衍生息,绵延13代,克绍箕裘,文人辈出,先后诞生了文学家30余人,文献留存丰富,形成了中国文学史上令人叹为观止的家族景观。本文以通州范氏家族文学与文化作为研究对象,分为上编和下编两大部分,上编是家族整体研究,下编是家族个案研究。从原始文献出发,宏观与微观相结合,进行重点突出、深入系统的课题研究。论文具体内容如下:第一章考订家世谱系、梳理家族文脉。根据家谱、史志、别集等文献记载以及当代学者最新研究成果,补充和完善通州范氏家族信息。通过世系简表与人物小传的形式还原家族众生群像,勾勒生息、繁衍、迁徙的历史轨迹,建构丰富而明晰的家族文学谱系。通州范氏门祚悠久,系北宋名臣范仲淹直系后裔,属其次子忠宣公范纯仁支脉。南宋覆亡之际,由江西抚州始迁通州,不断壮大,发展成为该地首屈一指的文学世家。家族各代具有高度的文化修养和传承意识,从明代中叶范应龙开始诗文存世,13代以着述立身,翰墨相继。笔者广泛搜集家族着述信息,务求其详,力求其尽。同时按图索骥,奔赴全国各地图书馆,排比已知诗文版本,考述新出着述内容,梳理出家族成员各类撰着、辑录逾200余种。范氏家族漫长的文学发展过程中,既有彬彬之盛、着述盈门的高峰时期,也有衰落不振、命悬一线的低谷阶段,呈现了曲折推进的态势,承中有变,同中有异,由此带来文学生命的长盛不衰。第二章探讨家族发展演变的文化生态。首先,朝代更迭、社会政治、文学思潮与家族命运紧密相关,直接影响到成员的境遇心态、处世方式、创作阵容、文学审美。其次,范氏家族长期稳定地生活于通州,带有该地鲜明的自然与人文环境基因,襟江枕海、南北五山的地理环境,重视兴学、文教发达的人文传统,名家辈出、艺文繁富的文化氛围等,成为孕育文化世家的积极因素。又次,家族形成了一脉相承的重教传统,以实现文化累积和家学传承。不仅重视自身家族的文化建设,还强调婚姻圈的建立,起决定作用的是双方的品节操守和文化背景。范氏内部诗文唱酬,群体参与,交相师友,赏鉴品评,既增进了亲情,又锻炼了诗艺,在艺术化与审美化的生活方式中激发起强大的家族文学能量。晚辈精心守护、整理前代文学文献,前赴后继,不遗余力,建构起庞大的家族文学谱系。第三章揭示范仲淹对通州范氏家族文化精神的影响。范仲淹丹心辅国,忠厚传家,通州范氏成员受到其深刻影响,文化精神高度质同,各代传承文正家风不辍。第一,范氏世代演进过程中,家族意识异常强烈,贯穿始终。认祖归宗,称颂家族崛起中承上启下的关键人物。敬宗收族,通过兴义庄、修家谱等方式增强亲族联络。高度重视治家教子,对家族未来发展密切关注。第二,范仲淹“先忧后乐”的社会担当引起范氏家族各代普遍共鸣,居庙堂之高,慷慨时事,无私无畏,登进善类,揭发贪鄙;处江湖之远,忧念国君,改善民生,指陈时事,建言献策。第三,范氏家族发扬文正苦读精神,世代不懈。在先祖深厚广博的艺文修养感召之下,各代注重经学、史学、文学、艺术、医学的累积传承,蓄厚发远,家族内部洋溢着浓郁的文化气息和高雅的艺术品位。第四,孝悌是范仲淹维系家族的精神纽带,也成为明清通州范氏的显着家风,父慈子孝,兄友弟恭。各代自觉发扬先祖人文关怀,传递仁爱,博施于众,普行善举。第五,注重教育也是范氏家族一脉相承的家族情怀,设馆授徒、受聘西席,从事官学、执掌书院,到创办近代新学、投身现代教育,类型丰富,惠泽深远,形成了悠久的教育传统和可观的教育阵容。第六,范仲淹清正廉洁的立身品节对家族影响深远,范氏成员为官清廉,两袖清风;勤俭持家,甘贫守约;励节修身,正直磊落。在家族漫长坎坷的发展过程中,各代推重先祖宠辱不惊、进退裕如的儒隐精神。这一超然胸怀的获得或与佛教情结密切相关,发展为特色鲜明的家族佛学修为。第四章以明末范凤翼为研究对象。范凤翼是家族唯一一位立朝言政之人,忠君忧民,正气凛然,以事功和文学获得了广泛的社会影响,本文论述涉及其诗文版本、着述刻书、政治立场、结社赋诗、诗歌创作等。万历三十八年,范凤翼辞官归隐,提倡风雅,积极投身文化事业,其诗文着述在清代特殊文化语境下,流播过程中禁毁与选录二元并存,具有丰富的历史内涵。尽管家庭经济拮据,范凤翼刻书共计19种,数量在《全明分省分县刻书考·江苏家刻卷》中仅次于毛晋,涵盖经、史、子、集,扞卫传统经典,鼓励学术创新,关注现实政治,重视人伦教化,悉心甄别,精心校刊,在明末清初出版史上值得关注。范凤翼正道直行,命运与晚明党争无可避免地产生了紧密关联,被时贤后彦普遍视为“东林人物”。笔者通过其与东林党人在政治作为、社会交往、立身原则、党争态度方面的异同,逐一辨析,以澄清事实,还原其非“东林人物”的真相。范凤翼致力于与志同道合者交游结社,是通州山茨社,金陵白门社、兰社的灵魂人物。山茨社寓含鲜明的政治态度,先后绵延近二百年。白门社名流翕集,规模宏大,盛极一时。兰社是明代为数不多、规模最大的画社,诗、画渗透交融。三社均属艺文性质鲜明的文人活动,持续时间长,参与人员众,活动内容多,相互补充,在明清文人结社史上具有独特意义。范凤翼置身明代门户林立、纷纭杂陈的诗坛格局,主要继承前后“七子”诗学思想,并对其成败得失进行深刻思考,代表了明末清初文坛的主流风习。其诗歌紧密结合万方多难的时局、坎坷多艰的人生,寻求复古与性灵的融合统一,陶写性情,真挚感人,诗风雄奇,自然流畅,各体兼备,复古模拟的同时求新求变,真实袒露了明末文人的生存境况和精神世界。第五章以清初范国禄为考察对象。范国禄以布衣终身,是家族文献着述最为宏富之人,诗文杂着且逾百卷。其着述刊刻行世者大部分现皆罕见或亡佚,多以稿本、抄本传世,不乏海内孤存。笔者对其诗集、文集、总集、杂着版本及流传进行了系统梳理,其中多有可贵发现。中科院图书馆藏《十山楼诗年》三卷,卷首自注不见传世他本,为了解人物生平事迹、文学创作提供了重要材料。中科院图书馆藏《狼五诗存》是通州第一部地域诗歌总集,呈现了该地有宋以来诗歌发展状貌和诗人群体图谱,成为研究地域文学的珍贵参照。中科院图书馆藏《十山书刻序言》,收录了清初李渔等33人为范国禄16种书刻所作序文,内容可靠,归属明确,多数均属首次披露,保留了大量顺康之际文人别集失收之作,颇多正误、辑佚之功,也为考察人物生平、交游、文学思想提供了丰富的原始文献。清代文学繁荣发展中布衣群体形成了中坚力量,范国禄是其中的代表人物,活跃于清初文坛词苑,努力矫正流弊,积极参与时代建构。其诗学对明代反思批判,对现实救弊补偏,鲜明体现了对儒家诗教精神的皈依和坚守。以博大的胸怀面对前代诗学遗产,取舍慎妥,其复古与总结在清代具有典型意义。范国禄篇目繁多的诗作详细记录了一己的物质生活与精神世界,留下了解清代前期下层文人生存状态的第一手资料。诗歌创作努力挣脱晚明竟陵诗派的幽孤局促,直面广阔社会和现实人生,酣畅淋漓地言志抒情,登山临水、雅集唱酬之作尤多,显示了清初社会安定繁荣带来的士风新变和文坛新景。其诗以情感人,各体兼备,以赋为笔,出入唐宋,具有清逸之美,体现了时代文坛主流的审美观念。范国禄参与词界唱酬,从事词学实践,参编词坛总集,评点词家名作。具有强烈的尊体意识,严格区分诗词之异,规范词作之韵。顺应时代潮流,超越正变论争,主张广泛师法。对重要词学命题的阐发达到了时代新高度,不仅雄峙于广陵词人群体,在清初词学胚变时期亦不容忽视。范国禄爱重交游,这是其作为布衣文人的主要生活方式,交往人物接近1000人,对象不拘一格,既有遗民志士,如陈济生、冒襄,又有当朝官吏,如王士禛、孔尚任、施闰章,还有布衣文人,如陈维崧、李渔、邓汉仪,笔者选择对其有重大影响者加以分类考察。第六章以晚清范当世为论述重点。范当世作为家族中对时代文坛影响最着者,诗是晚清同光体的杰出代表,文为曾国藩、张裕钊之后桐城一脉的嫡传。范当世具有丰富的问学经历和广泛的文学交游,深刻思考和持续关注古典诗歌发展,鼓励争鸣,主从同光诗体观点,通过复古的方式开创诗界新局面。同时,以积极姿态应对时势,革故鼎新,表现出的文学自信令晚清诗坛为之一振。范当世将创作的源头活水指向了诗人生存和社会现实,强调传统士人在民族生死存亡的关键时刻对国家与文化的担当。推崇创作主体刚正的人格、渊博的才学,避浅去俗,崇尚“深寒”之境,代表了新旧杂陈的近代语境下文人在诗学道途的锐意进取和艰难探索。范当世主要取法宋代诗学思想和艺术手法,借径苏、黄,上溯杜、韩。以文为诗,纳入了纯熟的散文笔法;诗风鲜明,以甲午战争为界,前期雄放劲健,后期沉郁悲壮;求新求变,在题材、内容、艺术等方面努力开拓;致力于炼字琢句,多用典故。范当世与杜甫在社会政治、家族文化、命运遭际、诗学思想等方面高度一致,诗歌呈现出鲜明的杜甫情结,表现为思想内容的借鉴,艺术技巧的吸收,精神人格的发扬,从具体视角显示了杜甫在晚清的接受和影响。范当世重情笃义,与前室吴氏伉俪情深,相濡以沫,妻死之后以诗文宣泄哀伤,凄美动人。不仅诞生了广为传诵的名篇,而且可见对这一传统题材的艺术开拓与创新。范当世与继妻姚倚云显示了以尊重、平等为核心的全新文人伴侣关系,既呈现为家庭生活内的温馨融洽,又表现为社会场域中的相得益彰;既有对传统道德的恪守,又有对时代新风的吸纳;既有深挚感情的支撑,又有共同事业的维系,深刻体现了传统婚姻的近代转型。范当世交游遍布天下,其中与刘熙载、张裕钊、吴汝纶、陈三立的交往对其诗文创作产生了深远影响。由于担任李鸿章西席,个体命运与近代时事政治产生了紧密关联。笔者选取这5位人物,全面搜辑文献,细致辨析,详细解读交往事迹,以深入了解人物命运和文学创作。通州范氏家族文人数量可观,文学成果丰硕,主导了通州明清文坛格局,成为乡邦文学的核心,以独特的文学声望和榜样力量带动了该地文学的繁荣,是家族参与地域文化建设的典型。不仅如此,范氏各代素有重视交游的家族传统,对象不拘,地域开阔,积极投入各地文学活动,参与时代文学思考,不仅提升了自身艺文能力,更带来与时代文坛的交流互动,广泛的社会交往中因才华修养为个体和家族赢得了声誉,影响远超一地。范氏清芬世守,虽然功名零落,境遇窘迫,坚定维护诗书传家的生存模式,潜文游艺,扎根现实生活,介入时代发展,追求文学与人生的水乳交融,是超越功利的纯粹文学家族,显示了古代世家的多元存在方式和发展态势。当历史上众多文化家族飘零消逝、成为过往之时,范氏持续推进、绵延至今,岿然灵光,呈现出顽强的生命力,是地域文学乃至国家文献的重要组成部分,在中国文学史上具有独特的意义和地位。此外,笔者还对范氏家族第13代成员范曾先生进行了相关研究,如古体文学创作、范氏家风对书画艺术的影响等。因论文篇幅所限,暂且割爱。
肖军虎[2]（2012）在《县城城乡义务教育均衡发展研究 ——基于对山西省隰县、浮山县、侯马市和古交市4个县（市）的调研》文中研究说明20世纪末以来,伴随着我国经济社会的不断发展和人们教育观念的不断更新,社会对于教育资源特别是优质教育资源的需求越来越迫切,人们对教育公平问题给予了前所未有的关注。与此相适应,一种新的教育理念——教育均衡发展的思想日益成为人们关注的焦点和关系国家战略的重大问题。特别是《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010—2020）不仅将推进义务教育均衡发展提升为义务教育战略性任务的高度,而且要求建立健全义务教育均衡发展保障机制,均衡配置教师、设备、图书、校舍等各项资源,切实缩小校际差距,加快缩小城乡差距,努力缩小区域差距,到2020年基本实现区域内义务教育均衡发展,并且要求义务教育均衡发展要率先在县域范围内进行。由此可见,促进县域城乡义务教育均衡发展,已成为我国义务教育均衡发展的重要战略选择,充分体现了党和国家对促进县域城乡义务教育均衡发展的高度重视。那么,什么是县域城乡义务教育均衡发展?为什么义务教育均衡发展要率先在县域范围内进行?判断县域城乡义务教育均衡发展的标准是什么?县域城乡义务教育均衡发展已取得了哪些成效,存在什么问题,为什么存在这些问题?本文在借鉴前人研究和对山西省隰县、浮山县、侯马市和古交市等四个县（市）城乡义务教育均衡发展实地调研的基础上,从理论和实践相结合的角度,对上述问题及原因进行了全面、深入的分析,并借鉴他国的成功经验和结合我国农村的实际,提出了进一步推进县域城乡义务教育均衡发展的对策思路。按照上述逻辑思路,全文共分为六章进行探讨：第一章为导论,主要是确定论文所要研究的问题,阐明研究目的和意义,并深入分析了国内外关于县域城乡义务教育均衡发展的研究现状,确定了本文的研究方法和基本研究思路。第二章在界定县域城乡义务教育均衡发展的基础上,着重论述了义务教育均衡发展为什么要率先在县域范围内进行,提出了判断县域城乡义务教育均衡发展的标准。第三章以山西省四个县（市）为例,并结合山西全省的情况,介绍了县域城乡义务教育均衡发展的实践,分析了县域城乡义务教育均衡发展所取得的成效及其面临的问题。第四章分析了县域城乡义务教育均衡发展所面临问题的原因,主要是县域城乡经济发展的不平衡,城乡二元经济结构与社会制度的影响,义务教育财政体制的过度分权,义务教育差异发展的结果,城镇化步伐加快的负面效应,地方政府缺乏推进县域城乡义务教育发展的积极性等。第五章主要以美国、英国,日本、韩国法国等发达国家为例,介绍这些国家在推进城乡义务教育均衡发展过程中一些成功经验和实践探索,以期为我国县域城乡义务教育均衡发展提供有益的经验借鉴。第六章结合我国的现实国情,借鉴他国的成功经验,就进一步推进县域城乡义务教育均衡发展提出自己的思考和建议。
李占魁[3]（2010）在《临夏回族自治州特色经济研究》文中研究说明加速发展少数民族经济是解决当前民族问题的重要途径。这对临夏回族自治州来说尤为重要,临夏是中国伊斯兰教三大教派和四大门宦发源地,在全国信仰伊斯兰教的2千多万穆斯林当中,居于比较重要的位置。临夏地区的经济发展超越了本身,具有跨区域影响和全国意义,本文主要运用民族经济学的研究方法,综合采用实地调查研究方法、科学的理论思维方法,历史文献研究法、定性分析和定量分析相结合的方法,分析临夏经济发展的现状问题,归纳出解决临夏经济发展的对策措施及发展模式,具有很强的现实性及操作性。全文共包括绪论和正文两部分。其中,绪论部分主要介绍了本文的研究意义、研究方法、研究内容、研究创新、研究概况。正文共有八章。第二章总结了民族地区特色经济理论及西部民族省份近年来某一特色经济领域内超前发展的一些经验模式。以后的七章着重分析了临夏特色经济的优势和劣势及临夏特色经济发展,原则与战略,并对临夏农业特色经济、旅游特色经济、商贸特色经济、特色工业经济发展的原则、思路、方向选择等方面提出了战略发展模式。对特色经济与国家扶持、特色经济与基础教育做了探讨。
涂放[4]（2007）在《沁河中游古村镇保护与发展策略研究 ——沁河中游古村镇系列研究之三》文中提出沁河中游地区分布着众多的古村镇,其丰富的文化遗产是我国历史文化资源的重要组成部分。随着山西建设国家新型能源和工业基地战略的实施,沁河中游地区凭借着丰富的煤炭资源,必将迎来区域社会经济和城镇建设的更大发展,但同时给众多古村镇的历史遗存带来了巨大的威胁。如何在快速的城市化进程中结合地域特点,科学、有效地保护、利用和发展古村镇,将对沁河中游地区的经济文化发展具有广泛的意义和价值。本文首先通过对沁河中游众多古村镇实地调查与研究,分析总结出目前存在的主要问题和矛盾,然后结合区域的经济环境和社会环境特征,提出针对沁河中游古村镇的历史环境构成要素保护和管理制度保障两方面的策略,最后基于古村镇保护与发展关系的探讨,分别从经济、社会以及空间形态三个方面提出相应的发展措施。笔者认为,在古村镇的保护与发展问题上,辩证扬弃地吸收其历史文脉,以可持续的发展思想为指导,力图将古村镇经济社会发展与自身历史文化传统、自然生态环境有机结合,从而使古村镇既能体现地域文化特色,又能满足现代居民日益增长的生活需求,促进古村镇的保护与发展走上一条和谐的道路,应是我们追求的目标。在这样的原则与思路指导下提出的保护发展策略,宝贵的古村镇资源必将为地域文化的再创造和服务于现代生活做出更大的贡献。这也正是本文研究的最终目的。
俞黎媛[5]（2006）在《福建张圣君信仰研究》文中进行了进一步梳理本文以福建民间信仰为背景，透过文献和田野调查的大量资料，揭示在唐宋之际福建民间大规模的造神运动中，游方道士张圣君因其颇有法术，且急公好义、扶危济困而被福建民众推举为神的历史过程；并探讨由于地理环境、社会经济文化生活等客观因素的差异，张圣君信仰在明清以后地方化、民俗化的历史演变以及因区域分野而造就的祖殿林立，同时论述张圣君农业保护神和剪除邪怪的职能特征的确立。自宋代开始，张圣君信仰的地域范围一直向新的深度和广度拓展，并随着移民的脚步进入台湾，传向东南亚华人社区。由于社会经济文化的变迁，民间信仰自上个世纪80年代开始全面“复兴”，其中张圣君的职守及其各种民俗活动、信仰仪式也与时俱进，适应信众各种不同的祷祈需求。文化旅游带来可观的经济效益成为政府日趋关注的焦点，福建地方政府积极利用张圣君信仰文化资源促进地方旅游业的开发建设，但是只有整合全省张圣君信仰文化资源和旅游资源，才能实现并促进地方旅游开发建设的可持续发展。此外，通过分析张圣君与其他神祗之间竞争斗法、互相排斥收编、规避合作等传说文本，观照在民间信仰这个庞大的生态系统中，诸神如何通过时空维、功能维和关系维展开竞争合作，获得最佳生态位，保证在民间祀神体系中占有一席之地，进而维持整个民间祀神体系处于和谐、平衡状态。
李文亮,郭爱红[6]（2004）在《对新时期开展农田水利基本建设的探析》文中指出农村税费改革后,农田水利基本建设在发展机制、组织形成、管理模式等方面发生较大变化。探索了农村新形势下,围绕民主决策、一事一议的办法搞建设的一些做法,总结了今后农田水利基本建设应采取的措施。
洪斌,鸿志,王娟[7]（2004）在《灵石饮水解困抓精品》文中进行了进一步梳理本报讯 多年遭受缺水煎熬的灵石县宿龙村从4．5公里以外引来了解困水，162户村民不离家门就用上了甘甜的自来水。在去年的解困工程建设中，该县立足打造精品工程，狠抓了工程建设程序的规范、严把了施工工序、材料进入和质量监督关。至此，去年全县共投资474．7万元，建成饮水?
冯毅松[8]（2003）在《树精品意识 抓建设管理》文中研究指明9月初，晋中市饮水解困工程建设与管理现场会在灵石县召开，会上组织参观学习了灵石县王禹供水站八年科学管理的经验、水峪供水站改制以后扭亏为盈的变化、马和供水站园艺建设与IC卡入户的举措、静升集中供水工程打造精品建设创优的实绩。
赵建华[9]（2003）在《提升水利综合服务能力 为全面建设小康社会提供有力支撑》文中指出结合晋中市实际情况,论述了今后一个时期水利改革与发展必须实现由水资源开发利用为主向开发利用和节约保护并重转变,由以需定供向以供定需,供需结合转变,由以工程建设为主向建管并重转变。着力提升水资源承载能力、水工程供水能力、水旱灾害抗御能力、水行政执法能力、水机制创新能力,通过提升水利综合服务能力,为全面建设小康社会提供有力支撑。
王洪斌,刘鸿志[10]（2003）在《灵石农建为小康建设奠基础》文中研究表明本报讯：灵石县立足高起点、高标准开展农田水利基本建设，为全县全面建设小康社会奠定了良好基础。今年，该县进一步创新了规划引导、工程建管、政策激励、服务保障、?
二、灵石饮水解困抓精品（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、灵石饮水解困抓精品（论文提纲范文）
（1）通州范氏家族文学与文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 通州范氏家族文学谱系 |
| 一、家族谱系简表 |
| 二、家族人物小传 |
| 三、家族着述知见 |
| 四、家族文学脉络 |
| 五、家族独特之处 |
| 第二章 通州范氏家族文化生态 |
| 第一节 世变时风 |
| 一、社会政治深刻影响 |
| 二、家族成员与世推移 |
| 三、文学思想与时俱进 |
| 第二节 地域文化 |
| 一、襟江负海的地理位置 |
| 二、蒸蒸日上的文教事业 |
| 三、繁富多元的艺文成就 |
| 第三节 家族氛围 |
| 一、重视教育 |
| 二、文化联姻 |
| 三、诗歌唱酬 |
| 四、文学切磋 |
| 五、文献积累 |
| 第三章 范仲淹对通州范氏家族文化精神的影响 |
| 一、家族意识 |
| 二、社会担当 |
| 三、艺文修养 |
| 四、家风传承 |
| 五、教育心志 |
| 六、立身品节 |
| 第四章 铨曹特精衡鉴,林壑独励风裁——晚明范凤翼研究 |
| 第一节 范凤翼诗文集版本及作品流传研究 |
| 一、作品版本 |
| 二、后世流传 |
| 第二节 范凤翼诗歌创作研究 |
| 一、直面现实,题材丰富 |
| 二、陶写性情,真挚感人 |
| 三、雄奇阔大,自然流畅 |
| 四、各体兼备,求新求变 |
| 第三节 范凤翼刻书考论 |
| 一、刻书考 |
| 二、刻书论 |
| 第四节 范凤翼非“东林人物”辨 |
| 一、政治作为 |
| 二、社会交往 |
| 三、立身原则 |
| 四、党争态度 |
| 第五节 范凤翼的结社活动及其社集特征 |
| 一、范凤翼结社活动考 |
| 二、范凤翼结社活动论 |
| 第五章 翩翩浊世佳公子,只属扬州范十山——清初范国禄研究 |
| 第一节 范国禄着述版本及流传考述 |
| 一、范国禄诗集版本及其流传 |
| 二、范国禄文集版本及其流传 |
| 三、范国禄诗文总集及其流传 |
| 四、范国禄杂着版本及其流传 |
| 第二节 范国禄书刻序言考述 |
| 一、对了解范氏刻书内容提供了具体材料 |
| 二、对确定范氏刻书时间提供了可靠信息 |
| 三、对评价范氏诗文成就提供了多重借鉴 |
| 四、对了解范氏生平遭遇提供了重要旁证 |
| 五、对深化清初文人研究提供了宝贵文献 |
| 第三节 通州文学总集的开山之作——范国禄《狼五诗存》考述 |
| 一、编纂过程 |
| 二、选录对象 |
| 三、编排体例 |
| 第四节 范国禄诗学思想研究 |
| 一、功能论 |
| 二、创作论 |
| 三、主体论 |
| 第五节 范国禄诗歌研究 |
| 一、生平际遇 |
| 二、诗歌题材 |
| 三、艺术风格 |
| 第六节 范国禄词学研究 |
| 一、词学活动 |
| 二、词学思想 |
| 第七节 范国禄交游考述 |
| 一、遗民志士 |
| 二、当朝官吏 |
| 三、布衣文人 |
| 第六章 能教天下翕然变,岂谓其文穷始工——晚清范当世研究 |
| 第一节 范当世着述版本考述 |
| 第二节 范当世诗学思想研究 |
| 一、瓣香前哲无休歇 |
| 二、有我在,有当时在 |
| 三、积气成华人群卑,变幻吐纳云烟垂 |
| 四、几个审美范畴 |
| 第三节 范当世诗歌艺术研究 |
| 一、以文为诗,无施不可 |
| 二、多方师承,风格鲜明 |
| 三、崇尚新奇,独树一帜 |
| 四、锻炼字句,多用典故 |
| 第四节 论杜甫对范当世诗歌创作的影响 |
| 一、范当世诗歌对杜诗的引用与借鉴 |
| 二、诗歌主题一脉相承 |
| 三、技巧风格隔代响应 |
| 四、相似的创作背景和命运经历 |
| 第五节 范当世悼亡文学研究 |
| 一、吴氏其人,德艺双全 |
| 二、沉痛哀悼,愧悔由衷 |
| 三、追忆过往,深情缅怀 |
| 四、图画遗照,广泛徵咏 |
| 五、迫改初衷,不忘故人 |
| 第六节 范当世、姚倚云婚姻研究 |
| 一、成婚始末——好事多磨、一波三折 |
| 二、家庭生活——孝悌传家、满室春和 |
| 三、夫妻感情——志同道合、如鼓琴瑟 |
| 四、社会交往——身份多元、相得益彰 |
| 五、教育之业——前赴后继、矢志不渝 |
| 第七节 范当世交游考述 |
| 一、刘熙载 |
| 二、张裕钊 |
| 三、吴汝纶 |
| 四、李鸿章 |
| 五、陈三立 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（2）县城城乡义务教育均衡发展研究 ——基于对山西省隰县、浮山县、侯马市和古交市4个县（市）的调研（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、研究的缘起 |
| 二、研究目的与研究意义 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| 三、文献综述 |
| (一) 西方学者对义务教育均衡发展的研究 |
| (二) 国内学者对义务教育均衡发展的研究 |
| 四、研究方法与数据来源 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 数据来源 |
| 五、研究思路与结构安排 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 结构安排 |
| 第二章 我国县域城乡义务教育均衡发展的背景 |
| 一、县域城乡义务教育均衡发展的概念 |
| (一) 义务教育的涵义及属性 |
| (二) 义务教育均衡发展 |
| (三) 县域城乡义务教育均衡发展 |
| 二、县域城乡义务教育均衡发展的经济社会背景 |
| (一) 义务教育均衡发展的必然要求 |
| (二) 实现城乡基本公共服务均等化的客观需要 |
| (三) 构建社会主义和谐社会的重要举措 |
| (四) 经济保持健康发展的必然选择 |
| 三、县域城乡义务教育均衡发展的标准 |
| (一) 研究制定义务教育均衡发展标准的必要性 |
| (二) 现有义务教育均衡发展标准的研究成果 |
| (三) 县域城乡义务教育均衡发展最核心的内容和标准 |
| 第三章 县域城乡义务教育均衡发展的实践及其面临的问题 |
| 一、四县市经济社会发展的基本情况 |
| 二、四县市城乡义务教育均衡发展的实践 |
| (一) 合理调整学校布局 |
| (二) 重视农村薄弱学校建设 |
| (三) 大力加强教师队伍建设 |
| (四) 均衡城乡学校生源 |
| (五) 加强组织领导和督导评估 |
| 三、四县市义务教育均衡发展面临的问题 |
| (一) 城乡学校教师素质差距较大 |
| (二) 城乡学校办学条件差距明显 |
| (三) 城乡学校办学规模两极分化 |
| (四) 城乡学校音体美外等课程开设情况差异显着 |
| (五) 义务教育均衡发展缺乏操作细则和硬性约束 |
| 第四章 县域城乡义务教育均衡发展所面临问题的原因 |
| 一、县域城乡经济发展的不平衡 |
| 二、城乡二元经济结构与社会制度的影响 |
| 三、义务教育财政体制的过度分权 |
| 四、义务教育差异发展的必然结果 |
| 五、城镇化步伐加快的负面效应 |
| 六、地方政府缺乏积极性 |
| 第五章 县域城乡义务教育均衡发展的国际经验借鉴 |
| 一、坚持“积极差别待遇”原则,对农村地区实行“补偿性”教育政策 |
| 二、坚持“法制化”原则,依法推进义务教育均衡发展 |
| 三、坚持城乡“一体化”原则,力求城乡教育无差距 |
| 四、坚持“待遇留人”原则,促进城乡教师有序流动 |
| 五、坚持“高层政府为主”原则,合理分担义务教育经费 |
| 六、坚持“教育先行”原则,力促经济社会和谐发展 |
| 第六章 进一步推进县域城乡义务教育均衡发展的对策 |
| 一、打破城乡二元壁垒,实行城乡基本公共服务均等化 |
| 二、加大民主化进程,给农民更多参与公共决策的机会 |
| 三、将财政责任适度上移,建立“以省为主”的义务教育财政体制 |
| 四、建立科学的激励机制,调动地方政府官员的积极性 |
| 五、制订具有可操作性的评价标准,为县域城乡义务教育均衡发展提供科学依据 |
| 六、加大对教育寻租行为的惩罚力度,为县域义务教育均衡发展扫清体制障碍 |
| 七、对农村教师实行倾斜政策,增强农村学校的吸引力 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附件 |
| 附件1 山西省教育厅调研提纲 |
| 附件2 市教育局问卷 |
| 附件3 市教育局访谈提纲 |
| 附件4 县教育局访谈提纲 |
| 附件5 县教育局问卷 |
| 附件6 乡(镇)教育负责人和镇领导访谈提纲 |
| 附件7 校长教师问卷 |
| 读博期间的科研成果 |
| 致谢 |
（3）临夏回族自治州特色经济研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.2 研究方法、内容与创新 |
| 1.2.1 研究方法 |
| 1.2.2 研究内容 |
| 1.2.3 主要创新 |
| 1.3 研究概况 |
| 第二章 民族地区特色经济发展理论及模式 |
| 2.1 民族地区特色经济发展的相关理论 |
| 2.1.1 比较优势理论 |
| 2.1.2 竞争优势理论 |
| 2.1.3 非均衡发展理论与均衡发展理论 |
| 2.1.4 可持续发展理论 |
| 2.1.5 后发优势理论 |
| 2.2 西部民族地区特色经济发展的一些经验模式 |
| 2.2.1 云南的歌舞模式 |
| 2.2.2 新疆的石油模式 |
| 2.2.3 青海的创意经济模式 |
| 2.2.4 宁夏的影视文化和伊斯兰模式 |
| 2.2.5 广西山水+民俗文化旅游模式 |
| 2.2.6 内蒙古的牛羊模式 |
| 第三章 临夏回族自治州特色经济发展现状 |
| 3.1 临夏回族自治1990—2008年的农业(个案)及工业发展(个案) |
| 3.2 临夏回族自治州经济发展现状 |
| 3.2.1 经济发展速度 |
| 3.2.2 经济发展水平 |
| 3.3 临夏州经济发展存在的问题 |
| 3.3.1 发展速度慢 |
| 3.3.2 临夏州农民人纯收入增长缓慢 |
| 第四章 临夏回族自治州特色经济发展条件与思路 |
| 4.1 基础条件的SWOT分析 |
| 4.1.1 优势(S)分析 |
| 4.1.2 劣势(W)分析 |
| 4.1.3 机遇(O)分析 |
| 4.1.4 威胁(T)分析 |
| 4.2 临夏回族自治州发展特色经济的思路 |
| 4.2.1 临夏回族自治州特色经济发展思路 |
| 第五章 临夏回族自治州特色农业经济发展战略与模式 |
| 5.1 临夏回族自治州特色农业经济发展的产业基础 |
| 5.1.1 特色农业发展 |
| 5.1.2 渔业的发展 |
| 5.1.3 养殖业的发展 |
| 5.1.4 林业的发展 |
| 5.2 临夏回族自治州特色农业发展存在问题 |
| 5.2.1 信息方面的问题 |
| 5.2.2 科技方面的问题 |
| 5.2.3 空间布局方面的问题 |
| 5.3 临夏回族自治州特色农业经济发展思考研究 |
| 5.3.1 对把临夏建成我国同中东食品贸易的加工业基地问题的对策研究 |
| 5.3.2 以创意农业促推临夏回族地区经济发展 |
| 5.3.3 临夏州农民增收问题研究 |
| 5.3.4 临夏州东乡县农民增收问题研究 |
| 5.3.5 临夏州农民专业合作经济组织发展现状及思考 |
| 5.3.6 临夏州农业龙头企业发展现状与思考 |
| 5.3.7 临夏州农业产业化发展现状及思考 |
| 5.3.8 临夏州羊产业发展现状及思考 |
| 第六章 临夏回族自治州特色旅游经济发展战略与模式 |
| 6.1 临夏回族自治州民族旅游经济发展的必然选择 |
| 6.1.1 临夏回族自治州旅游资源 |
| 6.1.2 临夏回族自治州旅游经济发展现状 |
| 6.2 临夏旅游经济发展的RMP分析 |
| 6.2.1 旅游资源(R)分析 |
| 6.2.2 旅游市场(M)分析 |
| 6.2.3 旅游产品(P)分析 |
| 6.3 特色旅游经济发展的对策分析 |
| 6.3.1 临夏回族自治州刘家峡区域旅游的现状及对策 |
| 6.3.2 临夏回族自治州伊斯兰风情旅游的现状及对策 |
| 6.3.3 临夏回族自治州古动物生态旅游的现状及对策 |
| 第七章 临夏回族自治州特色工业经济发展战略与模式 |
| 7.1 特色工业的现状 |
| 7.2 临夏特色工业经济发展中制约因素 |
| 7.3 临夏回族自治州特色工业经济发展研究 |
| 7.3.1 从广河县回族特色工业经济发展看临夏回族自治州发展特色工业经济的策略 |
| 7.3.2 临夏回族自治州发展水产养殖现状及思考 |
| 7.3.3 扶持壮大支柱产业 加快临夏地区发展 |
| 7.3.4 抓好畜产品精深加工 获取畜产品最大利润 |
| 7.3.5 临夏发展清真食品HALAI现状及思考 |
| 7.3.6 临夏回族自治州发展砖雕产业的现状和思考 |
| 第八章 临夏回族自治州民间商贸经济发展战略与模式 |
| 8.1 临夏回族自治州民间商贸经济的形成与特点 |
| 8.1.1 民间商贸经济的历史追述 |
| 8.1.2 民间商贸经营的特点 |
| 8.1.3 特色民间商贸与"河州模式"形成的机理 |
| 8.2 临夏回族自治州民间商贸经济发展现状 |
| 8.2.1 发展取得的成就 |
| 8.2.2 发展面临的制约和存在问题 |
| 8.3 临夏回族自治州民间商贸发展对策 |
| 第九章 临夏回族自治州特色经济与国家特殊扶持政策 |
| 9.1 加大民族区域自治法的落实力度 促进临夏特色经济发展 |
| 9.2 实施特殊扶持政策加快特困县—东乡族县特色经济发展 |
| 9.3 加大对临夏州工业企业的扶持力度,促进临夏特色经济发展 |
| 主要参考文献 |
| 附录;攻读学位期间的科研成果 |
| 后记 |
（4）沁河中游古村镇保护与发展策略研究 ——沁河中游古村镇系列研究之三（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 国内外相关研究现状综述 |
| 1.4 研究的对象、内容和研究方法 |
| 1.5 研究框架 |
| 2 沁河中游古村镇保护与发展问题分析 |
| 2.1 保护与发展现状 |
| 2.2 面临的主要问题和矛盾 |
| 2.3 保护的迫切性与利用的必要性 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 沁河中游区域社会经济背景条件分析 |
| 3.1 区域自然环境现状分析与评价 |
| 3.2 区域经济社会现状分析与评价 |
| 3.3 区域背景与古村镇保护和发展的关系 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 沁河中游古村镇的保护策略研究 |
| 4.1 关于保护本质的认识 |
| 4.2 沁河中游古村镇的保护内容 |
| 4.3 沁河中游古村镇的保护原则 |
| 4.4 沁河中游古村镇历史要素保护策略 |
| 4.5 沁河中游古村镇管理机制保障策略 |
| 4.6 本章小结 |
| 5 沁河中游古村镇的发展策略研究 |
| 5.1 保护与发展的关系探讨 |
| 5.2 经济发展策略——依托自身资源，发展文化旅游 |
| 5.3 社会发展策略——树立人本观念，推动社会进步 |
| 5.4 空间发展策略——融合多种模式，创造有序空间 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 总结与展望——基于可持续发展的沁河中游古村镇保护策略 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 图表索引 |
| 附录2 山西古村镇概况 |
| 附录3 调查问卷 |
（5）福建张圣君信仰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 第一章 晚唐至宋代福建的造神运动与张圣君信仰的发祥 |
| 第一节 晚唐至宋代福建的造神运动 |
| 第二节 张圣君信仰的产生 |
| 第二章 明代张圣君信仰的发展与分化 |
| 第一节 张圣君信仰的发展 |
| 第二节 官方话语与民间话语的分化融合 |
| 第三章 清至民国张圣君信仰的区域分野与向外辐射 |
| 第一节 张圣君信仰的区域分野与地方文化构建 |
| 第二节 张圣君信仰在台湾和东南亚的传播 |
| 第四章 张圣君信仰的历史积淀与时代特征 |
| 第一节 当代张圣君职能的演变与历史复归 |
| 第二节 仪式的历史承继与当代演变 |
| 第五章 张圣君信仰文化与旅游 |
| 第一节 明清张圣君传说与地方风物传说的结合 |
| 第二节 张圣君信仰文化与福建地方旅游业的开发建设 |
| 第六章 诸神共存与民间信仰生态系统的平衡 |
| 第一节 生态系统与生态位理论和概念的引进 |
| 第二节 民间信仰生态系统的动态平衡 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 后记 |
| 个人简历 |
四、灵石饮水解困抓精品（论文参考文献）
- [1]通州范氏家族文学与文化研究[D]. 陈晓峰. 扬州大学, 2015(04)
- [2]县城城乡义务教育均衡发展研究 ——基于对山西省隰县、浮山县、侯马市和古交市4个县（市）的调研[D]. 肖军虎. 华中师范大学, 2012(12)
- [3]临夏回族自治州特色经济研究[D]. 李占魁. 兰州大学, 2010(07)
- [4]沁河中游古村镇保护与发展策略研究 ——沁河中游古村镇系列研究之三[D]. 涂放. 华中科技大学, 2007(05)
- [5]福建张圣君信仰研究[D]. 俞黎媛. 福建师范大学, 2006(02)
- [6]对新时期开展农田水利基本建设的探析[J]. 李文亮,郭爱红. 山西水利, 2004(05)
- [7]灵石饮水解困抓精品[N]. 洪斌,鸿志,王娟. 山西日报, 2004
- [8]树精品意识 抓建设管理[N]. 冯毅松. 山西经济日报, 2003
- [9]提升水利综合服务能力 为全面建设小康社会提供有力支撑[J]. 赵建华. 山西水利, 2003(02)
- [10]灵石农建为小康建设奠基础[N]. 王洪斌,刘鸿志. 山西日报, 2003