一、童装市场呼唤本地品牌（论文文献综述）
兰兰[1]（2021）在《“思”见新路径》文中研究指明真知灼见献良策,凝心聚力绘蓝图"双循环"新格局带来新机遇,呼唤企业迈向新的发展阶段。在2021年中国服装大会期间,9场平行会议、1场高端论坛,汇聚政府、行业协会领导,企业、品牌代表,专家学者等顶尖"智脑",从多品牌战略、互联生态、数字转型、"双碳"行动、"国潮"创新、时尚跨界、智能制造等行业关注热点问题出发,奉献了一场场精彩的思想"大餐",为"十四五"时期产业高质量发展提供智慧指引与方法启迪,凝聚共识与前行力量,助推中国向时尚强国迈进。本刊特别采撷精彩观点如下,以飨读者。
辛唯妮[2]（2021）在《基于Art Deco风格的现代女装设计研究》文中指出
刘畅[3]（2021）在《《扬州画舫录》画舫风物探考》文中认为《扬州画舫录》是清代人李斗撰写的着名笔记文集,在明清两代种类繁多的稗史笔记中,它作为重要的地方文献和珍贵的历史资料,占据着不容忽视的地位。全书共十八卷,注重“以类相从”,在“仿《水经注》之例,分其地而载之”的总的体例安排下,每卷的结构上遵循“以地为经,以人物记事为纬”的组织形式,内中交织着小说、散文、诗歌、戏曲等诸种因素,广涉而有系统地缕叙了清代康乾时期,尤为乾隆全盛时期扬州大量社会现实生活之记载,既是扬州地方的,又是当时主流文化最为重要的组成部分,可以作为清代中国社会的总体观照,是考据清代社会市井生活设计的重要文献。“画舫”指形制多样、装饰精美,集等多种功能为一体的水上交通工具和生活游乐场所。清代扬州“画舫”是中国古代民间游船发展的极盛点,并处在自身内涵集中凸显并被赋予新意义的转折点。“画舫”作为贯穿全书的交通工具和引子,出现在《扬州画舫录》的书名和记载风物的方方面面,载着作者李斗、帝王、官商、市民,引导他们游览于扬州的各地名胜,体会城市的风土人情,投射出人们对城市景观、生活方式、社会风俗的态度,体现了清代扬州社会风气的呈现与演进。本文以史学探究为指针,以《扬州画舫录》作为研究的文献原典进行解读,形成三条路径:首先,《扬州画舫录》文献记载本身的描述线,细读和剖析文献中对于清代扬州画舫和相关市井风物的记载;其次,通过文献寻求更多的佐证线,特别是佐证画舫的前缘,说明文献中记载内容的依据所在;最后,通过文献延伸关于文献阐述的意义和价值,包括对清代扬州市井生活、画舫的形式结构、画舫游的兴起对当时生活产生的影响。如是串联起对文献的诠释,以设计学视阈解读画舫背后呈现的清代扬州风物中的社会生活轨迹、思想观念转变、造物设计形态与功能的流变与演进,从而梳理出古代风物设计史线索。以此,观照“画舫”在古代中国设计史进程中,作为解读清代扬州市井风物的角色和意义,以至于《扬州画舫录》成为了明清时期,尤其是乾清时期的扬州风物志。
安重阳[4]（2021）在《小型城市街区式商业建筑策划研究 ——以武功县丝路商业街为例》文中指出随着我国对新型城镇化建设等政策的提出,小型城市经济与规模都在飞速发展,人们生活水平不断提高,对商业需求也越来越大,一些商业地产也逐渐向三四线及以下城市进军,其中以街区形式的商业开发模式在小型城市越来越普遍。前期策划与后期设计是小型城市商业街成功开发的重要因素,然而由于建筑策划在我国发展不普及原因,设计师仅仅通过简单的场地调研来辅导完成建筑设计,或者盲目模仿成功案例,而无法适应当地消费特点,最终导致项目的失败。在上述背景下笔者认为在小型城市街区式商业项目开发时引入建筑策划研究显得尤为必要。本文选取小型城市街区式商业建筑策划作为研究方向,首先对小型城市街区式商业建筑进行基础研究,阐述小型城市和街区式商业建筑策划等相关概念,及国内外关于商业街与建筑策划相关的研究现状,并梳理文章框架。然后提出我国街区式商业发展历程与当前小型城市商业街发展现状问题,在建筑策划理论的基础上对小型城市街区式商业建筑策划的程序和方法进行明确。并选取相关案例进行研究总结,结合小型城市特点提出建筑策划的理论方法步骤,即目标确定、条件调查、空间构想、技术构想和经济策划几个环节,并在建筑策划理论基础之上以武功县丝路商业街建筑策划为例进行小型城市街区式商业建筑策划实践,为小型城市街区式商业建筑策划提供了实例依据。本论文通过资料总结与实地调研,并结合国内相关建筑策划理论基础,总结出针对我国小型城市街区式商业建筑策划工作流程与要点,为我国定位于小型城市的街区式商业项目开发提供一个可借鉴思路。
李如跃[5]（2020）在《黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫研究》文中提出民族地区是我国脱贫攻坚的主战场,习近平总书记强调,“全面建成小康社会,一个不能少;共同富裕路上,一个不能掉队。”中国政府关于消除贫困的目标是坚定的,一贯的。当前我国扶贫工作已经进入攻坚阶段,大面积的贫困状况已经基本得到消除,这就要求今后的扶贫工作必须进一步下沉到村、精确到户。传统的以区域性经济增长来带动贫困人口脱贫的宏观扶贫思路,暴露出不少问题,对贫困社会复杂性的认识还不足够全面,需要我们重新审视村寨旅游扶贫的基层细节和具体落实轨迹,科学分析其中的减贫路径,探索实现旅游扶贫中精准对焦村寨中的目标主体的有效途径。贵州民族地区村寨旅游扶贫已经发展了30多年,在探索减贫效果、培育地方产业、保护传统文化等方面取得了很多有益经验。本文选取了贵州黔东南州郎德上寨、西江苗寨和肇兴侗寨三个民族村寨为案例地,分析了他们进行旅游扶贫开发的历程、经验及问题,对于探索在新时期更好地发挥民族地区旅游产业扶贫的功能,具有重要意义。本文通过综合运用经济学、政治学、民族学和旅游学等学科的研究方法,在通过文献梳理,实地调研的基础上,逐渐形成本次研究的思路。首先,提出研究问题,分析研究背景和意义,针对民族村寨旅游扶贫研究,系统梳理国内外相关文献,确定研究的主要内容、思路和研究方法,对案例地进行选择和调研计划。第二,厘清相关概念和分析理论,掌握贫困、旅游扶贫的内容和特点,并确定反贫困理论、分配正义理论、社区参与理论、利益相关者理论、精准扶贫理论等民族村寨旅游扶贫研究的理论基础,为之后的研究开展提供理论指引。第三,对贵州省的民族村寨旅游扶贫状况,从贫困现状、资源禀赋到民族村寨特点都进行了系统梳理,归纳了贵州民族村寨进行旅游扶贫开发的条件,并梳理了其旅游扶贫开发的主要历程。第四,调查了黔东南州郎德上寨、西江苗寨和肇兴侗寨三个案例地的社区概况、旅游资源分布状况、社区旅游扶贫的发展情况,以及贫困人口的经济受益情况;调查了村寨居民在旅游扶贫的多方面感知,发现当地居民对旅游扶贫整体上持支持态度,但对旅游扶贫政策满意度不高,并对相关数据进行了量化分析。第五,对黔东南州民族村寨旅游扶贫发展中存在的经验以及问题和原因进行分析。根据三个村寨的实际调查情况归纳并发现在旅游扶贫过程中存在着贫困人口在村寨旅游扶贫活动中受益不足、社区参与不足且贫困人口发展机会被剥夺、利益分配机制存在不合理、村寨旅游扶贫可持续发展缺乏保障等现实问题,并梳理了导致这些问题出现的原因。第六,在理论研究、数据分析及案例调查的基础上,针对未来减贫的任务及特点,构建民族村寨旅游扶贫实现长效发展的机制,重点明确了贫困人口在旅游扶贫中的核心主体地位,并构建民族村寨旅游扶贫的长效机制。为了实现贫困人口为主体的多元合作,须对六大主体的角色和功能在旅游扶贫中进行清晰的定位,提出了必须遵循的原则。在此基础上,结合具体案例提出了构建我国民族村寨旅游扶贫的长效发展机制:打造合适的旅游扶贫动力机制,激发贫困人口的内生动力;旅游收益分配机制要向贫困人口倾斜;建立方便贫困人口表达观点、融入旅游扶贫发展的参与机制;从金融、产权等制度角度保障贫困人口的利益所得等。通过系统分析,研究获得以下结论:第一,村寨旅游扶贫是贵州黔东南州的重要选择,是民族地区减贫的重要经验;第二,虽然目前在民族村寨开发旅游之后,当地获得了客观上的经济效益,但由于真正的贫困居民往往无法有效从旅游开发中得到更多发展机会,实际上他们没有成为旅游扶贫的重点对象,这就使得旅游扶贫的靶向性不足。第三,作为当地公共利益的重要代言人,基层政府的积极参与是推动民族村寨旅游扶贫健康发展的重要基础。第四,贫困人口是旅游扶贫的核心主体,要提高他们的自身素质和人力资本,使其具备起码的参与旅游接待或相关产业链的专业技能和服务常识;并增加各类扶贫贷款或专项资金投入,强化民族地区社区和贫困居民的旅游经营能力。第五,围绕着民族地区村寨旅游发展中贫困人口如何获得公平的参与机会,激发其自身发展动力,完成自身能力提升,最终获得长期发展的可能性,要构建起来一套完整的旅游扶贫长效机制,从而实现在民族地区旅游扶贫活动在未来较长时期中的健康、稳定发展。
田野[6]（2020）在《MP淘宝直播工作室营销战略研究》文中指出新技术和新发明的不断涌现,让电子商务产业得到了快速发展,已经成为一个高速发展的产业,电子商务改变了传统的教育模式,加剧了市场竞争,很多实体店也在不断探索电子商务转型发展之路。我们通常称2016年为电子商务兴起之年,出现了一大批直播平台,直播平台凭借着自身独特的特征,让电子商务进入了一个新的发展阶段,而消费者的购物方式与习惯也随时而改变。当前,越来越多电商平台开始进驻网络直播,直播带货这种新型的营销模式,改变了人们的生活。本文以MP淘宝直播工作室作为研究实例,综合系统性的分析了淘宝直播工作室的运营管理模式,总结营销战略,为其他电商直播企业提供了切实可行的思路借鉴。本文首先界定了现场零售的概念和营销策略,并对此方面的理论进行了综合分析。然后,借助于多种研究工具,对MP淘宝直播工作室的外部营销环境进行;再次,对MP淘宝直播工作室内部环境进行分析,根据公司目前发展资源及能力,得出内部因素评价矩阵;最后,运用SWOT分析法对MP淘宝直播工作室经营现状进行分析,对MP淘宝直播工作室的市场定位进行了分析研究,依据4P营销理论确定了MP淘宝直播工作室的营销战略。本文的创新点在基于MP淘宝直播工作室的实际营销管理案例,通过对直播工作室营销面临可行性的分析,研究直播工作室的组织结构架设以及标准业务流程,以成本控制理论为基础,设计出一套适合MP淘宝直播的营销管理体系,并加以总结,以供其他工作室借鉴。
廖璇[7]（2020）在《民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究》文中指出水族马尾绣堪称刺绣活化石,不仅是水族文化的物化形式,更是水族文化的重要传承基因,本文及通过马尾绣研究可以透析水族传统文化建构。本文从艺术人类学的角度出发,采用艺术学、人类学、符号学、社会学、传播学等研究范畴与方法,再现水族马尾绣,对其发展衍生的整体背景做出判断,理性认识并把握其当代价值,提出艺术转换的可行路径,涵盖马尾绣历史,产生的人文与地理环境,解读材料、工艺、纹饰与人文、环境等的关系,并提出马尾绣在文化变迁中的已具备自我调适的能力,呈现出由物质形态拓展至文化归属、价值观念等层面。研究将促发水族传统手工艺可持续性发展道路的挖掘,十分契合我国非物质文化遗产保护政策的目的。在水族漫长的历史长河中,因自然环境、人文环境以及科技环境适应与改变而习来的民族习惯,直接呈现了水族人民应时应景的造物观。马尾绣的传承发展受到来自水族民间生活的影响,马尾绣的形态、工艺演变均因社会组织、经济结构、科技条件等现实环境的变迁而变化,如若脱离水族民间文化与民俗文化的研究,则马尾绣研究将不成立。如鲁迅先生所说,“只有民族的,才是世界的”,在全球化浪潮的推动下,少数民族群众的生产生活方式悄然改变,如何保护与传承少数民族特色文化手工艺,如何保持民族文化的多样性,如何推动民族文化适应当代环境的发展,成为当代中国的热议话题。对少数民族的传统手工艺进行研究,已势在必行,需探索其形成的先决条件和存在目的,舍其形方得其神,要论述其工艺的保护传承,更要诠释其在现代生活生产中的审美适应。因此,水族马尾绣的传承研究是现代社会文化发展的需要。本文对水族马尾绣的研究分为七个部分。第一部分,绪论对本文的研究背景和意义进行细致的论述。指出本课题的研究目标在于,运用田野调查和文献资料二重论证法,解读图案传承文化,将隐藏在马尾绣背后的“意义之网”剥丝抽茧。接下来对马尾绣的研究现状进行了详细的归纳总结,最后对本文的研究方法和创新点进行了阐述。第二部分,通过相关文献资料的梳理,简述水族的分布与识别,诠释其族源、历史故事、神话传说,为水族马尾绣的研究提供基础的族群背景。第三部分,论述水族马尾绣的本源文化特征,马尾绣因水族的生存环境而演变,充分反映了水族社会的礼俗、信仰,通过其功能的解读,反应水族社会的文化内涵。第四部分,阐释水族马尾绣的纹饰象征含义,以及其艺术与工艺特征。水族马尾绣的纹饰图案不仅承载了水族文化的象征,同时还存在涵化的样式流变。马尾绣作为水族女性普遍掌握的技艺形式,随时空变化,马尾绣工艺亦发生变迁。第五部分,论证不同场域下的马尾绣存在,原生场域促生“本真”产业雏形,非物质文化遗产场域“隐形”推动传承与保护,产业化场域“显性”助推产业发展,透过观察记录三个场域的交叉重叠,根据多元场域下地方性知识促发“习惯”变迁,探析马尾绣社会功能的变迁。第六部分,量化分析马尾绣互联网活跃度,对大数据中的马尾绣关注度及其成因进行分析,进而提出可持续性发展的对应策略,为水族马尾绣的活化找出方法和路径。最后,对本文分析进行总结,马尾绣意义之网得以破译分析。
刘露[8]（2020）在《中国广告长城奖平面获奖作品中的“家文化”元素研究（2009-2018）》文中研究说明“家文化”是中国传统文化中最具深刻意义的,历代中国人都非常重视家庭,“家”对中国人往往有着重要的意义,它是安身立命的基础、也是精神情感的寄托,家的观念影响着世世代代的中国人,以“家文化”为研究的切入点具有深刻的意义。中国广告长城奖有着三十年的发展历史,目前已成为中国历史上最悠久、规模最大、影响最广泛的广告赛事,因此选取2009-2018近十年的长城奖获奖作品作为研究样本具有权威性。本研究将“家文化”的概念划分为三个元素:“家庭”、“家乡”和“国家”,采用案例分析、分析统计、眼动实验、调查问卷、文献分析的研究方法,研究“家文化”的三个元素在平面广告中的视觉呈现及其沟通效能上的呈现,得出有益于“家文化”与平面广告结合的启示,为平面广告发展提供思路。在对“家文化”长城奖获奖平面广告作品进行广告主类别、广告性质的详细划分与整理后,得出“家文化”在不同类别广告上的作用:冲淡商业广告的商业气息、为公益广告带来经济效益、提升企业形象,以及“家文化”与广告主类别的联系:增进消费者距离、影响消费者生活观念以及激发受众对舒适生活的追求等。对“家文化”元素内涵深入分析,从“家文化”独有的广告内涵:以家为本、恋乡情结、爱国情怀出发,利用中国人独特的“家”情结,可以丰富广告内容,增强广告认同。通过分析“家文化”平面广告的版面设计、情感诉求与品牌塑造的联结,以及与社会习俗的联结,发掘了“家文化”与品牌塑造的影响力之间的联系,做好版面设计是基础,注入感情是深化广告主题的关键。要找到情感共鸣点,从需求出发,以家人团圆、回乡过年、亲情爱情等方面为诉求点,广告内容和产品才可以打动人心,利用“家文化”广告中的社会习俗特征可增添商品节日文化价值和民族认同感。在视觉呈现上,色彩运用、图形组合、文字组合、人物形象的视觉特点表现在视觉隐喻增强说服力、传统文化元素（雕刻、剪纸、绘画、文字、十二生肖）注入生命力、生活情境增强真实性。“家文化”平面广告作品的沟通效能上,根据眼动实验和调查问卷结果验证了关于“家文化”各元素沟通效能上的假设:不同“家文化”广告作品的注视时长存在明显差异、受众为对“家庭”的相关作品记忆程度最深。通过上述分析研究总结出“家文化”元素与平面广告结合的启示,应从真实情景取材,多借鉴传统文化要素,培养企业品牌文化内涵,对于“家文化”广告存在的问题,要明确主题,摒除封建思想。
于菁竹[9]（2020）在《丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型》文中指出苗族是诞生于中国大地上的古老民族,苗族先民是中华早期文明的重要建构者,在长途迁徙、地理隔绝的分散发展中,形成了肇始悠远、同源殊貌的支系文化,也育成了枝脉宏繁、造诣精湛的染织服饰体系。丹寨、榕江苗族蜡染在集体创作、综合功能、稳定传承的传统村落生态中,沉淀着中国造型艺术滥觞时期的吉光片羽,也凝缩着苗族人民的历史记忆、世界认知、情感希冀,其传统纹样符号既是管窥苗族精神世界的窗口,也是蠡测中国早期文化的活态样本。同时,两地蜡染艺术以蓝白画缋的灵活性、物质工艺的可塑性、文化反馈的快捷性,不仅成为苗族人生活情境、艺术思维、审美心理变迁的显像板;在民族村落旅游化、文化遗产资源化、东方文化自信心提升的时代场景下,也成为各界话语、观念纠缠发酵的折射镜。而就其艺术本体而言,丹寨、榕江苗族蜡染拥有丰富的纹样、独特的风格与强烈的感染力,在艺术品收藏、商品化转型、产业化开发方面是黔东南乃至贵州蜡染界的典型,就其艺术、审美特征进行深描对中国民族民间艺术研究的完善、优秀传统文化的可持续性发展都具有现实意义。本文以风格类型归纳为前提、以图像学分析为主线,结合田野、文献资料,借助美术学、人类学、考古学的理论及成果,对两地苗族蜡染风格形成的历史文化契机与创作思维进行推溯;在此基础上使用美学、审美人类学方法,对丹寨、榕江苗族蜡染的传统风格进行审美分析。以现存蜡染资料中不同风格出现的时间顺序为线索,将两地苗族蜡染的风格嬗变置于原始符号、巫术艺术、古典艺术、现代设计的演化场域中,展现出蜡染纹样从记事性、象征性、装饰性到再现性、表现性、叙事性的发展进程,也展示出其创作方法从集体传承到个体创新、审美意识从朦胧混一到清晰独立、造物理念从权宜谋生到追求品质、民族特征表达从模糊懵懂到积极强化的发展轨迹。首先,丹寨、榕江苗族蜡染的抽象几何纹样共同拥有单元拼合、相似互渗的造型方式,以及记事符号与装饰艺术、表意功能与审美功能混沌合一的特征,体现出人类艺术幼年时期的创作思维。二者拥有的一系列固定符号、纹样,如榕江蜡染中的太阳纹、卍字纹、正交布局、四鸟朝日,以及丹寨蜡染中的“窝妥纹”、“归宗纹样”,都与中国新石器时代至秦汉时期的太阳崇拜符号、时空概念、历法图式具有造型上的连续性。而在苗族文化漫长的发展过程中,这些图式的原意逐渐被替换成与苗族祖先情感、迁徙记忆、宗教信仰、现世民俗相关的内容,古人在观察自然中形成的记录时空规律、生存智慧的几何图式也沉淀为装饰纹样的基本构图规律和风格定式,使由太阳形象带来的光华烨烨的线条成为榕江蜡染的基本装饰,而精密严谨的螺旋纹也是丹寨蜡染中的永恒主题。就两地蜡染的具象部分来看,榕江蜡染以古拙的动物纹见长,其中摆贝型苗族的蜡染纹样中保存着大量我国先秦时期动物纹的造型方式,不仅龙、鸟纹的造型与商周时期的青铜纹饰惊人地吻合,蛙虫纹的造型思维也与古黾字的概念高度相似。作为中国初民艺术大传统的遗存或后裔,这种时空遥远的风格给人以荒远、古怪、陌生的审美印象。同时,苗族原始巫术思维中敬畏合一的心理,使之对神圣动物抱有崇高和恐惧一体两面的情感,使动物纹的塑造呈现狰狞、诡谲的“原始丑”特征,流露出狞厉的丑美。此外,作为鼓藏节祭祖仪仗的蜡染幡旗是摆贝型苗族蜡染中最为精彩的类型,而祭祀仪式神圣、雄壮、肃穆的氛围也造就了摆贝型蜡染独特的审美场域和文化价值。然而,厚重的文化背景、狞厉的视觉体验也使摆贝型蜡染的审美特征趋于深邃、艰奥,与现代人的日常审美习惯相去甚远,以至于难以在现代的苗族村落生活中继续存续,在民间创作喜好日趋纤柔、世俗化的当下,摆贝型蜡染的传统风格正面临消散的危险。与正在淡出民间的摆贝型传统风格相比,丹寨蜡染中丰富的花鸟纹饰是生命力旺盛的后起之秀,其出现得益于白领苗对汉族古典花鸟艺术以及近现代染织品纹样的学习与本土化改造,呈现出鲜明的早、中、后三期阶段性风格。丹寨蜡染中最古老的鸟纹和植物纹带有与榕江蜡染相似的原始风格,清代黔东南生苗区开辟之后,以汉族服饰及蓝印花布为载体的汉族花鸟纹样传入苗疆,使白领苗习得了花鸟纹样并作为日用传统;而至近现代染织设计中的花草纹样被白领苗接受之时,丹寨花鸟蜡染已基本完成了从图案性到绘画性转型。与此相伴,白领苗的审美思维跳出了巫术性、功能性的局限,而转向对日常生活、优美事物的欣赏;丹寨蜡染的艺术语言中也出现了写实性的再现方式、模仿软笔绘画的自律线条,以及景、境的物象组织意识。这种效仿专业艺术、跟随流行趋势、接近大众审美的风格在当前拥有巨大的民间创作热情,也奠定了丹寨蜡染在产业化转型过程中较高的艺术起点。改革开放以来,丹寨、榕江的苗族蜡染走上了商品化、产业化的道路,两地蜡染纹样的先天禀赋及两县产业环境的后天资源也使两地蜡染风格的发展、存续呈现出不同的发展路径。丹寨蜡染产业起步早、影响大,借助邻近行政中心的地理优势,吸引了高水平的外来资本、设计人才及合作机会,颇具规模的地区产业集群不仅使丹寨本土的传统蜡染纹样良好地传承、衍生,也使丹寨成为各地蜡染风格的熔炉,并大量吸纳了榕江蜡染风格为己用。而榕江县的本地蜡染产业薄弱,因此对传统蜡染风格进行了简易化、情景化的改造,并随着蜡娘外出打工、产品异地销售形成了在黔东南地区广泛传播并被大量模仿的“普世风格”。在黔东南区域经济文化一体化的发展进程中,丹寨、榕江的苗族蜡染形成了水乳交融的连理整体,共同以苗族文化、传统工艺的身份面对着外部世界的价值赋义。当前,蜡染产品涵盖了艺术品、服装、软装、文创产品等多种形态,民族旅游和休闲体验则形成了苗族蜡染文化叙事的两条基本脉络:一方面,在民族旅游的凝视下,苗族传统文化中乡村性、原始性、异质性的部分被提炼成一系列特定的视觉符号,如盛装人物、民俗场景、铜鼓、牛角、蝴蝶妈妈、锦鸡舞之类,成为丹寨、榕江蜡染绘画的新题材,也催生了蜡染创作中叙事化、奇观化、浪漫化的手法。另一方面,作为拥有丰富内在结构的物质文化门类,丹寨、榕江的蜡染艺术不再仅仅作为苗族文化的子集,而是以独立的姿态,在后现代生活美学、自然美学以及东方休闲美学、造物伦理、社会效应的视角下,令物质材料、工艺流程、生活方式、创作主体等每一个侧面都获得审美意义,使蜡染艺术的审美范围从对纹样的欣赏扩展到了对整个文化生态的理解与崇尚。
王丽亭[10]（2020）在《互联网背景下淘宝村生态系统实现机制的实证研究》文中研究指明随着淘宝村转型升级发展,创业者进入淘宝村创业的难度也随之升高。淘宝村已经表现出明显的生态特征,淘宝村生态系统的发展为农业生产方式、农村生活方式、农民思维方式和价值观念带来了深刻变革,成为影响农村经济发展的新型力量。研究淘宝村生态系统的实现机制为淘宝村生态系统的持续性发展具有重要意义。目前,对于淘宝村的研究内容已经非常丰富,但已有研究主要集中在淘宝村的形成动力、发展模式、产业集群、空间特征方面,且多是个案研究,却极少有学者从生态角度对淘宝村展开研究。本文将对互联网背景下淘宝村生态系统的实现机制进行研究,分析淘宝村生态系统在实现过程中的影响因素及实现过程,为创业者指导和管理者提供理论参考。本文通过大量阅读相关文献,结合淘宝村发展过程中的动力特征、实现过程和模式创新发现,由于淘宝村创业和运营模式的复制难度加大,在商品全球化的大环境下,创新创业的成本、服务、创新等要求大幅度增加,淘宝村生态系统是否有更长的生命周期是一个值得探讨的问题。因此,本文采用扎根理论研究方法,对淘宝村中创业者的访谈资料进行扎根分析,使用Nvivo11编码工具对访谈资料进行三级编码和饱和度检验,构建了包含社会资本、人才资本、创新能力、资源整合、产业配套、经营绩效和社会效益共七个维度的淘宝村生态系统实现机制模型。该模型揭示了生态情境下的淘宝村发展机制内涵,发现了淘宝村生态系统实现过程中的重要影响因子,为了验证该理论模型的准确性,本文选取淘宝网平台中的创业者为调查对象,通过“旺旺”交流平台对其进行问卷调查,将获得的数据进行筛选和处理之后开展实证研究。本文基于相关文献对变量测量量表进行调整,使用SPSS 25.0和AMOS 25.0进行小样本检验并提出相关假设,通过对有效样本进行描述性分析、信度效度分析、验证性因子分析后,根据分析结果对模型进行适配度评价和修正。最后,基于研究结果得出相应结论,力求为淘宝村的可持续发展和创业者从宏观层面了解淘宝村生态系统中电子商务市场发展进程提供思考。
二、童装市场呼唤本地品牌（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、童装市场呼唤本地品牌（论文提纲范文）
（1）“思”见新路径（论文提纲范文）
| “圈层时代”的多品牌战略 |
| 王国祥 |
| 刘学锋 |
| 刘慧枝 |
| 朱洪涛 |
| 工业互联与生态赋能 |
| 孙传滨 |
| 姚凯 |
| 张兵超 |
| 刘小晶 |
| 数字转型下的新零售 |
| 高晓东 |
| 袁雅芳 |
| 洪伯明 |
| 金苔 |
| 服装产业的“碳中和”行动 |
| 阎岩 |
| 孟毅 |
| 孙苏 |
| 黄效华 |
| 杨新龙 |
| 跨境电商的新未来 |
| 钱江 |
| 龚雨盟 |
| 施淼 |
| 肖荣 |
| “国潮”创新与时尚跨界 |
| 刘晓青 |
| 鞠孝新 |
| 屈飞 |
| 吕晓玮 |
| 卞向阳 |
| 个性定制的全链路协同 |
| 高敏 |
| 虞黎达 |
| 朱晋陆 |
| 沈锂鸣 |
| 张蕴蓝 |
| 直播经济的新视野 |
| 王一君 |
| 李广 |
| 舒婷 |
| 武彬 |
| 智能制造与人机融合 |
| 胡冬梅 |
| 傅刚 |
| 刘正安 |
| 王晓凤 |
| 罗建军 |
| 高端论坛 |
| 秦海林 |
| 左小蕾 |
| 汤敏 |
（3）《扬州画舫录》画舫风物探考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、研究范畴、对象与相关概念界定 |
| 三、相关研究文献综述 |
| 四、研究方法与论述思路 |
| 第一章 《扬州画舫录》文献诠释 |
| 第一节 画舫录记 |
| 一、李斗生平 |
| 二、行旅历程 |
| 三、文心会友 |
| 第二节 历史背景 |
| 一、城池水系 |
| 二、盐商富庶 |
| 三、文化繁荣 |
| 四、天子南巡 |
| 五、社会风尚 |
| 六、方志编修 |
| 第三节 文献述考 |
| 一、版本辑要 |
| 二、版本考订 |
| 三、辑录实例 |
| 四、佐证考辩 |
| 第二章 画舫前缘——画舫陈迹演变探寻 |
| 第一节 “舫”的解字 |
| 一、“水”与“舟”的哲学 |
| 二、“方”“舟”解字 |
| 三、“舫”的象形会意 |
| 第二节 “舫”的由变 |
| 一、从“并木”到“并舟” |
| 二、“双体画舫”的产生 |
| 三、“舫”的内涵转变 |
| 第三节 画舫遗存 |
| 一、实物遗存 |
| 二、图像遗存 |
| 第四节 外籍载录 |
| 一、外籍友人访华游记 |
| 二、中外游船比较 |
| 第三章 扬州画舫——“画舫”的百态生活 |
| 第一节 扬州“舫”源 |
| 一、驳船改造 |
| 二、当地制造 |
| 三、域外引进 |
| 第二节 名号牌匾 |
| 一、画舫雅称 |
| 二、画舫舫扁 |
| 第三节 功能种类 |
| 一、座船与水上交通 |
| 二、御舟与天子南巡 |
| 三、酒船与湖上盛宴 |
| 四、灯船与湖上夜游 |
| 五、花船与扬州花市 |
| 六、歌船与笙歌戏曲 |
| 七、堂客船与清代女性 |
| 八、妓舸与小秦淮风月 |
| 九、龙船与龙船市 |
| 十、买卖船与湖上商业 |
| 十一、书画船 |
| 第四节 画舫形制 |
| 一、画舫之“形” |
| 二、画舫之“饰” |
| 三、画舫之“具” |
| 第五节 画舫游路 |
| 一、城门水关 |
| 二、画舫码头 |
| 三、景点聚集 |
| 第四章 画舫游事——与游人雅趣的互相映照 |
| 第一节 李斗游记 |
| 一、江园七夕夜游 |
| 二、秋思山房水行避暑 |
| 第二节 游事雅趣 |
| 一、画舫礼仪 |
| 二、画舫娱乐 |
| 三、游事服务 |
| 第三节 画舫交游 |
| 一、诗会雅集 |
| 二、湖上交游 |
| 三、湖上叫化 |
| 第四节 画舫泛游 |
| 一、西湖舟游 |
| 二、秦淮画舫 |
| 三、苏州画舫 |
| 第五章 画舫游“兴”——风物风貌的流变兴衰 |
| 第一节 画舫“市” |
| 一、“市”“会”习俗 |
| 二、花市、庙会与朝山进香游 |
| 三、百业竞驰 |
| 第二节 陆上画舫 |
| 一、造园中的“画舫”记载 |
| 二、从舫居到舫屋 |
| 三、别致陆地游 |
| 第三节 奢靡之游 |
| 一、清扬之“奢” |
| 二、上行下效与炫耀性消费 |
| 三、游宴奢靡 |
| 第四节 画舫禁游 |
| 第五节 画舫游衰 |
| 结语 |
| 附件一: 李斗行旅年谱 |
| 附件二: 《扬州画舫录》版本对照表 |
| 附录三: 《扬州画舫录》记载画舫相关内容一览表 |
| 附件四: 佐证文献一览表 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（4）小型城市街区式商业建筑策划研究 ——以武功县丝路商业街为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与缘起 |
| 1.1.1 商业地产向小型城市进军 |
| 1.1.2 国家政策的支持 |
| 1.1.3 线上消费对实体商业的冲击 |
| 1.1.4 消费模式升级与小型城市商业现状之间的矛盾 |
| 1.2 相关概念界定 |
| 1.2.1 建筑策划 |
| 1.2.2 街区式商业 |
| 1.2.3 小型城市 |
| 1.3 研究目的及意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 国内外相关研究 |
| 1.4.1 国外相关研究综述 |
| 1.4.2 国内相关研究综述 |
| 1.5 研究方法与框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 2 小型城市街区式商业建筑策划理论综述 |
| 2.1 小型城市街区式商业建筑概述 |
| 2.1.1 街区式商业建筑发展历程 |
| 2.1.2 小型城市街区式商业建筑存在的主要问题 |
| 2.2 建筑策划与小型城市街区式商业建筑的相关性 |
| 2.2.1 商业建筑策划与其他类型建筑策划的区别 |
| 2.2.2 小型城市与大型城市街区式商业建筑策划的区别 |
| 2.2.3 小型城市街区式商业建筑策划的应用现状 |
| 2.2.4 小型城市街区式商业建筑策划的必要性 |
| 2.3 小型城市街区式商业建筑策划的方法与程序 |
| 2.3.1 建筑策划的领域与方法 |
| 2.3.2 小型城市街区式商业建筑策划的程序 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 街区式商业建筑案例研究 |
| 3.1 案例选取原则与研究要点 |
| 3.1.1 选取原则 |
| 3.1.2 研究要点 |
| 3.2 案例调研 |
| 3.2.1 曲江创意谷 |
| 3.2.2 金域观澜商业街 |
| 3.2.3 河津香江购物街 |
| 3.3 案例总结 |
| 3.3.1 调研案例特点对比 |
| 3.3.2 小型城市街区式商业建筑策划借鉴 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 小型城市街区式商业建筑策划程序 |
| 4.1 小型城市街区式商业建筑策划目标确定 |
| 4.1.1 目标类型定位 |
| 4.1.2 目标选址定位 |
| 4.1.3 目标主题定位 |
| 4.2 小型城市街区式商业建筑策划条件调查 |
| 4.2.1 外部条件调查 |
| 4.2.2 内部条件调查 |
| 4.2.3 调查内容对后续策划影响 |
| 4.3 小型城市街区式商业建筑空间构想 |
| 4.3.1 空间规模构想 |
| 4.3.2 空间形态构想 |
| 4.3.3 空间内容构想 |
| 4.3.4 空间动线构想 |
| 4.3.5 空间功能布局构想 |
| 4.4 小型城市街区式商业建筑技术构想 |
| 4.4.1 技术构想原则 |
| 4.4.2 结构的构想 |
| 4.4.3 环境的构想 |
| 4.4.4 材料的构想 |
| 4.5 小型城市街区式商业建筑经济策划 |
| 4.5.1 投资测算 |
| 4.5.2 经营模式组合 |
| 4.6 本章小结 |
| 5 武功县丝路商业街建筑策划实践 |
| 5.1 项目背景与条件调查 |
| 5.1.1 项目背景 |
| 5.1.2 外部条件调查 |
| 5.1.3 内部条件调查 |
| 5.2 项目初步定位 |
| 5.2.1 调研结果分析 |
| 5.2.2 项目整体定位 |
| 5.3 项目空间构想 |
| 5.3.1 规模确定 |
| 5.3.2 业态组合定位 |
| 5.3.3 街区形态构想 |
| 5.3.4 交通动线组织 |
| 5.3.5 功能布局构想 |
| 5.4 项目技术构想 |
| 5.4.1 结构构造选择 |
| 5.4.2 空间环境构想 |
| 5.4.3 建筑材料配置 |
| 5.5 策划文件编制 |
| 5.6 本章小结 |
| 6 结论与不足 |
| 参考文献 |
| 图片目录 |
| 表格目录 |
| 附录一:调查问卷 |
| 附录二:调查问卷 |
| 致谢 |
（5）黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究述评 |
| 1.2.1 旅游扶贫问题的相关研究 |
| 1.2.2 民族村寨旅游扶贫的相关研究 |
| 1.3 研究方法与田野调查点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 田野调查地点的选择 |
| 1.4 研究内容与技术路线 |
| 1.5 创新点和不足 |
| 1.5.1 创新点 |
| 1.5.2 本文的不足 |
| 第2章 相关理论概述 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 贫困 |
| 2.1.2 贫困的类型 |
| 2.1.3 贫困线 |
| 2.1.4 绝对贫困的衡量方法 |
| 2.1.5 旅游扶贫 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 反贫困理论 |
| 2.2.2 分配正义理论 |
| 2.2.3 外部性理论 |
| 2.2.4 社区参与理论 |
| 2.2.5 旅游利益相关者理论 |
| 2.2.6 精准扶贫理论 |
| 本章小结 |
| 第3章 贵州民族村寨旅游扶贫发展概况 |
| 3.1 贵州民族地区贫困概况 |
| 3.1.1 贵州贫困状况较严峻 |
| 3.1.2 扶贫工作难度大 |
| 3.2 贵州民族村寨实施旅游扶贫开发的条件 |
| 3.2.1 政府层面的高度重视 |
| 3.2.2 可开发旅游资源丰富 |
| 3.2.3 民族村寨旅游扶贫开发的基础广泛 |
| 3.2.4 国内外旅游市场需求旺盛 |
| 3.3 贵州民族村寨旅游扶贫的发展历程 |
| 3.3.1 探索起步阶段 |
| 3.3.2 初步发展阶段 |
| 3.3.3 快速发展阶段 |
| 3.3.4 攻坚阶段 |
| 本章小结 |
| 第4章 黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫的案例调查 |
| 4.1 西江苗寨旅游扶贫发展调查 |
| 4.1.1 西江苗寨概况 |
| 4.1.2 西江苗寨旅游资源概况 |
| 4.1.3 西江苗寨旅游扶贫历程 |
| 4.1.4 西江苗寨旅游扶贫对居民的经济受益状况 |
| 4.2 郎德上寨旅游扶贫发展调查 |
| 4.2.1 郎德上寨概况 |
| 4.2.2 郎德上寨旅游资源概况 |
| 4.2.3 郎德上寨旅游扶贫历程 |
| 4.2.4 郎德上寨旅游扶贫对居民的经济受益状况 |
| 4.3 肇兴侗寨旅游扶贫发展调查 |
| 4.3.1 肇兴侗寨概况 |
| 4.3.2 肇兴侗寨旅游资源概况 |
| 4.3.3 肇兴侗寨旅游扶贫历程 |
| 4.3.4 肇兴侗寨旅游扶贫对居民的经济受益状况 |
| 4.4 西江苗寨、郎德上寨和肇兴侗寨居民对旅游扶贫的感知调查研究 |
| 4.4.1 研究设计 |
| 4.4.2 被调查居民的基本情况 |
| 4.4.3 量表分析 |
| 本章小结 |
| 第5章 黔东南州民族村寨旅游扶贫中的经验和问题分析 |
| 5.1 黔东南民族村寨旅游扶贫的经验 |
| 5.1.1 探索不同的旅游发展模式 |
| 5.1.2 旅游扶贫效果显着,产业带动能力强 |
| 5.1.3 人居环境的持续改善 |
| 5.1.4 对传统文化的传承和保护意识增强。 |
| 5.1.5 社区居民维权意识和自治能力不断提高。 |
| 5.2 黔东南民族村寨旅游扶贫中存在的问题 |
| 5.2.1 贫困人口在村寨旅游扶贫中受益不足 |
| 5.2.2 贫困人口社区参与不足 |
| 5.2.3 旅游扶贫开发利益分配不合理 |
| 5.2.4 村寨旅游扶贫可持续发展缺乏保障 |
| 本章小结 |
| 第6章 民族地区村寨旅游扶贫长效机制的构建与实施 |
| 6.1 对旅游扶贫长效机制的认识 |
| 6.1.1 旅游扶贫动力机制应该具有自我发展的能力 |
| 6.1.2 旅游扶贫参与机制应有利于贫困居民发展 |
| 6.1.3 旅游扶贫利益分配机制应适度向贫困居民倾斜 |
| 6.1.4 旅游扶贫保障机制应持续有力 |
| 6.2 旅游扶贫长效机制构建的原则 |
| 6.2.1 政府主导原则 |
| 6.2.2 协同发展的原则 |
| 6.2.3 可持续性发展的原则 |
| 6.2.4 居民主体的原则 |
| 6.2.5 因地制宜的原则 |
| 6.3 民族村寨旅游扶贫长效机制的内容 |
| 6.3.1 民族地区旅游扶贫动力机制 |
| 6.3.2 民族地区旅游扶贫参与机制 |
| 6.3.3 民族地区旅游扶贫利益分配机制 |
| 6.3.4 民族地区旅游扶贫保障机制 |
| 6.4 民族地区旅游扶贫长效机制的实施 |
| 6.4.1 政府要发挥关键性作用 |
| 6.4.2 贫困居民的积极参与是根本 |
| 6.4.3 利益分配是核心 |
| 6.4.4 制度建设是保障 |
| 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 结论 |
| 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 1.调查问卷 |
| 2.访谈纪要 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
（6）MP淘宝直播工作室营销战略研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 淘宝直播的兴起 |
| 1.1.2 新零售与互联网融合 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文研究内容及结构框架 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 结构框架 |
| 1.5 国内外研究现状 |
| 1.5.1 电商直播平台的研究现状 |
| 1.5.2 服装电商研究现状 |
| 1.6 论文创新点 |
| 第2章 概念界定与相关理论综述 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 直播零售概念界定 |
| 2.1.2 营销战略概念界定 |
| 2.2 直播零售行业相关理论 |
| 2.2.1 创新扩散理论 |
| 2.2.2 意见领袖理论 |
| 2.2.3 使用与满足理论 |
| 2.2.4 网络关系营销理论 |
| 2.2.5 网络软营销理论 |
| 2.3 营销战略相关理论 |
| 2.3.1 营销战略理论起源 |
| 2.3.2 STP分析理论 |
| 2.3.3 4Ps营销理论 |
| 2.3.4 4Cs营销理论 |
| 2.3.5 4Rs营销理论 |
| 2.3.6 4Ps营销战略计划 |
| 第3章 MP淘宝直播工作室外部环境分析 |
| 3.1 宏观环境分析 |
| 3.1.1 政治环境分析 |
| 3.1.2 经济环境 |
| 3.1.3 社会环境分析 |
| 3.1.4 技术环境分析 |
| 3.2 行业环境分析 |
| 3.2.1 行业竞争对手 |
| 3.2.2 购买者议价能力分析 |
| 3.2.3 供应商的议价能力 |
| 3.2.4 潜在进入者的威胁 |
| 3.2.5 替代品的威胁 |
| 3.3 外部因素评价矩阵分析 |
| 第4章 MP淘宝直播工作室内部环境分析 |
| 4.1 公司简介 |
| 4.1.1 MP淘宝直播工作室的初创团队及经营业务 |
| 4.1.2 MP淘宝直播工作室组织结构架设 |
| 4.2 资源分析 |
| 4.3 能力分析 |
| 4.4 内部因素评价矩阵分析 |
| 4.5 SWOT分析 |
| 4.5.1 优势分析 |
| 4.5.2 劣势分析 |
| 4.5.3 机会分析 |
| 4.5.4 威胁分析 |
| 4.5.5 MP淘宝直播工作室的SWOT矩阵分析 |
| 4.5.6 MP淘宝直播工作室SWOT量化分析 |
| 第5章 MP淘宝直播工作室战略目标制定及营销战略分析 |
| 5.1 MP淘宝直播工作室战略目标计划 |
| 5.2 STP分析 |
| 5.2.1 细分市场变量选取 |
| 5.2.2 目标市场选择 |
| 5.2.3 市场定位 |
| 5.3 4Ps分析及4Cs分析 |
| 5.3.1 产品策略 |
| 5.3.2 价格策略 |
| 5.3.3 渠道策略 |
| 5.3.4 促销策略 |
| 5.3.5 4Cs分析 |
| 5.4 4Rs分析 |
| 5.5 MP淘宝直播工作室营销战略分析 |
| 第6章 实施保障措施 |
| 6.1 组织保障 |
| 6.1.1 建立营销实施领导小组 |
| 6.1.2 拥抱变化 |
| 6.1.3 员工关怀 |
| 6.1.4 培养团队意识 |
| 6.1.5 有效激励兼顾公平 |
| 6.2 技术保障 |
| 6.3 文化保障 |
| 6.4 人力资源保障 |
| 6.5 资金保障 |
| 第7章 总结 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（7）民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 水民分布与识别 |
| 第一节 睢、水家、水族 |
| 一、人类学分析 |
| 二、历史沿革 |
| 第二节 族源传说考证 |
| 一、百越后裔说 |
| 二、殷人后裔说 |
| 三、龙番后裔说 |
| 四、东谢蛮后裔说 |
| 五、土着民族说 |
| 六、源于古治水部族说 |
| 七、江南迁来说 |
| 八、两广迁来说 |
| 九、牙娲造人的族源神话 |
| 十、洪荒遗民再造人烟的族源神话 |
| 第三节 鱼图腾崇拜及鱼的传人信仰 |
| 一、水族祖先影子说 |
| 二、水族后裔变体说 |
| 第二章 马尾绣本元文化特征 |
| 第一节 马尾绣诠释水族民俗 |
| 一、母性内涵与马尾绣背带 |
| 二、“民族记忆”下的图腾崇拜 |
| 三、马尾绣的象征和禁忌 |
| 第二节 马尾绣纹饰的文化内涵 |
| 一、马尾绣纹饰的符号所指 |
| 二、纹饰构成的指向来源 |
| 第三节 马尾绣与民间信仰 |
| 一、源与自然信仰的纹饰产生 |
| 二、寄情于民间传说的马尾绣 |
| 第三章 水族马尾绣艺术与工艺特征 |
| 第一节 水族马尾绣的分布、种类 |
| 一、水族马尾绣的分布 |
| 二、水族马尾绣的种类 |
| 第二节 水族马尾绣的制作技艺 |
| 一、马尾绣制作 |
| 二、铜片的打造 |
| 三、水族马尾绣的搭配绣法 |
| 第三节 水族马尾绣的审美意味 |
| 一、色彩衬托水族马尾绣情感内涵 |
| 二、水族马尾绣的视觉符号象征 |
| 第四节 水族马尾绣的功能变迁 |
| 一、水族马尾绣传统艺术装饰功能及象征意义 |
| 二、马尾绣在当代社会中的功能转变 |
| 第四章 场域聚集下的马尾绣 |
| 第一节 原生族群场域下的马尾绣 |
| 一、族群识别与身份认同 |
| 二、礼俗文化与礼物经济 |
| 三、社会角色与家庭地位 |
| 第二节 非物质文化遗产保护场域下的马尾绣 |
| 一、非遗传承人手中的马尾绣 |
| 二、教育平台助力下的马尾绣 |
| 第三节 产业化场域下的马尾绣 |
| 一、马尾绣产业化构建模式 |
| 二、马尾绣产业化SWOT分析 |
| 三、显性产业化,马尾绣文化产业 |
| 四、隐形产业化,马尾绣旅游产业 |
| 第五章 互联网时代下马尾绣的发展路径 |
| 第一节 “互联网+”马尾绣发展模式 |
| 一、“互联网+”少数民族村落旅游——马尾绣的深度体验 |
| 二、“互联网+”马尾绣拓宽旅游营销模式探索 |
| 三、借助互联网咨询进行概念推广与文化传播 |
| 四、购物平台推广与线下品牌传播 |
| 五、与知名IP合作,进行概念文化传播 |
| 第二节 “互联网+”马尾绣发展的优劣势 |
| 一、马尾绣发展的优化路径 |
| 二、“互联网+”马尾绣发展的机遇与优势 |
| 三、“互联网+”马尾绣发展的瓶颈与劣势 |
| 第三节 “互联网+”马尾绣的文化圈层对策 |
| 一、马尾绣的文化圈层类型 |
| 二、明确互联网文化圈层,对症文化受众 |
| 三、对应互联网文化圈层,构建发展模式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间承担的项目 |
| 致谢 |
（8）中国广告长城奖平面获奖作品中的“家文化”元素研究（2009-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 研究背景与意义 |
| 0.1.1 研究背景 |
| 0.1.2 研究意义 |
| 0.2 课题研究现状 |
| 0.2.1 中华传统文化与平面广告关系研究现状 |
| 0.2.2 长城奖研究现状 |
| 0.2.3 “家文化”与广告关系研究现状 |
| 0.3 研究内容、方法、论文结构与创新点 |
| 0.3.1 研究内容 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.3.3 论文结构 |
| 0.3.4 创新点 |
| 0.4 概念阐释 |
| 0.4.1 “家文化” |
| 0.4.2 中华传统文化 |
| 0.4.3 平面广告 |
| 第1章 长城奖“家文化”平面获奖作品的广告类型分布 |
| 1.1 “家文化”平面获奖作品样本选择与分布 |
| 1.1.1 样本选择源于中国广告长城奖 |
| 1.1.2 “家文化”平面获奖作品分布显示行业发展 |
| 1.2 “家文化”平面获奖作品广告类型 |
| 1.2.1 淡化利益目的的商业广告 |
| 1.2.2 带来经济效益的公益广告 |
| 1.2.3 提升形象的宣传类广告 |
| 1.3 “家文化”平面获奖作品的行业类别 |
| 1.3.1 日用消费品广告增进消费者距离 |
| 1.3.2 房地产广告影响生活观念 |
| 1.3.3 金融出行的温情流露 |
| 1.3.4 通讯服务类广告的“以情动人” |
| 1.3.5 家居家电的舒适化追求 |
| 1.3.6 城市宣传增添城市辨识度 |
| 第2章 长城奖平面获奖作品“家文化”的核心元素 |
| 2.1 家庭元素 |
| 2.1.1 家庭的无法替代性 |
| 2.1.2 以家庭为核心的表现手法 |
| 2.2 家乡元素 |
| 2.2.1 独特的恋乡情结 |
| 2.2.2 抒发乡情的诉求方式 |
| 2.3 国家元素 |
| 2.3.1 国家形象广告的性质界定 |
| 2.3.2 正能量的广告呈现 |
| 第3章 长城奖平面获奖作品“家文化”元素的主题联结 |
| 3.1 “家文化”元素与品牌塑造联结 |
| 3.1.1 发挥“家文化”与品牌塑造的影响力 |
| 3.1.2 版面设计是品牌塑造的基础 |
| 3.1.3 “以情动人”深化品牌塑造 |
| 3.2 “家文化”元素与产品诉求主题联结 |
| 3.2.1 “家文化”广告的情感诉求:对“家”的意境追求 |
| 3.2.2 情感诉求的营销观念转变 |
| 3.3 “家文化”元素与社会习俗联结 |
| 3.3.1 社会习俗增添商品节日文化价值 |
| 3.3.2 增强民族认同感 |
| 第4章 长城奖平面获奖作品“家文化”元素的视觉呈现 |
| 4.1 平面获奖作品“家文化”元素的视觉化 |
| 4.1.1 色彩增强“家文化”元素的视觉感染力 |
| 4.1.2 “家文化”元素的图形组合富有创造力 |
| 4.1.3 “家文化”元素的文字组合提炼主题 |
| 4.1.4 “家文化”元素的人物形象增进关系 |
| 4.2 平面获奖作品“家文化”元素的视觉特点 |
| 4.2.1 隐喻运用增强说服力 |
| 4.2.2 传统文化元素注入内涵 |
| 4.2.3 情感共鸣增进说服效果 |
| 4.2.4 生活情景拉近距离 |
| 4.2.5 人物形象注重亲人关系组合 |
| 第5章 长城奖平面获奖作品“家文化”元素的沟通效能 |
| 5.1 实验目的 |
| 5.2 眼动仪测试实验方案 |
| 5.2.1 实验广告图片类型选取 |
| 5.2.2 预备实验方案 |
| 5.3 实验过程 |
| 5.3.1 广告效果测试指标选取 |
| 5.3.2 实验假设 |
| 5.4 实验结果分析 |
| 5.4.1 不同类型的“家文化”平面广告作品注视总时长对比 |
| 5.4.2 测后受众回忆结果 |
| 5.5 “家文化”平面广告心理效果评价 |
| 5.5.1 调查问卷结果分析 |
| 5.5.2 假设验证的结果 |
| 第6章 长城奖平面获奖作品中的“家文化”元素运用的启示与建议 |
| 6.1 “家文化”平面广告的启示 |
| 6.1.1 从真实生活情景取材 |
| 6.1.2 传统文化元素的借鉴运用 |
| 6.1.3 品牌文化内涵的培养 |
| 6.2 “家文化”平面广告的运用建议 |
| 6.2.1 突出主题,增进理解 |
| 6.2.2 巧用“国家”元素 |
| 6.2.3 摈除封建思想和领地意识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A 家庭元素历年获奖作品概括 |
| 附录 B 《长城奖的“家文化”元素研究》眼动仪测后问卷 |
| 个人简历、攻读硕士期间发表的学术论文 |
（9）丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 研究对象界定 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染的概念界定 |
| 二、以丹寨、榕江两地苗族蜡染艺术并列为研究对象的原因 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 一、苗族蜡染的研究历史与成果分布 |
| 二、苗族服饰及传统纹样的辑录与研究 |
| 三、与本文相关苗族历史、文化研究 |
| 四、当前苗族蜡染研究的发展趋势与现有成果的不足 |
| 第四节 本文的研究意义、研究方法和创新点、难点 |
| 一、本文使用的理论方法 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染纹样的历时性归纳研究 |
| 三、丹寨、榕江地区蜡染风格的空间比较及蜡染产业的发展研究 |
| 四、田野调查与访谈经历 |
| 第一章 丹寨、榕江苗族传统文化与蜡染的乡村生态 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族文化形成发展的历史阶段 |
| 一、中华文明的孕育阶段:苗族艺术中原始特征的积累时期 |
| 二、迁居西南的持守阶段:黔东南苗族地域文化特色的形成时期 |
| 三、黔东南生苗区的开放阶段:苗族文化、艺术的快速变化时期 |
| 第二节 丹寨、榕江苗族的村落生活环境与传统文化习俗 |
| 一、自然地理环境与村寨的物质生活 |
| 二、苗族传统村寨的社会组织、宗教文化 |
| 第三节 丹寨、榕江苗族村落中的传统蜡染生态 |
| 一、村落中的蜡染劳动环境 |
| 二、蜡染材料与工具 |
| 三、蜡染制作工艺 |
| 第四节 丹寨苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、丹寨苗族蜡染的创作人群:白领苗 |
| 二、白领苗的传统服饰及蜡染应用 |
| 第五节 榕江苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、榕江苗族蜡染的创作族群:摆贝型苗族与滚仲型苗族 |
| 二、摆贝型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 三、滚仲型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 小结 |
| 第二章 法天怀故:丹寨、榕江苗族蜡染中的抽象纹样与几何规律 |
| 第一节 榕江苗族蜡染中的太阳图式及其衍生的造型风格 |
| 一、榕江苗族蜡染中太阳纹的基本样式及流变 |
| 二、卍字纹的变形与四叶旋转图形的具象化 |
| 三、榕江苗族蜡染中太阳鸟图式 |
| 四、光体纹造型混融于动、植物纹样 |
| 第二节 “窝妥纹”及四方八螺旋图式的分析 |
| 一、当前关于“窝妥纹”的研究状况 |
| 二、“窝妥纹”骨格结构蕴含的时空体系 |
| 三、八螺旋象征四方八位之风气 |
| 第三节 丹寨苗族蜡染中的“归宗纹样” |
| 一、保家纹 |
| 二、马蹄纹 |
| 三、锅圈纹 |
| 四、归宗纹样的构图方式分析 |
| 五、归宗纹样的“归宗”含义辨析 |
| 小结 |
| 第三章 原始神圣:摆贝型苗族蜡染中的动物纹样 |
| 第一节 古老的造型程式:摆贝型苗族蜡染中动物纹样的原始性 |
| 一、摆贝型苗族蜡染中龙纹动物性特征的原始性 |
| 二、摆贝型苗族蜡染中龙纹的古老姿态造型 |
| 三、摆贝型苗族蜡染中的鸟纹、鸟龙及黾纹 |
| 四、古怪、荒远:摆贝型苗族蜡染动物纹的直观审美印象 |
| 第二节 恐惧与崇拜同在:摆贝型苗族蜡染动物纹的神秘属性与丑怪造型 |
| 一、善厉一体:苗族原始观念中龙的复杂角色 |
| 二、狰狞诡谲:摆贝型苗族蜡染中动物纹的夸张造型手法 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的丑怪风格与崇高审美特征 |
| 第三节 摆贝型苗族鼓藏幡承载的神圣世界 |
| 一、摆贝型苗族鼓藏幡的使用场合与功能 |
| 二、苗族鼓藏节、鼓藏幡背后的综合性审美场域 |
| 第四节 摆贝型苗族蜡染的风格变化与传统造型程式的消解 |
| 一、摆贝型苗族传统蜡染审美特征之艰奥性 |
| 二、传统仪礼的松散与传统图像的松动 |
| 三、当前的经济、生活条件使蜡染创作逐渐退出摆贝型苗族的生活习惯 |
| 四、摆贝型苗族自发的风格探索逐渐远离传统样式 |
| 小结 |
| 第四章 优美包容:丹寨苗族蜡染中的花鸟纹样 |
| 第一节 沿承与吸纳:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的早期风格 |
| 一、归宗纹样中蕴含的原始植物造型 |
| 二、丹寨花鸟纹蜡染的早期风格 |
| 三、丹寨蜡染中写实花鸟纹样的形成契机 |
| 第二节 本土性的显现:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的中期风格 |
| 一、总体风格特征:蜡染作品的绘画性与个性趣味彰显 |
| 二、植物纹样的变迁体现出苗族植物审美观念的改变 |
| 三、现实性鸟类意象体现出日常、生动的本土气息 |
| 第三节 绘画性提升:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的后期风格 |
| 一、被面大花:乡村生活与近现代专业图案设计的碰撞 |
| 二、写意小景:丹寨蜡染模仿中国软笔绘画的过程 |
| 小结 |
| 第五章 丹寨县、榕江县的蜡染商业化状态及传统纹样的生存状况 |
| 第一节 丹寨县蜡染产业的发展状况:地区品牌、产业集群带动的良性循环 |
| 一、丹寨县蜡染产业总体情况 |
| 二、丹寨蜡染艺术在本地企业中的整合与提升 |
| 三、丹寨蜡染的商业风格:在坚守传统的基础上优化升级 |
| 第二节 榕江县蜡染产业的发展状况:宝贵资源亟待地区凝聚力的形成 |
| 一、榕江县蜡染产业的总体状况 |
| 二、滚仲型苗族蜡染的商业风格:革新与危机共存的适应过程 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的商业前景:作为地区象征的潜质与当前仍面对的不足 |
| 小结 |
| 第六章 旅游休闲文化赋予丹寨、榕江苗族蜡染的新传统与新价值 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族蜡染产业的一体多元局面 |
| 第二节 民族旅游促成的苗族蜡染纹样新题材 |
| 一、旅游凝视下的民族特色与异文化需求成为苗族蜡染新题材的创作动力 |
| 二、民族身份的表达:人物、风俗与叙事场景 |
| 三、象征苗族文化的新传统:铜鼓、牛角、百鸟、蝶母及幻想造型 |
| 第三节 休闲文化与多元文创观念下苗族蜡染的价值诠释与审美扩展 |
| 一、多元文创观念下苗族蜡染的产品结构扩展和审美要素转换 |
| 二、蓝染概念以工艺为纽带对苗族蜡染设计思路的开拓 |
| 三、中国古典文人造物对苗族蜡染产品设计理念的启发 |
| 四、休闲语境下蜡染文化生态中的自然之美与自由之意 |
| 五、寓于蜡染手工制作、朴素产品形态中的造物伦理之美 |
| 六、蜡染产业体现的社会关怀之美 |
| 小结 |
| 结论 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染承袭自中华初民文化的深厚底蕴与原始性艺术特征 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染在与汉族古典艺术、现代生活方式的交流、互哺中体现出的风格变化、审美转型和时代价值 |
| 三、现代社会转型带给丹寨、榕江苗族蜡染的全局性变革与存续方式反思 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
（10）互联网背景下淘宝村生态系统实现机制的实证研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外文献概述 |
| 1.2.1 淘宝村发展模式的相关研究 |
| 1.2.2 淘宝村发展的动力机制相关研究 |
| 1.2.3 淘宝村空间集聚发展相关研究 |
| 1.2.4 文献评述 |
| 1.3 主要研究内容 |
| 1.3.1 研究内容与技术路线图 |
| 1.3.2 研究目标 |
| 1.4 主要创新点 |
| 第2章 相关概念界定与理论阐述 |
| 2.1 产业集群化相关理论 |
| 2.1.1 产业集群内涵与类型 |
| 2.1.2 产业集群的发展机制研究 |
| 2.2 淘宝村相关理论研究 |
| 2.2.1 典型模式与案例 |
| 2.2.2 淘宝村的经济社会价值 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 互联网背景下淘宝村生态系统实现机制的扎根研究 |
| 3.1 研究方法 |
| 3.1.1 研究方法选择 |
| 3.1.2 研究工具选择 |
| 3.2 资料收集和整理 |
| 3.2.1 样本选择 |
| 3.2.2 数据收集和整理 |
| 3.3 互联网背景下淘宝村生态系统形成机制的范畴挖掘和提炼 |
| 3.3.1 开放式编码分析 |
| 3.3.2 主轴式编码分析 |
| 3.3.3 选择性编码分析 |
| 3.3.4 理论饱和度检验 |
| 3.4 理论模型建立 |
| 3.5 研究结果分析 |
| 3.5.1 社会资本、创新能力和人才资本 |
| 3.5.2 资源整合与配套产业 |
| 3.5.3 经营绩效和社会效益 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 互联网背景下淘宝村生态系统实现机制的理论假设与问卷设计 |
| 4.1 理论模型构建 |
| 4.2 研究假设 |
| 4.3 问卷设计 |
| 4.3.1 设计原则 |
| 4.3.2 内容设计 |
| 4.4 小样本测试 |
| 4.4.1 小样本数据描述性统计分析 |
| 4.4.2 小样本数据检验标准 |
| 4.4.3 小样本量表信度检验 |
| 4.4.4 小样本量表效度检验 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 实证分析及结果阐述 |
| 5.1 数据收集和处理 |
| 5.1.1 数据收集 |
| 5.1.2 数据处理 |
| 5.2 有效样本分析 |
| 5.3 数据统计分析 |
| 5.3.1 描述性统计分析 |
| 5.3.2 信度分析 |
| 5.3.3 效度分析 |
| 5.4 结构方程模型分析 |
| 5.4.1 验证性因子分析 |
| 5.4.2 结构方程初始模型拟合程度 |
| 5.4.3 结构方程的适配度评价 |
| 5.5 假设结果分析 |
| 5.6 本章小结 |
| 第6章 研究结论、启示与展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 启示与建议 |
| 6.3 研究局限与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 :问卷调查 |
| 附录二 :扎根理论分析的部分原始资料 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、童装市场呼唤本地品牌（论文参考文献）
- [1]“思”见新路径[J]. 兰兰. 中国服饰, 2021(11)
- [2]基于Art Deco风格的现代女装设计研究[D]. 辛唯妮. 武汉纺织大学, 2021
- [3]《扬州画舫录》画舫风物探考[D]. 刘畅. 南京艺术学院, 2021(11)
- [4]小型城市街区式商业建筑策划研究 ——以武功县丝路商业街为例[D]. 安重阳. 西安建筑科技大学, 2021(01)
- [5]黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫研究[D]. 李如跃. 西南民族大学, 2020
- [6]MP淘宝直播工作室营销战略研究[D]. 田野. 山东大学, 2020(05)
- [7]民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究[D]. 廖璇. 西南民族大学, 2020(12)
- [8]中国广告长城奖平面获奖作品中的“家文化”元素研究（2009-2018）[D]. 刘露. 湘潭大学, 2020(02)
- [9]丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型[D]. 于菁竹. 中央民族大学, 2020(01)
- [10]互联网背景下淘宝村生态系统实现机制的实证研究[D]. 王丽亭. 江苏科技大学, 2020(04)