一、疾病影响大人物决策（论文文献综述）
老藤[1]（2021）在《北地》文中进行了进一步梳理谷穗回顾根部,不仅仅是致谢大地。——题记第一章引子榻上呓语:我是一条快要风干的鱼,躺在龟裂的湖底,能听到地下河哗哗的响声,我和流水间隔着板结的大地。如果时光能够倒流,鱼将改写历史。不可否认,有些名垂青史的思想家竟是阿尔茨海默症患者。也许一个人健康时所有的言论都不足为奇,甚至废话连篇,当他患上了阿尔茨海默症而且病入膏肓时却语出惊人,能道出许多离奇的观点,这种人应该是大器晚成的哲学家。
王叶丽[2]（2020）在《刘震云《故乡相处流传》的跨文化互文研究》文中研究表明刘震云是中原作家群的一份子,他的创作深深地扎根于家乡故土,河南的地方历史和家乡的生活场景成为他创作的源泉,“故乡三部曲”为刘震云刻上了延津叙事的印迹。“故乡三部曲”之一的《故乡天下黄花》是刘震云“新历史小说”的重要代表作,之二的《故乡相处流传》具有断裂性,刘震云在重写历史的基础上,加入了外国文学的元素,充满了荒诞色彩,之三的《故乡面和花朵》延续了第二部的人物和故事,加入了魔幻的叙述方式,使这部作品充满了现代主义的特征。本文拟从跨文化互文（Intertextuality）来谈“故乡三部曲”之二——《故乡相处流传》所受的外国文化影响,以及与外国文学作品形成的对话关系。第一部分主要探究《故乡相处流传》中官渡之战爆发的背景,刘震云用特洛伊战争的起因和哥萨克精神来重写发生在中国历史上的官渡之战。本文着重分析在官渡之战这一矛盾与其他两部文学作品体现出的互文特征。第二部分主要论述《故乡相处流传》中泽潞二州的人们迁往延津,与《出埃及记》互文,渗透着刘震云的“寻根”思想。延津与马孔多相似,迁往延津是人们走向败落的象征。迁徙途中人们为了利益放低姿态,成为权力斗争的牺牲品。第三部分主要研究《故乡相处流传》中延津的人们在欲望和理智之间挣扎,最终深陷苦难。六指与柿饼脸姑娘因迁徙中断的缘分在千年后得以再续,小麻子出生在瘟疫中,都与《霍乱时期的爱情》互文,是刘震云对爱情和亲情的重新认识。在后现代主义的冲击下,人们混沌麻木,延津已然不是刘震云所向往的故乡。延津人失去了文化之根,随波逐流,在历史的浪潮中化为乌有。刘震云以悲悯的情怀重新审视那故乡延津的人,渴望找回故乡的人以及故乡独有的温暖。
王玲玲[3]（2020）在《机器翻译错误类型与译后编辑方法研究 ——以《失衡：经济生活中价值的重新诠释》为例》文中进行了进一步梳理在全球化和信息化的双重背景下,翻译需求迅速增长,而翻译引擎也是不断更新换代,因其高效率和低成本的特点而备受语言服务商的青睐。即便如此,机器翻译的实际翻译质量也还是难以与人工翻译相媲美,不足以达到客户的要求,而近年来兴起的译后编辑则有效弥补了机器翻译的不足。如今,许多语言服务商已经开始大规模采用机器翻译结合译后编辑（MTPE）的模式。本文是一篇机器翻译结合译后编辑的实践报告,源文本是一本名叫《失衡:经济生活中价值的重新诠释》（The Sense of Dissonance:Accounts of Worth in Economic Life）的社会学书籍。由于所选文本为信息型文本,用词严谨,逻辑清晰,术语较多且部分术语重复率较高,适合采用机器翻译结合译后编辑的方法进行翻译。因此,笔者选择了谷歌机器翻译引擎Google Translate预翻译所选文本,然后将其导入SDL Trados翻译软件中,在语境理论的指导下,对机器翻译的译文进行译后编辑和校对。基于本次翻译实践,结合国内外学者的相关研究,笔者从词法、句法及语篇三方面总结分析了机器翻译的错误类型,并基于语境理论的指导,从上述三方面给出了译后编辑的方法,辅以大量例句加以解释说明。文末笔者也提供了一些研究建议,希望本文能为研究机器翻译和译后编辑的学者提供一些参考。
耿中耀[4]（2019）在《文化的演替与作物的盛衰 ——桄榔类物种式微的文化生态史研究》文中进行了进一步梳理在民族学史上,学者们围绕着二元对立的学术思想展开的争论从未休止过。到了当代,学科内的学术思想分离更为凸显,理论的主张从对话走向对立,方法的选用从共同的标准走向各行其是,民族志的书写也在持续的批判与反思之中步入了“表述的危机”。于是,学者们又不得不对批判进行批判,对反思进行反思,再次呼吁坚持跨学科结合的研究思路,践行实证主义的研究方法。随着“人类史”、“人新世”、“一万年尺度”等概念提出后,预示着宏大叙事的民族志书写再次回归。在这样的背景下,民族学家从微观与宏观的结合,共时态与历时态的兼顾,实践主体与结构系统的互动等角度入手,对“人类史”上作物的驯化、农业的起源、国家的诞生、饮食结构的改变与生态环境变迁的相互关系研究,极具理论意义与现实意义。热带、亚热带地区桄榔类植物,仅是地球上的一类普通物种,但被人类驯化以后却由此而发生一个由盛转衰的历史过程,其背后正是人类社会文化演替的集中体现。具体而言,在距今一万年前左右,人类开始不再完全依赖以采集野生植物和捕获野生动物为食的狩猎采集生计类型,转而选种有限的几个物种进行驯化,以此产出粮食。桄榔类植物,也在这一时期被驯化成了粮食作物。到了距今五千年左右,以桄榔类作物产出“主食”的农业生产体系得以成形,相关的人群还以此建构出独具特色的政治形态、经济行为、宗教信仰、艺术活动、饮食习俗等文化类型。纪元前后,中国和东南亚地区的“桄榔农业民族”开始进入了国家的统治,桄榔类作物由于得不到国家的接纳和认可,从而在与其它粮食作物的争地过程中一步步隐退,最终退出了相关民族的文化利用范围。基于此,文章以时间为线索,将桄榔类物种式微的过程分为前后相互连接的三个阶段:兴起于距今一万年左右,繁盛于五千年左右,隐退始于被纳入国家统辖之后。桄榔类作物的由盛转衰的过程,正好与中国南方和东南亚地区的农业的起源、国家的发展、航海贸易的兴起等文化演替直接关联。对该类物种式微的三个阶段探讨,分别对应文章的第三章、第四章第五章。第六章旨在分析和回应从第二章至第五章提出和面对的问题。第七章,则是立足于当代的生态建设和扶贫行动目标,提出桄榔类作物当代复兴的策略。通过对桄榔类物种追本溯源后,可以回应当前民族学中悬而未决的现实难题:其一,从长时段的时间序列中,以物种的盛衰为载体,澄清符号与象征的起源,及其背后权力和意义运行中相互制造的辩证关系,可望能够打通主/客体对立的“二元论”壁垒;其二,对物种盛衰过程的因果关系,作出能够被证实或证伪的解释,以此表明民族学的文化分析依然需要回归到“实证”研究的学科属性;其三、对桄榔类物种提出的当代复兴策略表明,民族学可以在当代的社会行动中贡献出学科的力量。文章的从大尺度的时空视角,检视桄榔类作物式微的历程及其原因与机制,并提出当代的复兴策略,不仅回应了当代民族学理论中争议的焦点,还期望能够对民族志的书写作出一些新的尝试,撰写出一种有新的“实验民族志”。
姜俊[5]（2019）在《社会转型中公共雕塑的嬗变 ——明斯特雕塑项目展研究（1977-2017）》文中进行了进一步梳理本文着重讨论了发生在德国一个中型古城明斯特的雕塑项目展,并介绍了它作为一个公共雕塑节从1977年到今天的发展历史。首先通过对于1977年第一届和2017年第五届雕塑项目展的切片比较来勾勒一张欧洲20世纪60年代和70年代的社会的变迁图,并在70年代到今天的资本主义转型中重新定位公共艺术和公共雕塑展的形式变迁,以及艺术在社会中职能的转变。本文在分析明斯特雕塑项目展的成因时,希望将其追溯到更早在欧洲60年代发生的左派政治-美学革命,按照法国哲学家朗西埃的讨论,审美的革命必定伴随着政治的革命,而政治的革命同样推动对于感性的重新分配,那么当我们在讨论西方当代艺术的变革时:60年代开始了艺术客体向艺术项目的变迁,主客体对立的观看向主客体交融的场域感知变革;我们也不能忘记,60年代的欧洲、德国在政治上也发生了相应的变革,即一种对于公民政治参与性的述求,而这场从下至上的政治革命在1986年后推动了 70年代从上至下的政治体制的改革,即我们所熟知的欧洲民主化进程。这从革命到改革的转变也同样发生在艺术革命之中:60年代反体制的艺术革命和美学批判在70年代却触发了美术馆和博物馆从内部展开的体制改革。艺术机构通过自我开放反而将“反叛”的前卫艺术纳入它的系统之下,实现了一次成功的“招安”。70年代在德国的民主化改革中,公共艺术和文化在这个改革过程中起到了非常重要的作用——从精英主义转变为大众服务,从而也实现了其自身的社会职能的重新定位。1977年明斯特雕塑项目展的特征在于作品的特定场域性,也就是在地性和项目化。这两个特征我们也将在从60年代末到90年代的西方资本主义结构转型中看到。法国社会学家博尔坦斯基将这一转型定义为,从控管福利型向新自由主义资本主义转型、从科层制结构向项目制结构的范式转换。正是由于资本主义的体制转变,批量生产变成了差异生产,大众消费变成了小众消费。劳动的组织随之发生变化,科层制变成了更为灵活和扁平的项目制,以适应琢磨不透、变动不居的消费市场。在同一时期艺术上也发生的激烈的变革:自律型艺术客体的创作在同一时期转变为更关涉特定场域的艺术项目,从对普世性主题的选择转于个体性和在地性主题的艺术创作。从事后诸葛亮的角度看,我们可以将它理解为,艺术的范式转换同样配合着政治和经济的结构转向:普世主义的大众化生产转向差异化、定制化、个性化的小众生产。如果说20世纪60年代的西方左派运动推动了70年代的民主化进程,人们能更多地加入到政治决策之中,更平等的参与到文化和艺术活动之中。这种对个性的解放和对特殊性的尊重打破了原来单一化的等级制度,导致了多元主义消费市场的繁荣,也导向了以个人主义为核心的享乐主义——德国社会学家舒尔茨所谓“体验社会”的形成。拥有创造力和跨界协作的项目制正是使得现代主义单一的艺术展逐渐走向集政治、经济、文化多任务的混合项目——艺术展览变成了艺术的嘉年华,它一方面展现了多元主义的特性、另一方面打开了个体享乐主义的时代。娱乐成为了今天的王道,公共艺术和雕塑节开始遍地开花,和都市更新,旅游重塑、地产增值、大众文化娱乐消费等结合起来。这也让我们更容易理解,明斯特公众从1977年对于雕塑项目展保守和抵制的态度为何在40年后逐渐转变为开放的欢庆。这一审美转变也正奠基于一种文化经济和生活方式的全球主义化。它在宣称尊重地方性的同时正在将保守的地方性消灭,并将其变成一种创意文化经济下的产品。如果说1977年明斯特的美学启蒙展是一种思想解放,那么思想解放所导致的消费解放难道不也正是1978年以来中国改革开放的宝贵经验吗?
幸田真音,张汉威,林静,张斐[6]（2017）在《救赎》文中认为KIZU Hogin Hokai by KOHDA Main Copyright?1998 KOHDA Main All rights reserved.Original Japanese edition published by Bungeishunju Ltd.,Japan in 1998.Chinese（in simplifed characters only）translation rights in PRC reserved by Yilin Press,Ltd.under the license granted by KOHDA Main,Japan arranged with Bungeishunju Ltd.,Japan through Japan UNI Agency,Japan.
王丽华[7]（2016）在《大江健三郎文学中的“核”主题》文中进行了进一步梳理大江健三郎是日本战后文学史上最富有才华、学识与思想的作家之一,他以天下为己任、始终将自己的创作与重大世界问题联系起来,力争要创造“世界文学之一环的亚洲文学”。大江健三郎文学在“核”主题领域的探索与贡献,已然具备了亚洲文学乃至世界文学的分量。大江健三郎文学中的“核”主题,不仅涵盖了广岛原爆、冲绳核基地和“三·——”等日本历史上重大的核事件,还对导致这些事件产生的根本原因进行了深层次剖析,进而上升到了社会批判及国民性改造的层面,表现出了强烈的政治参与意识。因此,对日本有先见的知识分子与作家大江健三郎文学中的“核”主题进行考察,不仅可以加深对日本核文学的了解,而且对增强各国民众核时代的想象力,无疑具有极为重要的意义。本论文通过国民性改造、边缘意识、社会批判、宇宙观、文明批判、宗教信仰、三·——等七个角度,尽可能全面地揭示出了大江健三郎文学中“核”主题的全貌。同时,将作为“作家”的大江健三郎与作为“文学理论家”的大江健三郎有机结合起来进行了分析,从而对大江健三郎文学中的“核”主题有了一个更为立体的把握。第一章“大江健三郎文学与核主题”,论述了大江健三郎文学的发展脉络及其与“核”主题之间的内在联系。首先,对大江健三郎及其文学进行了介绍,揭示出大江健三郎自踏上文坛之初,就已经注意到了日本近代化过程中国家国民性的扭曲。其次,对大江健三郎1963年前的“核”意识进行了考察,从中揭示出大江健三郎将“核”作为文学主题的必然性。最后,将大江健三郎核文学置于日本核文学坐标中进行了考察,揭示出大江健三郎在日本核文学中不可撼动的地位。第二章“核武器时代的国民性改造”,围绕《核武器时代的守护神》、《空中的怪物Agui》和《个人的体验》进行了考察,这三部作品都是大江健三郎以1963年残疾儿出生后的广岛之行为契机创作的小说。《核武器时代的守护神》采用黑色幽默的创作手法,塑造了核武器时代勇于承担历史责任、与弱者共生存的人道主义国民形象。《空中的怪物Agui》和《个人的体验》是以核时代残疾儿父亲的体验为素材的“私小说”,两部作品探讨了“核武器时代,日本国民需要什么样的意志与精神”这一问题。第三章“核时代的边缘意识”,通过对《核时代森林的隐遁者》、 《冲绳札记》和《洪水涌上我的灵魂》等作品进行文本分析,揭示出如下结论。《核时代森林的隐遁者》揭示出了在严峻的核状况下,真正的救赎只能来自边缘这一事实。《冲绳札记》揭露出核时代的美日军事同盟中冲绳被边缘化的命运,其创作目的旨在唤醒核时代民众的想象力,呼吁处于边缘的民众积极加入到反核行动中来。《洪水涌上我的灵魂》阐明了处于边缘的人们只有向中心权力发出反抗,才能在核之洪水中获得自由这一事实。第四章“核时代的社会批判”,主要围绕《摆脱危机者笔录》这部小说进行了论述。《摆脱危机者笔录》是部方法意识极强的作品,运用了“笔录”的创作手法和“狂欢化”的叙事策略,将核背后复杂的利益关系交织在一起进行了叙述。本章通过对残疾儿父子反叛过程的分析,揭示出“核”体制背后真正的凶手是财团和美帝国主义支持下的天皇这一事实。第五章“核时代的宇宙观”,通过对《倾听雨树的女人们》和《新人呵,醒来吧》进行分析,揭示出了大江健三郎在核时代塑造的“雨树”这一宇宙模型的文化含义和宇宙观。第六章“核时代的文明批判”中,对《治疗塔》和《治疗塔惑星》中的SF式文明批判与日本现代化再出发的启示进行了论述。两部作品通过SF的创作手法,不仅对科学技术与近代文明的发展与堕落进行了批判,还提出了国民生产方式的典型。第七章“核时代的宗教信仰”中,以《燃烧的绿树》和《空翻》为文本,论述了核时代灵魂救赎的问题。这一时期大江健三郎“核”意识的特点表现为通过哲学和宗教的想象力来探讨核时代人类信仰体系的建构。从《燃烧的绿树》和《空翻》开始,大江健三郎明确将反对核能发电站的态度摄入到了作品中。也即,大江健三郎开始了全面的反核。两部作品中大江健三郎在反对核电站的同时,也在积极探索在核时代如何实现“无神式”宗教的救赎。第八章“‘三·一一’后的核意识”,围绕“三·一一”后大江健三郎的新作《晚年样式集》进行了研究,其中也涉及到了散文集《定义集》的内容。《晚年样式集》和《定义集》是“三·一一”后大江最新核意识的体现,不仅对核问题背后的国家体制与国民精神结构进行了批判,也对新的核状况下日本新生的方向进行了探索。通过上述考察,可以发现“核”是大江健三郎文学最重要的一个主题。大江健三郎没有经历过原爆,也不是广岛、长崎出生,却能如此持久而深刻地关注核问题,这在日本战后文学作家中是不多见的。大江健三郎文学中的“核”主题,不仅仅停留于核对人来的危害,更重视的是核体制背后的社会问题。为此,大江健三郎通过将残疾儿问题与核的紧密契合来实现核时代国民性的改造,通过边缘的书写号召民众进行反抗,通过社会批判与文明批判呼唤战后民主主义的回归,通过宇宙观与宗教信仰问题求索核时代人类灵魂的医治与救赎。
陈扬[8]（2015）在《“《红楼梦》研究批判”之研究》文中认为“《红楼梦》研究批判”是1954年发生在政治、文化领域内的一场批判运动。本文试图通过对其经过的重述、原因的探讨、影响的分析做一个案研究,重新认识这一个案及其所反映的“十七年”文学大环境及文学制度方面的一些问题。第一章以实证研究的方式解决运动“是什么”的问题。虽然事件经过前人基本上已经说得比较清楚,但分阶段、分层次地讨论之后,才能凸显出“十七年”政治-文艺运动的一些基本特点。第二章探讨运动发生的背景及原因。“小人物”的崛起和旧知识分子的艰难转型是发生在1950年代的突出现象。李希凡和蓝翎撰文质疑俞平伯虽事出偶然,但他们的观念在同时代青年中并不鲜见,那一代青年所受的教育形塑了他们趋于同质化的思想和情感。另一方面,与“小人物”崛起几乎同时的,是旧知识分子经历的漫长的思想改造过程。这种改造可以追溯到延安时期,但1949年后才成为普遍性、本质性的、从制度到思想的多重改造。1954年前后,政治、社会环境日趋稳定,处理思想文化战线上的问题变得愈加重要,必须要进入到新的阶段。顺应时代的“小人物”的发难,毛泽东的因势利导,文艺界潜藏的矛盾,这些因素共同触发了“《红楼梦》研究批判”。第三章、第四章、第五章都是对运动影响的研究。不同于前人多宏观的描述,第三章综合近年新见的学人日记、批判材料、检讨等史料,细致地展现了不同类型的知识分子在运动中的心态体验。既有人摇旗呐喊,也有人在批判同时尽力保存一些学理性,还有人依然故我、坚决反对。第四章探讨“《红楼梦》研究批判”运动对当代文学研究的影响。这些影响体现在研究的话语风格、标准与方法等诸多方面的变化。如果说民国学术研究是多元化的,那么1954年之后,马克思主义文学研究范式占据了绝对地位。“《红楼梦》研究批判”事件是“十七年”文学批评历史进程中一个重要的转折点,也是建国几年后马克思主义文学批评的首次集中展演。运动中的批评文本之所以值得研读,并不在于其更学术化抑或是更政治化,而在于其所体现出的文学研究话语转型时期的特殊色彩。如果说对知识分子心态、文学研究范式的研究都是偏于内在性的,那么第五章则是从外部文学制度的角度来讨论运动的影响,影响主要体现在两个方面:文艺报刊和读者阅读。《文艺报》被严肃处理起到了极大的警示作用,挤压了刊物本不宽阔的言说空间。运动还塑造和引导着读者的阅读趣味,尤其是对青年读者影响深远,使他们的文学接受功利化和工具化。从这两点上看,“《红楼梦》研究批判”对“十七年”文学制度的营构有着重要的意义。
曹军庆[9]（2015）在《影子大厦》文中认为一李贵书早晨起来眼一睁,头一桩事便是到神龛前燃一炷香。在袅袅香烟里,双手合十,虔心拜上一拜。拜过之后才做别的事情,吃早餐。李贵书的神龛上供奉着财神爷、关帝爷和蔡弟爷。财神爷和关帝爷都有现成的塑像,前者求财,后者求义,拜的人都明白。唯有这蔡弟爷是李贵书特有的称谓,蔡弟爷的牌位上供奉着蔡枭龙的一幅照片,黑白色,是蔡枭龙遗像。虽然蔡枭龙生前只是李贵书的一个小弟,但于他有救命之恩,是他的恩人,所以死后能享受
王晶晶[10]（2014）在《大江健三郎的核灾难文学》文中研究表明大江健三郎“以非凡的敏锐，表现了日本人的精神实质”，成为了日本第二位获得诺贝尔文学奖的作家。他创作了一批描写核危机，核武器，核安全等关于核题材的作品，充分体现了他对历史的理性批判与反思，以及对人类生存境遇的人道关怀。在当代危机四伏的时代环境中，大江健三郎的“核状况下的文学世界”的主题创作的现实意义显得尤为重大。由此，大江的核灾难文学写作引起了广泛的关注。本文将从解读大江健三郎在核时代下的文学创作入手，作为大江健三郎核灾难文学研究的切入口。在大江健三郎一系列的写“核”的文学作品中，对具有代表性的作品进行详细地解析，从文本出发，来揭示其核文学写作的整体性与多元性。第一，从纪实性的随笔集《广岛札记》出发，阐述核武器对人类的危害，分析由此产生的原子弹受害者思想以及作者的反核主张与和平意识的萌发。第二，解读《万延元年的足球队》，从作品中的峡谷森林为蓝本的乌托邦的坍塌，暴力意象的抒写和弱者形象的刻画，来把握作者对核灾难主题的隐喻表达。第三，面对日益严峻的核危机，大江健三郎以核时代的想象力为思想武器创作了一些表现核危机的科幻小说，以《摆脱危机者的调查书》为中心，分析核威胁下的勇敢的反核战士形象和具有宇宙精神力量的反核武器——转换，由未来的虚构的反核体验映照到现实社会，体现作者对人类处境的深重担忧。第四，以时代背景为导向，把握大江健三郎的反核思想的脉搏，详细解读大江健三郎在核时代的背景下，对人类生存意义的理性思考——《生的定义》，阐释其战斗的人道主义生存姿态以及对科学主义的反思。
二、疾病影响大人物决策（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、疾病影响大人物决策（论文提纲范文）
（1）北地（论文提纲范文）
| 第一章引子 |
| 第二章格拉秋山 |
| 第三章红花尔基 |
| 第四章墨尔根 |
| 第五章八里桥·五间房 |
| 第六章奇克 |
| 第七章无名一寒村 |
| 第八章五大连池 |
| 第九章锦河 |
| 第十章卧虎山 |
| 第十一章麦海 |
| 第十二章双泉 |
| 第十三章小临沂 |
| 第十四章朝元鼎 |
| 第十五章马路弯 |
| 第十六章伊林密 |
| 第十七章铁西 |
| 第十八章凤鸣街 |
| 第十九章西瓦窑 |
| 第二十章老鳖湾 |
| 第二十一章文化街14号 |
| 尾声 |
（2）刘震云《故乡相处流传》的跨文化互文研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 选题的目的与意义 |
| 0.2 国内外研究现状 |
| 0.3 论文主要研究内容 |
| 0.4 研究方法与创新点 |
| 1 探寻官渡之战的矛盾冲突之由 |
| 1.1 官渡之战的特洛伊式起因 |
| 1.2 官渡之战的哥萨克式斗争方式 |
| 2 去往新故乡的被动迁徙之象 |
| 2.1 从神的启示到大槐树下的迁徙 |
| 2.2 迁徙目的地的随意性 |
| 2.3 迁徙群体形象的颠覆 |
| 3 于欲望与理智之间的挣扎 |
| 3.1 对传统爱情观和亲情观的解构 |
| 3.2 苦难中的梦与花朵 |
| 3.3 对小人物的悲悯情怀 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）机器翻译错误类型与译后编辑方法研究 ——以《失衡：经济生活中价值的重新诠释》为例（论文提纲范文）
| Acknowledgements |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| Part One Practice-based Research |
| Chapter 1 Project Description |
| 1.1 Background of the Project |
| 1.2 Introduction to the Author |
| 1.3 Introduction to the Source Text |
| 1.4 Characteristics of the Source Text |
| 1.5 Project Objectives |
| Chapter 2 Literature Review |
| 2.1 Introduction to Machine Translation |
| 2.2 Definition of Post-editing |
| 2.3 A General Review of Studies on Post-editing |
| 2.3.1 Domestic Studies on Post-editing |
| 2.3.2 Foreign Studies on Post-editing |
| Chapter 3 Process Description |
| 3.1 Pre-translation Work |
| 3.1.1 File Processing |
| 3.1.2 Term Base |
| 3.1.3 Selection of MT Engine and CAT Tool |
| 3.2 PE Process |
| 3.3 Quality Control |
| Chapter 4 Case Study of MT Errors |
| 4.1. Lexical Errors |
| 4.1.1 Under-translation |
| 4.1.2 Mistaken Form/Format |
| 4.1.3 Mistranslation of Terminology |
| 4.2 Syntactic Errors |
| 4.2.1 Improper Word Order |
| 4.2.2 Mistranslation of Phrases |
| 4.2.3 Mistranslation of Clauses |
| 4.2.4 Mistranslation of Passive Voice |
| 4.3 Discourse Errors |
| 4.3.1 Redundancy |
| 4.3.2 Inappropriate Collocation |
| 4.3.3 Confused Logic |
| 4.4 Summary |
| Chapter 5 PE Methods |
| 5.1 Context Theory |
| 5.2 PE Methods at Lexical Level |
| 5.2.1 Replacement |
| 5.2.2 Supplementation |
| 5.2.3 Omission |
| 5.3 PE Methods at Syntactic Level |
| 5.3.1 Segmenting and Reorganizing Sentence Structure |
| 5.3.2 Adjusting Word Order |
| 5.4 PE Methods at Discourse Level |
| 5.4.1 Using Cohesive Means |
| 5.4.2 Rewriting |
| Chapter 6 Conclusion |
| 6.1 Implications |
| 6.2 Limitations |
| REFERENCES |
| Part Two Translation Project |
| Term Base |
| Source Text and Target Text |
| 作者简历及在读期间所取得的科研成果 |
（4）文化的演替与作物的盛衰 ——桄榔类物种式微的文化生态史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题与预设 |
| 第二节 概念界定及时空范畴 |
| 一、“桄榔”的界定 |
| 二、本研究的时空范畴 |
| 第三节 桄榔相关的前期研究 |
| 一、关于史前桄榔类植物的研究 |
| 二、关于历史时期内桄榔类作物演替的研究 |
| 三、桄榔类作物的民族志研究 |
| 四、当代开发价值的研究 |
| 第四节 田野点选择 |
| 第二章 学理回顾:文化视角下的物种研究 |
| 第一节 结构、象征与符号:结构主义 |
| 一、结构主义与“烹饪三角” |
| 二、《利未记》的可憎之物 |
| 第二节 生态、适应与功能:文化生态学 |
| 一、印度圣牛的唯物论 |
| 二、生态系统与猪 |
| 第三节 历史、权力与意义:政治经济学与实践论 |
| 一、实践论:以家畜与牛肉为研究对象 |
| 二、政治经济学派笔下的作物 |
| 第四节 本文的思路、方法与应用 |
| 一、当代的争论 |
| 二、本研究的思路与方法 |
| 三、民族学的应用与贫困问题 |
| 第三章 作物起源与狩猎采集者的桄榔利用 |
| 第一节 生物属性利用与文化属性利用 |
| 一、生物属性的利用 |
| 二、文化属性的利用 |
| 第二节 狩猎采集者的桄榔利用 |
| 一、丰裕与匮乏 |
| 二、最早的桄榔文化遗址 |
| 三、采集桄榔的“机会主义”者 |
| 第三节 桄榔类作物的起源 |
| 一、作物起源的神话 |
| 二、驯化的起源 |
| 三、驯化的操作规程 |
| 第四章 桄榔农业及其生产实践 |
| 第一节 采集食物与生产食物 |
| 一、野生与栽培 |
| 二、采集食物与生产食物 |
| 第二节 早期桄榔食物生产实践 |
| 一、采伐与收获 |
| 二、加工与利用 |
| 三、栽培与管护 |
| 第三节 桄榔农业的起源及其文化圈 |
| 一、桄榔农业的认定 |
| 二、桄榔农业文化的起源 |
| 三、桄榔农业文化圈 |
| 第五章 作物的扩张与桄榔的隐退 |
| 第一节 纪元前后的几个世纪 |
| 一、旱作农业的推广 |
| 二、东南亚的早期国家与农业 |
| 三、桄榔类主粮作物延续 |
| 第二节 从桄榔类作物向稻类作物的过渡 |
| 一、“不敢食谷”的国王 |
| 二、水稻的国家作物地位确立 |
| 三、桄榔类作物主粮地位的跌落 |
| 第三节 西方殖民扩张与作物 |
| 一、水稻的资本化 |
| 二、沦为救荒之物的桄榔 |
| 第六章 桄榔类作物盛衰的动因及机制 |
| 第一节 桄榔农业起源的动力 |
| 第二节 桄榔农业民族及其政权 |
| 一、政权的出现及其动力 |
| 二、桄榔农业民族的政治形态 |
| 三、作物的力量 |
| 第三节 桄榔农业衰落的原因 |
| 一、主因认定 |
| 二、国家作物的特征 |
| 三、主粮政策的正负效应辨析 |
| 第七章 当代的复兴 |
| 第一节 粮食安全的维护 |
| 第二节 多样性利用 |
| 第三节 生态维护价值 |
| 结论与讨论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
| 附录1:桄榔类植物生长环境调查报告 |
| 附录2:各族乡民对桄榔类植物的认知与利用 |
| 附录3:沧源勐来乡董棕群落伴生植物物种(简表) |
| 附录4:个旧斗卡房镇棉花山董棕林伴生动物名录(简表) |
| 附录5:附图 |
（5）社会转型中公共雕塑的嬗变 ——明斯特雕塑项目展研究（1977-2017）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 1 课题来源/研究背景 |
| 2 研究目的和意义 |
| 3 国内外研究概况 |
| 4 主要问题意识和章节介绍 |
| 第一章 艺术与公共 |
| 1.1 走向公共开放的艺术 |
| 1.1.1 艺术自律的悖论 |
| 1.1.2 公共艺术——从精英走向大众 |
| 1.2 在艺术中构建理想的公共性 |
| 1.2.1 二战后关于公共领域的话语 |
| 1.2.2 公共生活中的审美判断 |
| 1.3 小结 |
| 第二章 今天:2017年明斯特雕塑项目展 |
| 2.1 综述 |
| 2.1.1 明斯特雕塑项目展概述 |
| 2.1.2 明斯特城市小史 |
| 2.1.3 LWL(威斯特法伦-利珀河地区联合会)艺术与文化博物馆的历史 |
| 2.2 平衡于公共性批判和大众嘉年华之间 |
| 2.2.1 2017年明斯特雕塑项目展概况 |
| 2.2.2 艺术的挪用与项目展的起源神话 |
| 2.2.3 文化与士绅化 |
| 2.2.4 行为表演与城市历史的活化 |
| 2.2.5 回归缺失的共同体 |
| 2.2.6 对卑贱物的消费与对边缘族群的展示 |
| 2.3 小结 |
| 第三章 艺术的革命和变奏:特定场域和项目 |
| 3.1 从艺术的自律性到特定场域性 |
| 3.1.1 自律性和反自律性 |
| 3.1.2 极简主义的场域性转向 |
| 3.1.3 用场所代替空间 |
| 3.1.4 从室内到室外:大地艺术的场域扩展 |
| 3.1.5 从艺术机构的体制批判到日常空间的意识形态批判 |
| 3.2 从客体到项目 |
| 3.2.1 从艺术作品到艺术项目 |
| 3.2.2 资本主义结构转型:对于市场的回归 |
| 3.2.3 社会组织方式的变革:从科层制到项目制 |
| 3.3 小结 |
| 第四章 40年前:1977年明斯特雕塑大展 |
| 4.1 起源与背景:“里奇之争” |
| 4.2 1977明斯特雕塑大展的艺术项目部分 |
| 4.2.1 概述 |
| 4.2.2 八个特定场域性艺术项目 |
| 4.3 在审美领域的公共性冲突 |
| 4.3.1 雕塑大展的立项 |
| 4.3.2 雕塑大展产生的对抗和争议 |
| 4.4 介于本土和国际之间的雕塑项目展之父:布斯曼 |
| 4.5 艺术公共性的转变——从公共启蒙到嘉年华1987-1997 |
| 4.5.1 1987年明斯特雕塑项目展 |
| 4.5.2 1997年明斯特雕塑项目展 |
| 4.6 小结 |
| 第五章 政治-美学的革命和变奏 |
| 5.1 联邦德国政治革命的60年代 |
| 5.1.1 二战后的时代背景 |
| 5.1.2 联邦德国学生运动概况 |
| 5.2 明斯特的1968年:迟钝的地方性、慢半拍的全球化 |
| 5.2.1 1968年明斯特的学生运动 |
| 5.2.2 1968年之后的明斯特 |
| 5.3 文化民主化和公共艺术的变革 |
| 5.3.1 70年代开始文化艺术机构的民主化 |
| 5.3.2 70年代开始的城市公共艺术政策 |
| 5.4 小结 |
| 结论 |
| 文献目录 |
| 附录1: 明斯特雕塑项目展1977-2017艺术家参加届数列表 |
| 附录2: 访谈——在公共空间中保卫艺术的“自治”? |
| 附录3: 明斯特雕塑项目展1977、2017项目列表 |
| 致谢 |
（6）救赎（论文提纲范文）
| 2 月19日, 星期四。在时不时穿过早春薄暮 |
| 2 月里天还亮得晚, 走在全铺上地毯的走廊里, 除了州波轻轻的脚步声外, 还完全是夜深人静的样子。来到电梯前, 看得见窗外的天空。空中浓云密布, 连让旭日露脸的缝隙都没有。 |
| 3 月2日, 星期一早晨。芹泽裕弥浑身懒洋洋的, 他使劲憋住发自体内的似乎挡都挡不住的哈欠, 就在上班的电车上, 从所携带的公文包里取出了早报。 |
| 3 月上旬就热得冒汗, 一个平静而晴朗的星期六。过晌时分, 市中心规模宏大的酒店, 在其新楼七楼的网球场上, 已历时一个钟头的一场打得难解难分的比赛, 正要进行最后一盘的较量。 |
| 6 月的最后一个星期一, 适逢梅雨的间歇, 清晨伊始便晴空万里。从东京车站疾步走向职场的芹泽裕弥, 在仿佛一下子强烈起来的阳光的照射下, 被晃得眯起了眼睛。 |
| 6 月上旬到8月底, 美国的小学都放学年末的暑假, 于是就一同过来了, 但由于上回跟芹泽通电话时也是在休假, 因此好像会被误会成老是在休假, 佐佐木笑着辩解道。平时可能忙得几乎无法休息吧。 |
（7）大江健三郎文学中的“核”主题（论文提纲范文）
| 谢辞 |
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 凡例 |
| 绪章 |
| 一、研究对象与研究意义 |
| 二、大江健三郎研究综述 |
| 三、问题提出与论文构成 |
| 第一章 大江健三郎文学与核主题 |
| 第一节 大江健三郎及其文学 |
| 第二节 大江健三郎早期的核意识 |
| 第三节 大江健三郎在日本核文学中的位置 |
| 本章小结 |
| 第二章 核武器时代的国民性改造 |
| 第一节 《核武器时代的守护神》中核问题的最初表象 |
| 第二节 《空中的怪物Agui》中的国民性批判 |
| 第三节 《个人的体验》中的国民性改造 |
| 本章小结 |
| 第三章 核时代的边缘意识 |
| 第一节 《核时代森林的隐遁者》中边缘的救赎 |
| 第二节 《冲绳札记》中边缘的力量 |
| 第三节 《洪水涌上我的灵魂》中边缘的反抗 |
| 本章小结 |
| 第四章 核时代的社会批判 |
| 第一节 《摆脱危机者笔录》中核状况的揭露 |
| 第二节 核背后的政治关系 |
| 第三节 狂欢化叙事与社会批判 |
| 本章小结 |
| 第五章 核时代的宇宙观 |
| 第一节 《倾听雨树的女人们》中“雨树”意象的展开 |
| 第二节 《新人呵,醒来吧》中“雨树”概念的延伸 |
| 第三节 布莱克思想与宇宙观 |
| 本章小结 |
| 第六章 核时代的文明批判 |
| 第一节 核状况下人类文明的危机 |
| 第二节 人类文明走向再生的探索 |
| 第三节 日本现代化再出发的启示 |
| 本章小结 |
| 第七章 核时代的宗教信仰 |
| 第一节 大江健三郎的宗教观 |
| 第二节 《燃烧的绿树》中核时代宗教信仰的探索 |
| 第三节 《空翻》中无神宗教信仰的进一步探索 |
| 本章小结 |
| 第八章 “三·一一后”的核意识 |
| 第一节 《晚年样式集》对前期作品的解构 |
| 第二节 《晚年样式集》中的社会批判 |
| 第三节 日本人再生可能性的探索 |
| 本章小结 |
| 终章 |
| 一、本论文内容总结 |
| 二、今后的研究展望 |
| 附录 |
| 一、大江健三郎年谱 |
| 二、大江健三郎文学在中国的译介与研究 |
| 三、大江健三郎与中国的关系 |
| 四、大江健三郎“三·一一”后的首次撰文 |
| 五、大江健三郎“三·一一”后的反核演讲 |
| 参考文献 |
| 一、日文文献(出版年代顺) |
| 二、中文文献(出版年代顺序) |
| 三、英文文献 |
| 四、工具书 |
（8）“《红楼梦》研究批判”之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 “《红楼梦》研究批判”的发生及铺展 |
| 第一节 运动的发生 |
| 第二节 运动的铺展 |
| 第二章 “《红楼梦》研究批判”发生之原因 |
| 第一节 “小人物”的崛起 |
| 第二节 旧知识分子的思想改造 |
| 第三节 1954年前后知识分子的历史处境与精神状况 |
| 第三章 “《红楼梦》研究批判”与当代知识分子 |
| 第一节 运动中的知识分子 |
| 第二节 不一样的声音 |
| 第四章 “《红楼梦》研究批判”与当代文学研究 |
| 第一节 多元并存的民国红学研究 |
| 第二节 文学研究的当代转型 |
| 第五章 “《红楼梦》研究批判”与当代文艺刊物及读者阅读 |
| 第一节 “十七年”文艺刊物的生存空间 |
| 第二节 如何接受,怎样阅读 |
| 结语 |
| 参考支献 |
（9）影子大厦（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 尾声 |
（10）大江健三郎的核灾难文学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 国内外研究现状分析 |
| 1.2 选题意义及研究思路 |
| 2 《广岛札记》（1964）——纪实性的核灾难记忆 |
| 2.1 “原子弹受害者”思想——沉痛的创伤感解读 |
| 2.2 和平意识的萌发——核问题写作的原点 |
| 3.《万延元年的足球队》（1967）——隐喻性的核灾难抒写 |
| 3.1 “乌托邦”的毁灭——理想生存环境的瓦解 |
| 3.2 “弱者”形象——身心受害的人类写照 |
| 3.3 “暴力”意象——核威胁的具象指代 |
| 4.《摆脱危机者的调查书》（1977）——科学幻想下的核危机 |
| 4.1 “转换”——神化的反核力量 |
| 4.2 “勇士”——反核形象的启示意义 |
| 4.3 浓厚的忧患意识——人类命运的终极关怀 |
| 5.《生的定义》（1964）——理性思考中的核批判 |
| 5.1 战斗的人道主义——核时代的生存之道 |
| 5.2 科学主义的反思——核危机的根源审视 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、疾病影响大人物决策（论文参考文献）
- [1]北地[J]. 老藤. 当代长篇小说选刊, 2021(02)
- [2]刘震云《故乡相处流传》的跨文化互文研究[D]. 王叶丽. 辽宁大学, 2020(01)
- [3]机器翻译错误类型与译后编辑方法研究 ——以《失衡：经济生活中价值的重新诠释》为例[D]. 王玲玲. 浙江大学, 2020(08)
- [4]文化的演替与作物的盛衰 ——桄榔类物种式微的文化生态史研究[D]. 耿中耀. 吉首大学, 2019(02)
- [5]社会转型中公共雕塑的嬗变 ——明斯特雕塑项目展研究（1977-2017）[D]. 姜俊. 中国美术学院, 2019(02)
- [6]救赎[J]. 幸田真音,张汉威,林静,张斐. 译林, 2017(03)
- [7]大江健三郎文学中的“核”主题[D]. 王丽华. 北京外国语大学, 2016(12)
- [8]“《红楼梦》研究批判”之研究[D]. 陈扬. 南京大学, 2015(08)
- [9]影子大厦[J]. 曹军庆. 江南, 2015(04)
- [10]大江健三郎的核灾难文学[D]. 王晶晶. 四川师范大学, 2014(01)