一、让心灵与肢体共舞——北京大学舞蹈教育成果介绍(论文文献综述)
魏燕宁[1](2014)在《高校舞蹈教学初探》文中提出随着社会的发展、时代的进步,舞蹈在社会上的影响越来越大,在整个教育界中的地位也越来越高。在这一形势下,如何更好地开展舞蹈教学就成为了广大教师积极思考的重要课题。本文中笔者立足于高校舞蹈教学,从五方面对此展开探究,希望能为广大同仁的教学提供参考。
戴涵宇[2](2014)在《谈舞蹈美育实施的均衡性原则》文中进行了进一步梳理千百万院校的学生散布在全国各地。如果实行统一的、规格化、模式化的艺术教育,显然是不可取的,也将达不到预期的效果。艺术教育对象的情况千差万别。不同的地域,不同的民族、不同地区的贫困学生都有自己的志趣爱好、性格特征。有的来自繁华的"中心"城市,有的地处贫困的"穷乡""僻壤";有的在中小学接受过初步的艺术训练;有的从未接触过艺术;有人给人感觉天赋就有较好的"艺术细胞",有人则是被人认为与艺术素无缘分……。艺术教育自然必须"有教无类",也必须"因材施教",一切从实际出发,贯彻"均衡性原则"。
薛武蕾[3](2014)在《“动作疗法”在中学生舞蹈教育中的应用探究》文中进行了进一步梳理处于青春期的青少年在其接受教育的中学阶段是其身心成长的重要时期,其身心由快速成长逐步到成熟定型,在这时期采取积极有效的措施引导学生的身心发展,有助于学生全面健康的发展。舞蹈教育在促进身心发展有着较为积极的作用,但是目前中学生舞蹈教育却存在某些目的、方法错位和功能缺失的问题,影响和阻碍了中学生的身心发展。本文探究“动作疗法”在中学生舞蹈教育中的应用,借鉴“动作治疗”对于身心发展的有效方法,对中学生实行身心教育,有效地促进学生身心的健康和全面的发展,实现中学生舞蹈教育的身心教育价值具有重要的意义。本文共分为三章,第一章是中学生舞蹈教育中面临的挑战及存在的问题,首先分析了中学生身心成长面临的挑战和常见的身心问题,它是影响和限制中学生舞蹈教育实施的关键因素,也是中学生舞蹈教育最终要教育的对象。其次,分析了目前中学生舞蹈教育面临的问题,指出其在身心教育方面的缺失。第二章是“动作疗法”应用的途径、方法及实验案例分析,第一部分是“动作疗法”应用的途径与方法,主要包括两种途径:第一,主体教育的途径,一是从身到心的教育方法,包括分析与把握身体空间、分析和协调身体形态、分析和调整身体动态、分析和控制身体情绪等方法;二是从心到身的教育方法,包括调动心理驱力、疏导情绪释放、设置心理情境、重视关系教育、实施象征教育、借助游戏教育、注重言语教育、实行放松教育等方法。第二、辅助教育的途径,主要有音乐教育方法、色彩教育方法、环境教育方法。第二部分是“动作疗法”应用的实验案例分析,是以两种教育形式进行实践的案例分析,一种是群体教育形式实施的案例,另一种是个体教育形式实施的案例。来分析和说明“动作疗法”在教育中对不同学生应用的效果,体现“动作疗法”在中学生舞蹈教育中应用的身心教育价值。第三章是“动作疗法”在舞蹈教育中应用的系统性建设思考,第一部分是“动作疗法”借鉴的系统性建设,包括主体教育与辅助教育的方法借鉴,第二部分是“动作疗法”应用的系统性建设,包括基础建设与特色建设。总之,追求人的身心和谐健康发展历来是人类教育追求的目标。而对于处于中学生阶段——个人身心成长的关键的阶段的青少年,正确地实施身心健康的教育至关重要。因此,本文通过探究“动作疗法”在中学生舞蹈教育中的应用,以求丰富舞蹈教育的手段,强化舞蹈教育的功能,从而促进中学生身心健康,为中华民族培养出健康的一代新人。
王晓茹[4](2013)在《舞蹈教育的“成人”价值 ——以西周雅乐舞教育和古希腊舞蹈教育为考察对象》文中提出“舞蹈教育哲学”是一门研究舞蹈教育的本质和价值的学科,是舞蹈教育学科的“脑中之轮”,对舞蹈教育学科发展起着“总枢纽工程”的导向性作用,而舞蹈教育核心价值研究则是“舞蹈教育哲学”研究领域中的重中之重。因此,舞蹈教育的核心价值研究成果在一定程度上引领了一个国家或地区舞蹈教育发展的方向。方法论基于理念而诞生,理念是导向标。如果我们忽视舞蹈教育价值与理念的研究,将使得舞蹈教育的学科建设缺乏深邃的哲理性开拓和高屋建瓴的宏观把握,也将使得舞蹈教学改革带有一定的盲目性和局限性。无疑,加强舞蹈教育核心价值的研究,对于推动舞蹈教育学科的建设与发展,促进我国基础教育课程改革与发展都具有深远意义。舞蹈是肉体生命的最美表现,精神生命的极佳象征,是族群感情密码和民族精魂最生动的载体,是人类崇高、美与和谐的使者。舞蹈教育是雕塑人类灵魂的最佳手段,是体悟人生真谛、开启善美兼修智慧之门的一把金钥匙。然而时至今日,舞蹈自身的发展及其诸多功能的开发都远未体现出来,我们对舞蹈教育学科发展的“指南针”——舞蹈教育核心价值研究尚十分薄弱。有鉴于此,本文居于“求同存异”的研究理念,从哲学、教育学和发生学的视角出发,深入剖析西周雅乐舞教育和古希腊舞蹈教育两大舞蹈教育源头的内在精神实质、教育宗旨、教材内涵、理论原理、基本特征与价值追求,在历史与逻辑的双重建构中,以归纳和演绎相结合的方法,全面论述舞蹈教育的核心价值,形成鲜明的舞蹈教育“成人观”,进而阐发其现实意义。第一章:西周雅乐舞教育的“成人”价值。运用演绎法论证西周雅乐舞教育之“德教”本质与“成人”宗旨,进而阐述其基本内容与根本内涵,并以先秦儒家身心关系论为理论依据,剖析其义理,提炼“舞学”之特征,最后系统地阐明西周雅乐舞教育的“成人”价值,揭示乐舞之道——“和”的深层内蕴。第二章:古希腊舞蹈教育的“完人”价值。阐述古希腊舞蹈教育本质上是一种真善美的人性教育,旨在塑造完美人格,进而论述古希腊舞蹈教育的两大内容与三大特征,并以古希腊“杰”的灵肉关系论为依据,探析其基本原理,最后阐明古希腊舞蹈教育的“完人”价值,揭示其总法则——“中道原则”,辨明中庸是人类最高的智慧,和谐是人类共同的追求。第三章:舞蹈教育“成人观”及其现实意义。归纳与比较舞蹈教育两大源头的价值追求,阐释舞蹈教育的“成人观”,进而从舞蹈教育学科发展与基础教育改革的现实需要出发,针对舞蹈教育的对象、教师、教材、教学原则提出建设性的指导意见。笔者期望能为舞蹈教育学科的丛础理论建构,提供一份具有开拓意义的研究成果,并恳切求教于前辈同仁
李红艳,刘占鲁,王慧[5](2013)在《谐韵妙语——略论体育舞蹈的肢体语言文化》文中认为体育舞蹈的肢体语言文化,就是通过舞者神韵平衡的动作,描绘人们对健康与艺术的追求。舞者的身体是基础,给人带来美感与享受的舞蹈是语言,能传递、感染与提升的美就是文化。
周浔闽[6](2011)在《关于提高舞蹈教学质量的几点看法》文中进行了进一步梳理舞蹈作为一种艺术性学科,主要培养学生的表现能力,而舞蹈教学应该是集舞台表演与教育教学于一体,将艺术融入与教学之中。舞蹈教学应该不断改良教学体系,达到舞蹈教学的最终目的。随着国家教育的改革与发展,舞蹈教学已经具备比较完善的教学方法、体系。但目前仍然存在不足,舞蹈教学质量低下已经成为一种严重的问题,如何改善这种状况,提高舞蹈教学质量,已经是舞蹈教师必须要考虑的问题了。本文笔者就这种现状提出几点看法。
蒋荆子[7](2011)在《文化元素在高校舞蹈教学中的重要启迪》文中研究指明舞蹈教学不仅要将音乐、形体、美学融为一体,更重要的是对文化的传承,专业的舞蹈教学更加要注重对舞蹈意义深层次的挖掘。本文就文化元素与舞蹈的结合将进行简单的阐述。
杨荔[8](2009)在《做心灵的舞者——谈高校舞蹈教学中的文化渗透》文中进行了进一步梳理舞蹈艺术通过气韵流转和肢体语言展示丰富多彩的社会生活,表达细腻独特的情感世界的同时,舞蹈世界就代表了一个文化的世界。舞蹈教学中的文化渗透能深化学生对舞蹈精神的全面理解,弘扬舞蹈艺术中的文化魅力,提高对舞蹈艺术的感受和体验。实践了文化渗透的舞蹈教学课堂才能真正体现了舞蹈艺术的内在精神。因此,要做心灵的舞者,高校舞蹈艺术的教学应与文化渗透紧密结合。
梁月瑛[9](2003)在《让心灵与肢体共舞——北京大学舞蹈教育成果介绍》文中指出舞蹈是肢体的语言更是心灵的诠释。本文通过在北京大学开展的舞蹈素质普及教育,阐述了文化积淀以及心灵感悟对于舞蹈艺术的重要性。作者表明:用文化作为理解内涵和肢体传情的基础,舞蹈会变得更有感染力并被更多的人所接受、喜爱。北京大学艺术学系设置的舞蹈选修课根据自身特色,汲取国内舞蹈院校的相关教学经验,在深厚文化底蕴以及民族研究、民俗研究等理论成果的辅助下,以传统兼现代的教学理念,引导学生自由地、自主地把握舞蹈的精髓,培养出大批富有创造力、表现力及鉴赏力的业余舞蹈人才。北京大学面向全校开设的舞蹈选修课的实践、北京大学学生舞蹈团近年来在社会上取得的成绩不仅证明了高雅舞蹈艺术所拥有的广泛的民众基础,也展示了高校培养现代高素质人才的探索模式,同时更为普通高校开展艺术素质普及教育提供了一种可借鉴的方式。
二、让心灵与肢体共舞——北京大学舞蹈教育成果介绍(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让心灵与肢体共舞——北京大学舞蹈教育成果介绍(论文提纲范文)
(1)高校舞蹈教学初探(论文提纲范文)
一、激发学生对舞蹈的学习兴趣 |
二、加强必要的基本功训练 |
三、努力提升学生的文化素养 |
四、积极运用现代化教学手段 |
五、重视舞蹈实践训练 |
(2)谈舞蹈美育实施的均衡性原则(论文提纲范文)
一、承认差别 |
二、是“合而不同” |
三、是兼顾普及与提高 |
(3)“动作疗法”在中学生舞蹈教育中的应用探究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
引言 |
一、研究对象与目的 |
二、研究意义与价值 |
三、研究现状与文献综述 |
四、研究方法与途径 |
第一章 中学生舞蹈教育面临的挑战及问题 |
第一节 中学生成长面临的挑战 |
一、内部因素变化的挑战 |
二、外部因素影响的挑战 |
第二节 中学生身心成长存在的问题分析 |
一、身心发展常见问题的主要方面 |
二、身心发展常见问题的具体表现 |
第三节 中学生舞蹈教育存在的问题分析 |
一、舞蹈教育目标与方法错位 |
二、舞蹈教育功能的缺失 |
第二章 “动作疗法”应用的途径、方法与实验案例分析 |
第一节 “动作疗法”应用的途径与方法 |
一、主体教育的途径与方法 |
二、辅助教育的途径与方法 |
第二节 “动作疗法”应用的实验案例分析 |
一、群体教育实验的案例分析 |
二、个体教育实验的案例分析 |
第三章 “动作疗法”在舞蹈教育中应用的系统性建设思考 |
第一节 “动作疗法”借鉴的系统性建设 |
一、主体教育的方法建设 |
二、辅助教育的方法建设 |
第二节 “动作疗法”应用的系统性建设 |
一、基础建设 |
二、特色建设 |
结语 |
参考文献 |
在校期间发表的论文、科研成果等 |
致谢 |
(4)舞蹈教育的“成人”价值 ——以西周雅乐舞教育和古希腊舞蹈教育为考察对象(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
目录 |
导论 |
一 研究述评 |
二 研究方法 |
第一章 西周雅乐舞教育的“成人”价值 |
第一节 西周雅乐舞教育的本质与宗旨 |
一 “六艺”的本质与宗旨 |
二 礼乐教育的本质与宗旨 |
三 雅乐舞教育的本质与宗旨 |
第二节 西周雅乐舞教育的内容与内涵 |
一 “六舞”和“六小舞” |
二 乐舞取象,以舞体道 |
三 武舞示勇,文舞着仁 |
四 治己事人,二义兼备 |
第三节 西周雅乐舞教育的义理与特征 |
一 性—情动,心术长性 |
二 身为心役,身以主心 |
三 不乐无德,德音养正 |
四 反善复始,恭敬至诚 |
五 诗志舞容,化心乐道 |
第四节 西周雅乐舞教育的“成人”价值 |
一 尊生重孝,性命双修 |
二 德辉内动,威仪发外 |
三 观乎人文,化成天下 |
四 天地共舞,咏德发和 |
五 金声玉振,圣集大成 |
本章小结 |
第二章 古希腊舞蹈教育的“完人”价值 |
第一节 古希腊舞蹈教育的本质与宗旨 |
一 古希腊舞蹈教育的本质:一种真、善、美的人性教育 |
二 古希腊斯巴达与雅典舞蹈教育的宗旨:“半人半神”的英雄 |
第二节 古希腊舞蹈教育的内容与特征 |
一 古希腊舞蹈教育的内容:“出征舞”与“和平舞” |
二 古希腊舞蹈教育三大特征:宗教性、诗语性和游戏性 |
第三节 古希腊舞蹈教育的理论原理 |
一 古希腊“三杰”对灵魂本质的阐释 |
二 灵魂的结构与灵魂的和谐 |
三 灵魂雕塑三部曲:“身体——意志——理性” |
四 灵魂的“蜡版说” |
第四节 古希腊舞蹈教育的“完人”价值 |
一 “完人”与身体之德“arete”的操练 |
二 古希腊舞蹈教育的总法则:中道原则 |
三 在摹仿与美感中塑造崇高的灵魂 |
四 在律动与表达中塑造有序的灵魂 |
本章小结 |
第三章 舞蹈教育“成人观”及其现实意义 |
第一节 舞蹈教育“成人观” |
一 舞蹈教育的本质 |
二 舞蹈教育的特征 |
三 舞蹈教育的“成人”价值 |
第二节 舞蹈教育“成人观”的现实意义 |
一 当下急待解决的“双重缺失” |
二 教育对象的普遍性与特殊性 |
三 舞蹈教育的总原则:“中道原则” |
四 舞蹈教师是人类灵魂的雕塑家 |
本章小结 |
结语 |
参考文献 |
附录:朱载堉《乐律全书》中的《古人舞谱》 |
在校期间发表的论文、科研成果等 |
致谢 |
(5)谐韵妙语——略论体育舞蹈的肢体语言文化(论文提纲范文)
一引言 |
二体育舞蹈肢体语言文化的锻造方法 |
三体育舞蹈肢体语言文化的爆发与传承方法探析 |
四结语 |
(6)关于提高舞蹈教学质量的几点看法(论文提纲范文)
一、完善课堂教学, 使舞蹈教学达到最优化 |
1. 舞蹈教学应该因人施教 |
2. 灵活教学, 激发学生对舞蹈的兴趣 |
3. 明确舞蹈课堂教学的目的 |
二、改变舞蹈教学的传统理念 |
三、舞蹈音乐与舞蹈教材要适当选择 |
1. 舞蹈音乐的选择 |
2. 舞蹈教材的选择 |
(7)文化元素在高校舞蹈教学中的重要启迪(论文提纲范文)
一、高校舞蹈教学的重要使命 |
二、舞蹈教学中文化渗透的重要启迪 |
1. 深化学生对舞蹈精神的全面理解 |
2. 彰显舞蹈艺术中的文化魅力 |
3. 提高对舞蹈艺术的感受和体验 |
4. 加深学生的情感表达 |
四、让心灵与肢体共舞——北京大学舞蹈教育成果介绍(论文参考文献)
- [1]高校舞蹈教学初探[J]. 魏燕宁. 大众文艺, 2014(24)
- [2]谈舞蹈美育实施的均衡性原则[J]. 戴涵宇. 戏剧之家, 2014(15)
- [3]“动作疗法”在中学生舞蹈教育中的应用探究[D]. 薛武蕾. 中国艺术研究院, 2014(08)
- [4]舞蹈教育的“成人”价值 ——以西周雅乐舞教育和古希腊舞蹈教育为考察对象[D]. 王晓茹. 中国艺术研究院, 2013(07)
- [5]谐韵妙语——略论体育舞蹈的肢体语言文化[J]. 李红艳,刘占鲁,王慧. 作家, 2013(02)
- [6]关于提高舞蹈教学质量的几点看法[J]. 周浔闽. 大舞台, 2011(12)
- [7]文化元素在高校舞蹈教学中的重要启迪[J]. 蒋荆子. 大众文艺, 2011(15)
- [8]做心灵的舞者——谈高校舞蹈教学中的文化渗透[J]. 杨荔. 乐山师范学院学报, 2009(11)
- [9]让心灵与肢体共舞——北京大学舞蹈教育成果介绍[J]. 梁月瑛. 北京舞蹈学院学报, 2003(04)