从肉体的放纵到精神的放逐——中国文学近十年的一个社会现象分析

一、从肉欲放纵到精神放逐——析近十年来我国文学所展现的一种社会现象（论文文献综述）

张惠娟^[1]（2021）在《图文互动与形象的跨界旅行 ——1930年代中国文学的“摩登女郎”构型》文中研究表明

李巍^[2]（2017）在《近年来国产职场剧中的女性形象探究》文中研究指明近几年来,女性职场热播剧在传统媒体与新媒体的推动下逐步走热,本文将以近几年的女性职场剧作为本篇论文的研究对象。职场剧是以职场话题和故事为题材的电视剧,具体在论文中选取的案例是对职场内容描摹较多的,主要讲述现代都市女性的职场生活或者建构职业女性形象的电视剧。本文通过对近年来大陆职场剧中的职业女性形象分析,探究出职业女性形象塑造的成因,并进行电视剧媒介现有创作的反思和对受众群体的互动效应提出有益探寻。本文共分为三章节,具体分作如下几方面:绪论中,对期刊文献、硕博论文中关于性别与媒介研究、大众文化与电视剧性别研究、女性职场剧现状研究进行了梳理与细化,从而明确本论文的选题方向及其研究价值所在。第一章,通过对现阶段职场剧中所呈现出的比较热门的职业女性形象进行梳理和分析,包括“辣妈”形象、“剩女”形象、“灰姑娘”女性形象、“第三者”女性形象,剧中女性一方面在职场舞台中大放异彩,一方面又仍旧被生活中的爱情、家庭所困顿,这光芒与琐事的交织搭架起了一系列意味深长的女性角色。第二章,主要解读现阶段中国职场剧中女性形象塑造的成因,包括传统文化立场下对女性形象的遮蔽与异化、新型两性关系的突围与建构,还有社会转型与消费文化的影响。第三章,展开对于职场剧中女性形象建构的现实性启示,包括对于职场女性形象正反文化影响的阐述,并提出职场剧中女性形象塑造的展望与期待。

杨世海^[3]（2013）在《撒种在荆棘 ——中国现代文学与基督教文化关系研究》文中提出中国现代文学与基督教文化关系研究是中国现代文学研究的重要组成部分,厘清它们之间的相互关系对于了解中国现代文学的发生、发展,以及价值深度都是有必要的。目前,探讨中国现代文学与基督教文化的关系研究已充分展开,大量成果以影响研究的方式集中探讨中国现代文学在哪些方面接受了来自基督教文化的影响,少部分研究则深入辨析中国现代文学中的基督教因素与基督教文化本身的差异。在这些研究基础上,本人运用比较文学接受研究、平行研究和跨学科研究方法,关注中国现代文学对基督教文化的接纳、疏离、批判否定和拒斥,结合当时评论界对具有基督教因素作品（包括中国现代文学与西方文学）的态度,厘清中国现代文学对基督教文化接纳、疏离、否定、拒斥的情况。在中外文学比较的视野中,结合历史语境,针对19、20世纪中西方的共同境遇及中国的独特处境,从人的生存角度探讨基督教文化对文学所具有的启示,考量中国现代文学价值、基督教文化价值,正面言说基督教文化给,中国现代文学带来的和可能带来的正面价值,在这种言说中探讨中国现代文学接纳、疏离、拒斥基督教文化内在原因,总结中国现代文学接受基督教文化的方式,并评析得失,进而进行反思。全文由绪论、上编（3章）、中编（7章）、下编（3章）、结语五个部分构成。绪论介绍相关研究成果,展示研究现状,并说明本文写作缘起、价值、思路、方法、创新之处,并对一些概念作必要说明。上编部分（第一章——第三章）是历史关系研究,对中国现代文学与基督教文化关系的历史过程进行总体描述。根据它们相互关系的样态分为三个阶段：一、20世纪前20年对基督教文化的接纳期,此为第一章；二、20年代受非基督教运动影响的质疑和批判期,此为第二章；三、30-40年代重新认识基督教文化价值,却又迅速转入对基督教文化的全面否定和拒斥期,此为第三章。从总体上来说,呈现出一个由接纳、批判,到疏离、拒斥的过程。中编部分（第四章——第十章）是对中国现代文学接受基督教文化的具体考察,包括作家个案研究和整体研究,第四章到第六章选取鲁迅、冰心、老舍、许地山、林语堂、曹禺六位作家进行具体个案分析,考察他们接受基督教文化过程中的具体情况,或细致辨析其中的偏差,探询他们疏离基督教文化的轨迹和原因,或展示他们虽能表现基督精神要旨却被主流边缘化、批判改道的情况,并评析其中的得失。第十章则关注于中国现代文学对基督教文化的批判,考察其中拒斥否定的情况。各章内容如下：第四章是对鲁迅与基督教文化关系的探讨。本章先梳理鲁迅对基督教文化的态度,整理出鲁迅的基督教观,讨论鲁迅在接受基督教文化时的偏差及在他作品中的表现,进而结合基督教价值体系,讨论鲁迅在思考一些现代话题中所面临的思想困境。第五章是对冰心接受基督教文化的讨论。本章先分析冰心“爱的哲学”中的基督教因素,再探讨冰心在泛神论、自由主义神学影响和现实各种批评的挤压下逐渐放弃基督神性,最后导致她“爱的哲学”的思想基础发生转变,由人性自然情感代替了基督神性的情况。第六章是对老舍与基督教文化关系的探讨。本章在对老舍与基督教文化结缘的探讨中进入到对他“灵的文学”分析,指出老舍国家至上的价值取向,最终导致他的爱国热忱淹没了宗教情怀,老舍的创作也因此受到政治文化的极大牵制,他对个人价值和尊严的维护陷入难以克服的困境。第七章是对许地山接受基督教文化的研究。许地山对基督教文化有深入把握,并能自觉把基督神性融入创作之中,他坚持“生本不乐”下的救赎,并积极进行新伦理探索,追求诸教沟通和探索基督教融入中国的途径,他对基督教上帝观、救赎论、苦难观、博爱都有特殊的理解,具有相当的神性追求,但他的文学作品不多,作品质量也非上乘,再加上整个社会对基督教文化的排斥,许地山接受基督教神圣价值也就未能发挥出能量来,更谈不上对中国现代文学的影响。第八章是对林语堂与基督教文化的讨论。林语堂生长于基督徒家庭,受的是全而的基督教教育,是天生的基督徒,但他在很长时间里疏离了基督教,回归到中国传统文化之中。当然,林语堂一生从未停止过对上帝的思考,他也从基督教文化中汲取了很多有益的成分,成为他现代思想的闪光部分。不过,林语堂的影响主要在国外,他在国内始终受到左翼的排斥和阻击,并一度被视作“反动文人”。第九章是对曹禺与基督教文化的研究。本章在考察曹禺与基督教文化关系中,进入对他早期戏剧中基督教因素的讨论,指出他早期戏剧在基督教文化的影响下对人的存在困境进行了多方而的思考,是中国现代文学中难得的终极之思。然而,曹禺作品中基督教文化影响下的思考遭到了左翼文人的极力批判和否定,在这些影响和压力下,曹禺慢慢放弃终极之思,改道与社会主潮保持一致,自觉清除了基督教文化对他创作的影响。第十章从整体上讨论中国现代文学对基督教文化的批判。这包括在文学中对基督教会和教义的批判,还有在评论界批判否定西方文学中的基督教因素,在这一势态下,中国现代文学对基督教逐渐走向全面拒斥,相互影响关系中断。下编部分（第十章——第十二章）是对中国现代文学接受基督教文化方式及困境和缺失的归纳总结。第十一章在中编探讨的基础上总结中国现代文学接受基督教文化的基本方式,认为中国现代文学对基督教文化是以现实功用为取舍标准,以分离的方式进行接受,并谋求与中国文化的融合,造成不少比附式现象。第十二章探讨中国现代文学接受基督教文化的困境,归纳为三个方面：文化传统的制约、救亡追求的限制,反基督教时代背景的干扰。第十三章展示中国现代文学接受基督教文化存在的一些缺失,归纳为：“上帝神圣面影模糊”、“基督神性基础丢失”、“博爱神圣根基抽除”三个方面。因此,中国现代文学接受基督教文化也就未能进入深层,并未能从中汲取更有益的价值,反而走向对基督教文化的全面拒斥。结论部分反思中国现代文学接受基督教文化的方式,并进而反思中国接受外来文化的方式。认为我们的文化传统紧抱光明意识,对人本性升华和参悟真理的能力过于信赖,形成这种以我为本,以现实为用的接受方式是存在问题的。

龙瑞翠^[4]（2009）在《英国第二代浪漫主义诗人“交融式”宗教范式研究》文中认为英国第二代浪漫主义诗歌作为英国文学发展史上的重要里程碑，以其独特的艺术风格、个性化的美学观、充满想象力的文学内涵、理想化的政治理念吸引着国内外一代又一代的批评者。但我们对研究文献的追溯却发现，虽然宗教作为诗人创作的重要源泉，而且他们那蕴含着宗教之光的作品还是19世纪初英国社会的重要文化现象，但第二代浪漫主义诗人宗教观却一直备受评论者的冷落：国内学者很少关注他们的宗教观，纵有关注者，其观点也非常粗糙；而国外学者虽然或有关注他们宗教观的，但却很少有从马克思主义宗教观来评判的，且虽然观点众多，莫衷一是，既有一定道理，又带有片面性。因此为了更好地厘清第二代浪漫主义诗人尤其是拜伦、雪莱和济慈等人的思想发展脉络，理解、把握他们的诗歌作品，本论文提出以马克思主义宗教观和库恩的“范式”哲学思想为理论基础，建构一种“宗教范式”的研究策略对第二代浪漫主义诗人宗教范式进行研究，因为一方面宗教是他们文学创作的重要思想源泉，对其宗教观进行深入探讨必然对理解诗人其人其作具有重要价值；另一方面，以范式的形式对他们的宗教观进行研究也可以使第二代浪漫主义诗人创作思想的来源、表现状态得以更清晰、深刻地呈现出来。具体而言，本论文由五个部分组成。引言部分对国内外研究现状进行调研，并提出本论文的中心论题及预期目标。第一章确立马克思主义宗教观为本论文的基本指导思想，以库恩“范式”哲学思想为方法论基础，建构“宗教范式”这一研究策略。然后在这一研究策略指导下，论文第二章对影响第二代浪漫主义诗人宗教观形成的社会历史尤其是思想史进行综述，探讨西方两大传统宗教范式（南方宗教范式、北方宗教范式）的嬗变，从社会、历史发展的角度探讨第二代浪漫主义诗人共同分享、并受之制约的“交融式”宗教范式形成的原因及其表征。紧接着在第三、四、五章，论文以拜伦、雪莱和济慈等诗人为典型范例进一步阐释第二代浪漫主义诗人“交融式”宗教范式的成因与表征，以努力做到对整体与部分都进行关照。结语部分对论文进行总结，并评价第二代浪漫主义诗人“交融式”宗教范式的价值与不足。由此通过对第二代浪漫主义诗人宗教观进行跨学科研究，本论文期望能加深对这些诗人言行思动、诗作散文的理解，从文学的角度更好地把握19世纪初之英国历史与文化。同时通过建构“宗教范式”并以之为研究策略对第二代浪漫主义诗歌进行多视角研究，期望能拓宽、拓深英国浪漫主义诗歌研究；同时通过此一研究，本论文也期望能为浪漫主义文学的跨学科研究提供有效、有力的借鉴案例，以促进浪漫主义诗歌研究的系统整合，使浪漫主义诗歌研究建立在更科学、全面、具体的基础之上。

安炳三^[5]（2006）在《二十世纪八、九十年代中韩女性作家爱情小说比较研究》文中提出二十世纪八、九十年代，是中韩两国政治、经济、社会、文化等方面日益迅速变化的时期。中韩两国都受西方思想的文化影响，但是韩国先尽力发展经济，而传统思想一直保留；中国似乎相反。这时，中韩两国女性作家以一种难以置信的快节奏迅速地从边缘走向文坛的中心。八十年代以来获得了主动意识的女性文本，改变着男性本位文化中心视角的“他者”位置，呈现出女性主体在“我者”上的立场。 对于中韩两国女性作家爱情小说进行比较研究，研究对象不仅具有可比的共同性，也有因不同文化背景而形成的差异性，因此，必须注意同与异这两个方面，注意文化背景的差异以及由此而产生的民族特征。不同的民族文学总是表现出不同的文化传统。中韩女性作家爱情小说比较不仅研究“同”，而且要研究“异”，既有类比，又有对比，从而深究文学的民族性与世界性。中韩经济的交流日益活泼，人员的来往与文化的沟通越来越频繁。中韩当代文学的比较研究，不仅有文学社会学的意义，而且将促进中韩两国在价值观、爱情观、审美观、幸福观等方面的理解。当然，对文学民族性与世界性的思考，也有积极的意义。这是本文关注的问题。 首先探讨八、九十年代中韩两国女性作家爱情小说的整体状态，然后涉及角色意识、性意识、爱情意识。最后研究八、九十年代中韩女性作家爱情小说的民族文化深层背景和爱情小说发展的趋势。 二十世纪中韩女性作家爱情小说里的“女性角色”，可以分为向时代挑战的女性，陷于新的危机的女性，跟以前一样的顺从忍让的女性等三种女性角色。 第一，向时代挑战的女性。向时代挑战的女性对封建观念坚持反对的立场，而且努力实现自己的愿望。因此，女人们对男性的不合理的要求、男性的自私以及男性为主的社会等等各种各样的不平等说“不”。向时代挑战的女性具有中韩两国的差异。八、九十年代中韩女性作家爱情小说里，向时代挑战的女性大部分是韩国女性，这完全反映中韩两国的社会气氛。虽然时代变化，但是八、九十年代韩国的女性还是为了自由恋爱、爱情婚姻，还是跟传统思想的父母斗争。同时，在家里夫妻生活中表现为向大男主义丈夫的反抗。由于社会大背景的相对恶

鲁定元^[6]（2005）在《文学教育论》文中指出语文教育改革离不开文学教育,素质教育的实施离不开文学教育,人的全面发展也离不开文学教育。本文针对我国基础教育阶段文学教育地位不明、语文教育中文学性缺失以及文学教育理论研究比较薄弱的现状,运用教育学、文学、美学以及心理学等学科的理论,从历史和现实的角度,对基础教育阶段文学教育的性质、地位和方法问题进行了探讨。 本文认为文学教育应是语文教育的重要组成部分,并随着学生年龄的增长,文学教育在语文教育中的比重应相应增大,并且不能将文学教育简单地当成语言教育、审美教育亦或是政治教育,尽管它包含上述教育的内容。从本质上说,文学教育是作为读者的师生以语言为媒介、以文学作品展示的人类文化意象为内容,与作者进行精神的沟通,旨在丰富心灵世界、构建精神家园的活动。文学教育是分解的,更是整体的;文学教育是标准的、统一的,更是多样的、个性化的;文学教育是技能的传授,更是灵魂的交流。文学教育的过程是感悟与理解的过程、自由与引导的过程、体验与陶冶的过程:文学教育的过程是提高生命质量和提升人生境界的过程。文学教育的实施,需要对文学和文学教育重新认识。 本文共分三大部分。 第一部分是对文学和文学教育的理论探讨,包括第一章。第一章首先基于教育的视角对文学是什么进行了追问。教育是一种社会性的活动,文学也是如此。作为活动的文学涉及四个要素:作者、世界、作品和读者。作为结果的文学实际上是人类构建的精神家园。教育活动中的文学具有语言性、艺术性、游戏性和人文性的特征。然后本章界定本文所言文学教育是指基础教育阶段的学校文学教育,它具有全面性、过程性和趣味性等特征。从文学本身具有的双重本质来看,文学教育具有审美和求善的价值,文学教育具有促进个体人生进步的激励价值,同时它也肩负着文化的使命。 第二部分是文学教育的历史经验的考察,包括第二、三章。第二章考察了我国文学教育的悠久历史。我国远古时期的前文学教育是一种与生活合一的教育,生活是文学教育的大课堂;我国古代的泛文学教育融合于综合教育之中,以语言文字的训练为基础,注重诗文教化和内外文化的交流;近现代的语言文学教育,文和言、文和道、文和知、语和文,分分合合,曲折发展,给我们留下世纪之问:文学教育地位何在?第三章考察了西方文学教育的源流,归纳了英、美、俄三国处理母语教育和文学教育的三种类型。英国代表了从文学熏陶到语言实际运用的欧洲古典类型;美国代表着从语言实际运用到文学熏陶的现代类型;俄罗斯则是独具特色的语言文学分科教育类型。西方国家语言和文学兼重,而且重视文学教育的方法,从深层分析,西方

宋坚^[7]（2001）在《从肉欲放纵到精神放逐——析近十年来我国文学所展现的一种社会现象》文中研究说明近 10年来 ,我国文学尤其是小说作品充分展现了社会转轨时期人们精神躁动、欲望膨胀的情况。在“金钱法则”日益取得支配地位的情况下 ,社会各阶层的人们在肉欲放纵中进行精神的自我放逐 ,社会呈现出一幅人欲横流、道德沦丧的景象。文学所反映的这种社会现象是值得人们深思的。

二、从肉欲放纵到精神放逐——析近十年来我国文学所展现的一种社会现象（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从肉欲放纵到精神放逐——析近十年来我国文学所展现的一种社会现象（论文提纲范文）

（2）近年来国产职场剧中的女性形象探究（论文提纲范文）

（3）撒种在荆棘 ——中国现代文学与基督教文化关系研究（论文提纲范文）

（4）英国第二代浪漫主义诗人“交融式”宗教范式研究（论文提纲范文）

（5）二十世纪八、九十年代中韩女性作家爱情小说比较研究（论文提纲范文）

（6）文学教育论（论文提纲范文）

四、从肉欲放纵到精神放逐——析近十年来我国文学所展现的一种社会现象（论文参考文献）

• [1]图文互动与形象的跨界旅行 ——1930年代中国文学的“摩登女郎”构型[D]. 张惠娟. 西南大学, 2021
• [2]近年来国产职场剧中的女性形象探究[D]. 李巍. 哈尔滨师范大学, 2017(06)
• [3]撒种在荆棘 ——中国现代文学与基督教文化关系研究[D]. 杨世海. 湖南师范大学, 2013(01)
• [4]英国第二代浪漫主义诗人“交融式”宗教范式研究[D]. 龙瑞翠. 东北师范大学, 2009(11)
• [5]二十世纪八、九十年代中韩女性作家爱情小说比较研究[D]. 安炳三. 山东大学, 2006(12)
• [6]文学教育论[D]. 鲁定元. 华中师范大学, 2005(06)
• [7]从肉欲放纵到精神放逐——析近十年来我国文学所展现的一种社会现象[J]. 宋坚. 钦州师范高等专科学校学报, 2001(04)

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