一、“马克思主义研究译丛”研讨会召开（论文文献综述）
李剑鸣[1]（2022）在《欧美史学的引入与中国史家的话语权焦虑——一个当代学术史的考察》文中指出自19世纪末以来,中国史学经历了三次转型,多种"新史学"次第登场,旧传统崩塌,新传统难以确立,以致当前的中国史学在理念、结构、范式、知识体系、研究方式乃至表述形式等方面,均打上了深重的外来印记。中国史家越来越离不开欧美史学的模式及启发,同时也感受到越来越难以承受的文化压力,由此引发"中学"和"西学"、传统和现代、政治和学术、民族主义和国际主义之间的多重博弈。为了走出困局,中国史家纷纷设想以多种方式构建自己的史学话语体系,冲破欧美史学的笼罩。然则要在当今学术全球化的时代实现这一目标,不仅不得不继续借用来自欧美史学的理论和方法,而且还必须取得能为欧美史学界所认可的研究成果。这一悖论无疑进一步加重了中国史家的话语权焦虑。
陈鸥帆[2]（2021）在《新时代马克思主义中国化路径中的批判传播研究》文中进行了进一步梳理中国批判传播研究在21世纪以来获得长足发展,新时代以来成为马克思主义及其新闻思想中国化逻辑路径中的新进一环。历经30年学术引介和积淀之后,中国批判传播研究新兴力量通过持续组织文献译介、社会调研、中国本位理论研讨等实践形式,全面调动中青年学者、高校学生、海内外华裔学者关注和回应"全球-中国"新闻传播结构性、深层次现实问题;引领并组织欧美及非西方国家和地区的批判传播学者有意识地将研究关注从西方主导话题,转移到非西方国家和地区传播与社会发展问题。在此基础上,社会主义跨文化传播政治经济学理论研究把握当代全球传播的枢纽性问题,将马克思主义脉络中的全球多元批判理论资源吸纳整合进中国社会主义发展目标和社会历史发展逻辑中;推动中国批判传播研究全方位复归马克思主义整体性视野和实践本质;构建中国马克思主义新闻传播理论主体性;重构中国新闻传播学术生态;成为中国马克思主义新闻传播思想把握文化政治领导权和在全球范围构建理论话语权的重要实践。
杨宗科[3]（2020）在《论“新法学”的建设理路》文中研究指明新法学建设是新文科建设的重要组成部分。随着社会的变迁,新中国的法学建设已经走过了社会主义革命和建设法学、改革开放新时期法学两个时期,并进入到新时代"新法学"建设时期。新法学应当是更多地呈现出中国特色、时代特色、科技整合特色,更加关注和回应中国问题并在法治人才培养模式上发生重大转变的时代法学。基于研究对象等客体因素的历史性变化,新时代的法学研究出现了研究任务的调整、研究主题的转化、学科结构的优化、学术体系的创新和话语体系的重构等历史性变化。同时,法学教育发生了教育性质的职业导向、培养目标的法治化国际化导向、课程体系的人文导向、教学体系的科技导向、培养模式的联合导向等新变化。新时代"新法学"的建设需要法学家群体担当起信奉良法善治、扞卫中国法治道路的历史使命。
裴世东[4]（2019）在《《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成》文中研究表明本文以《夏鼐日记》为中心,通过对1966年以前夏鼐成长轨迹和学术历程的梳理,论述夏鼐建立以马克思主义理论为指导的考古学思想之过程。在此基础上,提炼夏鼐考古学思想体系的各个组成单元及其相应的形成轨迹和理论溯源。总结出夏鼐以马克思主义为指导,将西方考古学理论与中国的考古工作实际相结合;积极引入最新的科学技术手段,与相关多学科实现交叉互动;执行严谨、科学的田野考古发掘范式,并利用对考古材料多角度的审慎研究,努力复原古代社会情况与社会发展过程,进而达到阐明历史和人类的发展规律的目的,最终建立以马克思主义指导下中国考古学体系的考古学思想。绪论首先陈述选题缘由。夏鼐在中国,乃至世界考古学界都享有崇高的地位,近年来学界关于夏鼐学术思想的研究方兴未艾,但从深度和广度看,尚显不足。二十世纪五十年代以后,以过程考古学理论为代表的“新考古学”和后过程考古学理论在欧美考古学研究中普及并得到广泛应用,而夏鼐从西方引入的文化-历史考古学研究方法仍在中国考古学研究中占据主流地位。此外,中国的田野考古发掘方法和技术同样沿袭夏鼐主持制定的田野发掘流程和规范;夏鼐关于中外考古交流和丝绸之路沿线考古研究的路径,对新时代中国特色社会主义文化建设,尤其是构建“一带一路”和人类命运共同体具有一定的借鉴意义。其次阐述本文以1966年为时间节点的原因。夏鼐马克思主义考古学思想初步形成于1966年,同时由于新中国成立后“十七年”是马克思主义史学发展的特殊阶段,而考古学属于历史学科的组成部分,因此这十七年间史学的发展状况对考古学发展影响较大。最后对学术史进行了回顾,一是对夏鼐学术人生的研究,二是与夏鼐学术思想相关的埃及学、科技史和中西交通史等领域为切入点的研究。第一章,论述夏鼐的马克思主义思想路线建立过程,及其以马克思主义理论为指导进行的考古学实践的具体路径。夏鼐马克思主义思想路线的建立经历了三个阶段,分别是萌芽期（1920-1931）、过渡期（1931-1949）和形成期（1949-1966）,最终成长为能够自觉以马克思主义理论为指导进行考古学研究的学者。在萌芽阶段,夏鼐主要受“新文化运动”和“左倾”文学思潮影响,初步接触马克思主义理论,尤其是唯物论和实践论思想;在过渡阶段,夏鼐对国民党政权的腐朽统治日益失望,对共产党逐渐产生好感L1949年新中国成立之后,随着政治运动和马克思主义思想教育陆续展开,夏鼐经历了三次思想飞跃,成为在马克思主义指导下从事考古发掘和研究工作的学者。在此期间夏鼐积极参与政治学习,以马克思主义思想为指导开展学术研究,进行田野考古发掘,参与考古学培训教育班,主持学术会议并拓展考古学的公共宣传等。夏鼐马克思主义思想路线的形成为其考古学思想的建立提供了理论指导。第二章,详细论述了夏鼐留学英国,并将西方考古学理论和方法引入国内,指导中国考古学实践的过程。第一节梳理西方考古学理论的形成和发展脉络;第二节通过夏鼐学习西方考古学理论和方法的具体过程,指出夏鼐在留学归国之前已经基本掌握文化-历史考古学理论和当时最先进的田野考古发掘方法。第三节叙述了 1949年前夏鼐的两次主要考古实践活动。其一是《考古学方法论》的学术讲座,这是夏鼐关于考古学相关概念和内涵的第一次厘定,其二是在西北地区开展的田野考古发掘,纠正了安特生关于甘青地区史前文化年代序列的某些错误结论,是夏鼐第一次全面将西方考古学理论、田野发掘技术与中国田野考古发掘结合的范例。最后,通过1949年后夏鼐主持的历次考古发掘,证明了在马克思主义理论的指导下,实现了以文化-历史考古学为代表的西方考古学理论和田野发掘方法在中国的成功实践,丰富了马克思主义指导下夏鼐的中国考古学思想体系的内涵。第三章,论述夏鼐提倡新科技手段、多学科交叉在考古学研究中的应用。夏鼐在出国留学前,对以生物、机械为代表的自然科学、技术兴趣浓厚,成为其对科技和多学科综合应用关注的渊源。赴英留学期间,夏鼐见证科技手段在考古学领域应用。回国后,由于时代条件的限制,没有充足的资金和技术开展大规模相关技术应用,但是夏鼐凭借其对科技考古发展前景的判断,优先支持建立了碳十四实验室,为中国史前文化年代框架的制定奠定了技术基础。夏鼐推动其他学科与考古学的综合研究源于他长期以来对多学科关注,也归因于夏鼐在埃及考古学研究中的现实需要。1949年后,在有限条件下,夏鼐积极主持考古学与狭义历史学、纺织学、数学、地质学、化学、物理学甚至解剖学等多学科合作,在出土器物研究、成分鉴定等多方面取得了丰硕成果,成为夏鼐考古学思想中的最具特点的组成部分之一。第四章,论述马克思主义指导下,反映夏鼐考古学思想初步确立的三个方面内容。共三个方面内容。首先是对考古学文化概念的厘定,夏鼐先后两次阐释了考古学文化命名问题,初步统一了中国考古学界对文化命名问题的认识,有力地推动考古学研究,尤其是史前考古学的健康发展;其次是总结了中国考古学研究的六个方向,从人类起源和在我国境内居住时间,生产工具、生产技术发展和人类经济生活,古代社会结构和社会关系,国家的起源和城市发展,精神文化（艺术、宗教、文字）起源和发展,汉民族和中华民族共同体的形成六个方面拟定中国考古学的研究方向;最后,夏鼐努力推动中外考古交流,实现考古学与世界学术潮流的同步发展。结论中,将1966年前夏鼐关于马克思主义考古学思想形成的过程和理论内涵以更清晰、简明的表达进行总结;通过对夏鼐“文革”复出以后继续推动构建马克思主义中国考古学体系努力的阐述,包括对考古学系统概念的定义,提出中国文明起源研究新课题及对中国考古学的展望等,体现了夏鼐考古学思想存在前后相继的历史联系。夏鼐在马克思主义指导下,秉持一切从实际出发,尊重客观事实原则的唯物论,尊重历史和人类发展规律的唯物史观,制定考古研究的方针、政策和具体的规划,根据考古学研究成果进一步充实夏鼐考古学思想的内涵。
王芹[5]（2019）在《南斯拉夫实践派人道主义马克思主义理论研究》文中研究说明在20世纪国外马克思主义发展和演变的整个学术思想版图中,东欧新马克思主义无疑占有一席之地。南斯拉夫实践派（以下简称实践派）是东欧新马克思主义中人数最多、影响最大的一个思想流派,因《实践》杂志和科尔丘拉夏令学园闻名于世。实践派在“复兴马克思”的旗帜下对马克思思想进行了创造性的解读,深刻反思了苏俄马克思主义理论的缺陷以及苏联社会主义模式的不足,并对自治社会主义的理论和实践做了有益探索,思考了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”等重大问题。本文试图以“人道主义的马克思主义”为中心线索,对实践派的理论进行全面阐发,分析其贡献,反思其不足。从总体上看,实践派认为马克思的思想是一种人道主义的社会批判理论,实现了批判性和科学性的统一,其根本方法是革命的辩证法,基本原则是总体性、历史性、自决、矛盾和超越。在亚里士多德、阿伦特、康德、黑格尔等人的实践哲学基础上,实践派对实践概念做了新的阐释,将之理解为人所特有的普遍的、自由的、创造性的和革命的活动。在对人的概念的理解上,实践派把人看成是实践存在物,批判了“经济人”假设、“人是会制造工具的动物”和“人是经济动物”等社会中流行的错误观点,并对马克思主义哲学史上常见的经济因素决定论进行了反思。实践派对人的概念的解读在一定程度上摆脱了资产阶级抽象人性论的缺陷,揭示了人的本质的双重维度（描述性和规范性）,在理论上坚持了批判性和科学性的统一。实践派全面阐释了人道主义与革命的关系问题。就人道主义而言,他们反对一切抽象的资产阶级人道主义,坚持具体的、战斗的、实践的、科学的人道主义。就革命而言,他们反对一切唯暴力论（单一的政治革命）,主张将革命扩展至人的革命和社会革命。实践派主张辩证地理解人道主义与革命的关系,认为二者相互影响,谁也离不开谁,没有革命就不可能实现人道主义的社会,而缺少了人道主义也不可能实现真正的革命。从马克思的唯物史观出发,实践派将理论的出发点设定为现实的人和特定的社会条件,其核心理论关切是现实社会如何阻碍了人的发展以及具体的社会条件可以为人的需要和发展提供哪些可能性。实践派深刻反思了社会决定论与自由的关系问题,区分了经济主义的、自然主义的社会决定论图式和弱化的、人道主义的社会决定论图式,并认为后者更能体现马克思历史辩证法的主体向度和批判精神。实践派批判了社会决定论的内在机制和片面观点,在承认必然性和因果性的前提下强调偶然性和可能性。实践派反对把自由看成是对必然性的认识,认为自由的核心是自决。他们区分了个性自由和社会自由,强调二者是相互支撑的关系,因此必须同时得到关注。与自由主义者和新自由主义者片面强调消极自由不同,实践派主张在不放弃消极自由的同时实现积极自由。他们还依据马克思主义的相关文本对自由和平等的关系重新进行了思考。实践派认为苏联是一个官僚制的、国家主义的社会,社会中普遍存在着异化,因此必须进行彻底的社会主义改革。由此出发,他们认为南斯拉夫社会主义改革的唯一正确方向是走自治社会主义的道路,让工人自己管理企业和国家。在极为复杂的各种因素共同影响下,南斯拉夫自治社会主义的改革尝试最终失败了,但却给我们留下了宝贵的经验和教训:那就是一定要从本国实际出发,反对本本主义和教条主义,坚持和改善党的领导,勇于探索和变革旧的生产关系和政治关系,一切以人民群众的根本利益为基本立足点。实践派的人道主义马克思主义理论在东欧新马克思主义中具有独特的地位和价值,与西方马克思主义以及其他东欧新马克思主义进行比较便可以发现,尽管实践派对苏俄马克思主义的批判具有一定合理性,在某些方面也深化了人们对马克思思想的理解,但仍存在片面性,如其实践概念和自治社会主义理论便带有乌托邦色彩。实践派还未能深刻理解和把握马克思主义政治经济学批判中的哲学思想和方法,其批判话语仍是一种宏大叙事和哲学思辨,因而无法揭示那些阻碍人道主义实现的社会机制和因素,更无法洞察当代资本主义社会的新变化和新现象。
赵芷卿[6]（2019）在《新时期我国西方艺术理论现状研究》文中提出新时期国家对外开放政策的实行和经济的快速发展带动了整个社会思想的解放,伴随着国内艺术理论自身发展规律的需要,艺术学学科的建设,国家高等艺术教育事业的发展,引入西方艺术理论研究,在中西交汇之上发展中国的艺术学理论逐步成为学界理论研究的常态。首先,自改革开放以来国内西方艺术理论的引进介绍由点及面、由盲目变为有选择性;理论研究也逐渐变“受动”为“能动”,理论经过重新解读、重塑在国内得到了进一步的发展;还出现了比较分析、研究性翻译、科学的运用、建构、整合这样的研究方法。其次,随着研究的深入,国内学界呈现出以西方现代艺术理论研究为主的趋向。国内针对西方艺术理论研究也沉淀了许多经典着作和理论教材,这些理论知识已经成为国内艺术理论研究的重要组成部分,融入中国艺术学理论学科之中。图像学、符号学、形式主义、女性主义等理论作为方法论,在解读中国的艺术现象和构建中国的艺术理论体系时也有着充分的有效性。最后,可以看到新时期国内艺术理论研究在中西交汇之上,语言形态和体系构建已经取得突破性的发展,中国艺术理论研究走向现代性。本文以新时期为时代背景,以国内西方艺术理论的研究发展和其与中国艺术学发展之间关系的演变为依据,将其研究历程划分为:80年代“对外开放与视野转向”期、90年代“比较对话与体系构建”期、新世纪至今“多元共存与创新发展”三个时期,就其研究的历史经验做探索性的总结。
王鑫[7]（2019）在《世界视域中的延安文艺》文中指出世界视域中的延安文艺在文艺交流和创作实践中开启了一个新阶段。延安时期戏剧、电影、美术、音乐领域所孕育的艺术作品,在开拓了延安文艺形式、承载着延安文化精神的同时,形成了多元化本土艺术资源向世界传播的新方向;在文学实体的双向译介行为之外,延安时期扩展出了“文学旅行”或“观察笔记”等表现形式的“域外作家的延安书写”新路径;1940年代中期以来,丁玲、赵树理、周立波等延安作家的文学作品,在域外学界收获了广泛传播与可观成果,进入了对外输出与域外研究的新高潮。故此,我们可以说,延安时期首次启开了中国文学与世界文学之间双向、多元、平等的文学交流与对话的新历程。如今,对于世界文学范围的延安文艺形态的研究进行适当清理、重新反思与有效回应,是十分必要的。在文化文学的互动与交汇中,是时候重启对于延安文艺的跨时空与跨文化研究,以期对中国当代文学的话语资源有所助益。本文呈“导言”,正文六个章节,“结语”等,分别讨论了“延安文艺在世界的传播与研究成果”、“延安艺术作品在世界的传播与研究”、“域外作家在延安”、“从延安走向世界的丁玲”、“延安重要作家的域外研究”以及“域外延安文艺研究引发的反思与回应”。第一章,将延安时期取得的丰厚的文学成就放置在世界传播与研究的视野中作一概览,从总体上廓清延安文艺的世界传播进程、特征及其所集中的问题。域外学界涉及译介传播与评论研究两大方面,结合时间维度与空间维度,以详实的文献材料为基础,对延安文艺在世界的传播与研究情况,进行体系化的整理、归纳与简述。第二章,关于延安时期取得的多元的艺术成就,以戏剧、电影、美术、音乐四大领域在世界的传播与研究情况为讨论对象,追溯现代以来各艺术领域的发展沿革,以及延安艺术作品在域外引发的反响。择取延安各艺术门类的典型成果作为域外研究的核心内容,诸如歌剧与电影形式的《白毛女》、延安木刻、《黄河大合唱》,力图挖掘延安艺术为世界所带来的新资源。第三章,以20世纪三四十年代前来延安的大批域外作家所创作的延安文本,及其触及并自觉传播的延安精神为主要研究对象,从时空的基本线索论述这批域外的延安文学作品,研讨其中蕴含的叙述主题与审美意味。通过域外观察者的延安叙述,映现出延安精神对其文学观与世界观的深层影响,以此折射出中国共产党的文化认同与文化自信。第四章,由于域外学界的丁玲研究成果最为丰富,故而将丁玲的域外研究作为再研究的典型个案,分别论述域外丁玲研究中的“真实性问题”、“两极断裂论”与“情感研究问题”;着重讨论梅仪慈的丁玲研究,在意识形态话语与隐喻书写等方面的新发现;此外,以女性文学研究、作家传记研究与人文心理学研究为视角,力图开掘域外丁玲研究中的新可能。第五章,围绕域外学界对于延安重要作家赵树理与周立波的研究成果展开讨论。分析日本“人民文学”视野下的赵树理,以及日本延安文艺研究的复杂境遇;并在“声音媒介”的传播方式与“文化自信”的执着守护中透视赵树理的文学态度。域外学界的周立波研究呈现出不同的评价趋向,针对农民语言与农民意识之间复杂关系的探讨,强化了作家在创作中的主体性延伸。第六章,进一步从理论的层面对域外延安文艺研究进行反思与回应,讨论了“回心型”文学传统与文学“抒情传统”为延安文艺研究所带来的理论资源;进而从“艺术生产同物质生产的不平衡”和延安文艺的“现代性”问题,分析域外延安文艺研究所面临的困境;最后,以“政治与文学二元论”的典型论调为反思对象,从关于文学创作与作者形象意义上的“崇高”概念,揭示出献身革命的延安作家在其自我崇高化历程中的复杂性,并以此重构延安文艺所带来的积极的精神重生与文化重建价值。总之,对于域外延安文艺研究的再研究,需要以关系研究为前提,辩证理解域外研究者的理论尝试与思维局限,反思学界为延安文艺与“政治话语”之间建立的必然关系,将延安文艺从“政治话语”的唯一背景中解脱出来,进而发现延安文艺为二十世纪中国文学所提供的革命文化资源与现代性张力。
于沛[8]（2018）在《与时代同行:中国史学理论研究40年》文中研究指明改革开放40年,是中国史学理论研究快速发展,凯歌行进的40年。其基本原因是它立足中国、直面现实,始终与时代同行。史学理论研究高扬马克思主义理论旗帜,原创性研究硕果累累,为构建有中国特色的历史科学体系,做出了不可替代的贡献。
温健鑫[9]（2018）在《国外马克思主义研究中问题意识的历史转向》文中进行了进一步梳理国外马克思主义研究历经三十余年,这期间,国外马克思主义研究中聚焦了一些重大理论问题,而国内外学者的直接沟通与交流,为这些理论问题研究发展注入了新的活力,有效拓展了我国马克思主义学者的理论视野和思想领域,为我国学术界提供了一整套较为先进的学术术语和观念体系。总结并反思国外马克思主义研究中的问题意识,对于深化该领域的研究,对于准确把握马克思哲学思想的实质,对于新时代中国特色社会主义建设均具有重要意义。本文除导论和结语外,主体部分分为三章。第一章主要介绍了国外马克思主义研究阶段,通过各时段发表的相关专着,展现了其研究进程的时代特征,从研究丛书的大量译介,到对西方马克思主义原着的重新评价,再到现在逐年提高的学术交流意识,研究方法正在不断改善;第二章介绍了我国学者通过对研究对象的不断深入,逐渐改变了对“西方马克思主义”的看法,认识到唯有从文本研究出发,理论联系现实,方能更好地借鉴国外马克思主义解决中国的实际问题,其问题意识发生了历史性转向;第三章介绍了国外马克思主义的研究趋势,国外马克思主义需要追踪同步,并拓展其研究范围,对其理论架构和思维方式进行整体把握,方能推进研究进程,形成国外马克思主义研究的“合力”。
范氏周红（PHAM THI CHAU HONG）[10]（2017）在《中越两国社会主义市场经济体制构建比较研究》文中提出在20世纪七八十年代,中国和越南都开启了改革之路。在理论上,两国都坚持以马克思列宁主义为指导,坚持社会主义发展道路;在实践上,两国都坚持以市场化为手段,坚持走适合本国特点的道路。经过艰辛的探索,中、越两国分别确立了“社会主义市场经济”和“社会主义定向市场经济”体制。在构建社会主义市场经济过程中,中、越也面临着许多相同或类似的问题,如政府转型、反腐败、减少失业、调整经济结构、防止经济泡沫、控制贫富差距。中越两国领导人深切意识到这些问题的严重性和危险性,决心在社会主义的方向上进行深化改革,使广大人民真正分享改革发展的成就。本文拟在探索中越两国社会主义市场经济的确立及其在社会主义市场经济建设实践的基础上,尝试对两国社会主义市场经济体制构建进行比较,揭示其异同,进而在相互借鉴中得到启示。本文一共有七章:第一章阐明了论文的研究缘起、研究主旨、研究的理论价值和现实意义,说明研究方法、逻辑框架,并对经济体制、市场经济、计划经济、社会主义市场经济、社会主义定向市场经济等概念和内涵进行界定和厘清。第二章论述和追溯中越两国构建社会主义市场经济体制的理论基础和时代背景,为两国经济体制的确立和运行寻求理论和现实出发点。第三章和第四章分别梳理了中、越两国社会主义市场经济体制的构建,包括中国改革开放以来社会主义市场经济体制的发展历程、内容及其成效,越南社会主义定向市场经济体制构建的历程、内容及其成效。第五章和第六章重点对两国社会主义市场经济体制构建进行比较,找寻两国社会主义市场经济体制构建之异同,进而从中得出启示,互为借鉴与吸收。第七章分析中越两国社会主义市场经济体制构建存在的问题、未来走向及启示。越南实行社会主义定向市场经济在很大程度上是受中国改革开放的启发,正是在学习、消化、吸收中国发展经济取得的经验和教训的基础上,创造了一条适合本国特点的经济发展之路。对中越两国社会主义市场经济体制的研究,不仅能为促进两国社会主义市场经济发展提供借鉴,而且也可以促进中越两国的友谊发展。
二、“马克思主义研究译丛”研讨会召开（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“马克思主义研究译丛”研讨会召开（论文提纲范文）
（1）欧美史学的引入与中国史家的话语权焦虑——一个当代学术史的考察（论文提纲范文）
| 一、传统的破碎：三种“新史学”相续登场 |
| 二、“西方”的幽灵：无处不在的域外印迹 |
| 三、榜样的力量：外来范式的示范效应 |
| (一)法国年鉴学派 |
| (二)英国马克思主义史学 |
| (三)德国概念史 |
| 四、前路何在：全球化时代的学术自主性 |
（2）新时代马克思主义中国化路径中的批判传播研究（论文提纲范文）
| 一、马克思主义中国化的逻辑进路与新时代批判传播研究的创新表达 |
| (一)中国批判传播研究的历史进阶：第一阶段与第二阶段 |
| (二)中国批判传播研究的历史进阶：第三阶段 |
| 二、新时代中国批判传播研究：马克思主义实践特质的中国本位探索 |
| (一)复归马克思主义实践特质的理论建设之路 |
| (二)十年批判传播研究年会的中国本位探索 |
| 三、社会主义跨文化传播政治经济学：构建中国马克思主义新闻传播理论主体性 |
| (一)中国批判传播研究理论系统构建 |
| (二)中国批判传播研究理论主体性构建 |
| 四、结语：中国新闻传播研究范式转换——全球视野与百年未有之大变局 |
（3）论“新法学”的建设理路（论文提纲范文）
| 一、“新法学”建设的历史背景及其内涵 |
| （一）新中国社会主义革命和建设法学 |
| （二）改革开放新时期中国特色社会主义法学 |
| （三）新时代中国特色社会主义法学 |
| 二、“新法学”建设中的法学研究 |
| （一）研究任务的调整 |
| （二）研究主题的转化 |
| （三）学科结构的优化 |
| （四）学术体系的创新 |
| （五）话语体系的重构 |
| 三、“新法学”建设中的法学教育 |
| （一）法学教育的职业导向 |
| （二）培养目标的法治化国际化导向 |
| （三）课程体系的人文导向 |
| （四）教学体系的科技导向 |
| （五）培养模式的联合导向 |
| 四、“新法学”建设中法学家的使命担当 |
（4）《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题 |
| 一、选题原因 |
| 二、1966年时间节点的设定 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 一、对夏鼐学术人生的研究 |
| 二、对夏鼐学术思想的研究 |
| 第三节 研究方法与注释规范 |
| 一、研究方法 |
| 二、注释规范 |
| 第一章 夏鼐考古学思想的形成过程分期与实践途径研究 |
| 第一节 萌发时期(1920-1931) |
| 第二节 过渡时期(1931-1949) |
| 第三节 形成时期(1949-1966) |
| 第四节 夏鼐考古学思想的实践途径 |
| 小结 |
| 第二章 夏鼐与西方考古学 |
| 第一节 西方考古学理论的发展过程 |
| 第二节 夏鼐与西方考古学 |
| 第三节 夏鼐与西方考古学在中国的实践(1941-1949) |
| 第四节 夏鼐与西方考古学在新中国的实践(1949-1966) |
| 小结 |
| 第三章 夏鼐与新技术、多学科在中国考古学研究中的应用 |
| 第一节 新技术在考古学应用 |
| 第二节 夏鼐与多学科考古学研究 |
| 小结 |
| 第四章 马克思主义指导下夏鼐考古学思想的初步建立 |
| 第一节 中国考古学体系的提出 |
| 第二节 规划中国考古学发展方向 |
| 第三节 考古学文化概念的厘定 |
| 第四节 推动中外考古交流 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录一: 夏鼐阅读书籍目录 |
| 附录二: 夏鼐阅读期刊目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（5）南斯拉夫实践派人道主义马克思主义理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、南斯拉夫实践派概述 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| 三、本文的研究意义和基本框架 |
| 四、本文的创新和不足 |
| 第一章 实践派对马克思思想的当代图绘 |
| 第一节 实践派对马克思思想的总体理解 |
| 一、马克思主义与斯大林主义的对立 |
| 二、马克思哲学思想的连续性 |
| 三、作为批判社会理论的马克思哲学 |
| 第二节 人道主义与辩证法的联姻 |
| 一、黑格尔辩证法与马克思辩证法的关系 |
| 二、实践派关于“自然辩证法”的不同理解 |
| 三、马克思辩证法的人类学假定和基本原则 |
| 第二章 实践派人道主义马克思主义的核心范畴 |
| 第一节 对实践概念的厘定 |
| 一、亚里士多德和阿伦特的实践概念 |
| 二、康德和黑格尔的实践概念 |
| 三、实践派对实践概念的阐释 |
| 第二节 实践派的人的概念 |
| 一、彼得洛维奇对马克思人的概念的理解 |
| 二、马尔科维奇对人的本质概念的解读 |
| 第三章 人道主义与革命的双重变奏 |
| 第一节 社会主义的人道主义及其伦理学基础 |
| 一、社会主义人道主义的内涵 |
| 二、马克思主义的人道主义与伦理学 |
| 第二节 人道主义视域中的革命概念 |
| 一、实践派对革命概念的阐释与辩护 |
| 二、人道主义与革命的关系 |
| 三、马克思主义革命观再审视 |
| 第四章 决定论与自由的关系考辨 |
| 第一节 历史唯物主义与决定论 |
| 一、历史唯物主义的“两种图式”及其内在张力 |
| 二、社会决定论的内在机制 |
| 三、社会决定论的片面观点 |
| 第二节 实践派的自由观 |
| 一、自由概念的内涵 |
| 二、个性自由和社会自由的辩证关系 |
| 三、自由和平等的关系 |
| 第五章 实践派对苏联社会主义的批判及社会主义的改革探索 |
| 第一节 社会主义与异化问题 |
| 一、社会主义与共产主义关系之辨 |
| 二、自我异化与劳动异化 |
| 三、社会主义的异化 |
| 第二节 苏联官僚制与国家主义批判 |
| 一、实践派对官僚制的批判 |
| 二、打碎国家主义的神话 |
| 第三节 走向自治的社会主义 |
| 一、自治观念的内涵及其实现条件 |
| 二、南斯拉夫自治社会主义的经验和教训 |
| 第六章 实践派人道主义马克思主义理论的贡献与缺陷 |
| 第一节 实践派人道主义马克思主义理论的贡献 |
| 一、凸显马克思主义的人道主义维度 |
| 二、坚持马克思主义的人道主义批判 |
| 三、理论的独特性：与东欧(西方)马克思主义比较 |
| 第二节 实践派人道主义马克思主义理论的不足 |
| 一、对苏俄马克思主义的片面批判 |
| 二、陷入理论上的乌托邦主义 |
| 三、忽略马克思政治经济学批判中的哲学思想 |
| 参考文献 |
| 在读期间科研成果 |
| 致谢 |
（6）新时期我国西方艺术理论现状研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究内容与研究方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)相关概念说明 |
| (三)研究方法 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究不足与核心观点 |
| 第一章 新时期国内研究西方艺术理论的契机 |
| 第一节 社会变革与思想解放 |
| 第二节 国内艺术理论发展的诉求 |
| 第三节 学科建设与艺术教育需要 |
| 小结 |
| 第二章 20 世纪80 年代:对外开放与视野转向 |
| 第一节 汉译西方艺术理论 |
| 一、专业前沿阵地 |
| 二、艺术理论着作译介 |
| 第二节 研究的自发性 |
| 一、积极尝试和接受 |
| 二、保守与冲突 |
| 第三节 理论研究的转向 |
| 一、视知觉理论 |
| 二、形式主义理论 |
| 三、艺术本质理论 |
| 小结 |
| 第三章 20 世纪90 年代:比较对话与体系构建 |
| 第一节 世纪末的翻译热潮 |
| 第二节 语言形态与理论体系建设 |
| 一、中西艺术理论比较研究 |
| 二、理论研究的渗入 |
| 三、理论体系构建 |
| 第三节 理论研究热点 |
| 一、“艺术终结”理论 |
| 二、女性主义理论 |
| 三、符号学理论 |
| 四、图像学理论 |
| 五、艺术社会学理论 |
| 小结 |
| 第四章 新世纪至今:多元共存与创新发展 |
| 第一节 理论的全方位引进 |
| 一、文献资料的选编 |
| 二、主题、选择与共识 |
| 三、理论翻译与接受 |
| 第二节 理论的重塑与融汇 |
| 一、艺术基本理论研究 |
| 二、交叉学科理论研究 |
| 三、作为阐释方法的理论 |
| 第三节 新世纪新发展 |
| 一、新方向、新热点、新方法 |
| 二、理论研究成果 |
| 第四节 有关西方艺术理论与国内学科发展的问题 |
| 一、西方艺术理论与中国艺术学学科发展 |
| 二、西方艺术理论与中国当代艺术理论生成 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 1.着作类 |
| 2.期刊/硕博士论文类 |
（7）世界视域中的延安文艺（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一节 选题的价值与意义 |
| 第二节 研究方法与概念界定 |
| 第一章 延安文艺在世界的传播与研究成果 |
| 第一节 延安文艺的世界译介与交流概观 |
| 一、延安文艺作品在世界的译介情况 |
| 二、本土作家与延安文艺的世界传播 |
| 第二节 延安文艺在世界的研究概况 |
| 一、延安作家作品在世界的研究成果 |
| 二、海外的中国文学史出版情况 |
| 本章小结 |
| 第二章 延安艺术在世界的传播与研究 |
| 第一节 延安戏剧在世界 |
| 一、30-40年代中国戏剧的发展与变革 |
| 二、域外作家笔下的延安戏剧 |
| 三、杰克·贝尔登笔下的《白毛女》 |
| 四、德克·博迪笔下的歌剧《白毛女》 |
| 五、歌剧《白毛女》在世界 |
| 第二节 延安电影在世界 |
| 一、30-40年代中国电影的沿革与变迁 |
| 二、抗战电影的域外传播 |
| 三、域外电影人在延安 |
| 四、延安电影的发展 |
| 五、《白毛女》的域外传播与接受 |
| 第三节 延安美术在世界 |
| 一、中国共产党美术事业发展 |
| 二、中国美术作品的早期域外传播 |
| 三、抗战木刻在世界 |
| 四、中国革命木刻对日本的影响 |
| 第四节 延安音乐艺术在世界 |
| 一、中国共产党音乐事业的发展 |
| 二、《黄河大合唱》的域外传播与接受 |
| 三、延安革命歌曲在世界 |
| 四、延安音乐思潮对日本的影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 域外作家在延安 |
| 第一节 书写延安的域外视点与研究现状 |
| 一、书写延安的三个维度 |
| 二、域外延安书写的研究现状 |
| 第二节 美国作家的延安书写 |
| 一、第一阶段:1936-1939 |
| 二、第二阶段:1939-1949 |
| 第三节 其他域外作家的延安文本 |
| 一、其他域外记者的延安文本 |
| 二、其他国际友人的延安文本 |
| 第四节 不同时空下的域外延安书写 |
| 一、各民主根据地与解放区的域外书写 |
| 二、延安时期前后的域外书写 |
| 第五节 域外延安文本的文化意蕴 |
| 一、域外延安文本的创作背景与文化缘起 |
| 二、域外延安文本的文学与文化价值 |
| 本章小结 |
| 第四章 从延安走向世界的丁玲 |
| 第一节 丁玲作品研究与译介述评 |
| 一、丁玲的创作与本土研究述评 |
| 二、丁玲作品的域外译介与研究概况 |
| 第二节 域外丁玲研究涉及的主要问题 |
| 一、真实性问题:作者与人物 |
| 二、两极断裂论:文学创作“转向” |
| 三、情感研究:政治追求与爱情追求 |
| 第三节 梅仪慈的丁玲研究 |
| 一、“意识形态”再认识及其局限 |
| 二、“冲击—反应”论的移植和再造 |
| 三、“隐喻”书写:疾病与空间 |
| 第四节 域外丁玲研究的其他可能 |
| 一、女性文学研究与丁玲小说研究 |
| 二、作家传记研究与丁玲的政治生涯 |
| 三、人文心理学研究视角下的丁玲 |
| 本章小结 |
| 第五章 重要延安作家的域外研究 |
| 第一节 赵树理研究在世界 |
| 一、赵树理作品的域外译介与研究概况 |
| 二、海外赵树理研究的主要话题 |
| 三、日本“人民文学”视野中的赵树理 |
| 四、“听觉”与“声音”媒介视野下的文学传播 |
| 五、作为“文化自信”守护者的赵树理 |
| 第二节 周立波研究在世界 |
| 一、周立波作品的域外译介与研究概况 |
| 二、域外周立波研究的不同趋向 |
| 本章小结 |
| 第六章 域外延安文艺研究引发的反思与回应 |
| 第一节 域外延安文艺研究的价值与意义 |
| 一、“回心型”文化与延安文学 |
| 二、“情本体”与“抒情”传统 |
| 第二节 域外延安文艺研究的“损耗”与局限 |
| 一、艺术生产同物质生产的不平衡 |
| 二、“现代性”复杂而单一的面孔 |
| 三、文化差异与接受误区 |
| 第三节 域外延安文艺研究的思考与回应 |
| 一、“政治与文学二元论”与“冲击—反应”论 |
| 二、“想象的共同体”与“崇高” |
| 三、“崇高”与崇高化自我 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（8）与时代同行:中国史学理论研究40年（论文提纲范文）
| 一、高扬马克思主义理论旗帜 |
| 二、丰硕的原创性理论成果 |
| 三、构建中国特色史学理论新形态 |
（9）国外马克思主义研究中问题意识的历史转向（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、课题研究目的和意义 |
| 二、国内外同类课题研究现状及发展趋势 |
| 第一章 国外马克思主义研究的契机和阶段 |
| 第一节 改革开放以前的国外马克思主义研究 |
| 一、国外马克思主义研究的开端 |
| 二、国外马克思主义研究的编译成果 |
| 三、国外马克思主义研究的初步结论 |
| 第二节 改革开放初期的国外马克思主义研究 |
| 一、国外马克思主义研究的重启 |
| 二、国外马克思主义研究的百家争鸣 |
| 第三节 苏东解体到20世纪末的国外马克思主义研究 |
| 一、对国外马克思主义的大量译介 |
| 二、对国外马克思主义的重新评价 |
| 第四节 21世纪以来的国外马克思主义研究 |
| 一、国外马克思主义研究“重镇”的形成 |
| 二、国外马克思主义研究的国际化交流 |
| 第二章 国外马克思主义研究中“问题意识”的变迁 |
| 第一节 作为问题意识的“西马非马” |
| 一、西方马克思主义的理论观点 |
| 二、西方马克思主义的“理论缺陷” |
| 第二节 作为问题意识的“文本解读” |
| 一、“西马非马”问题意识的缺陷 |
| 二、“文本解读”的问题意识指向 |
| 第三节 作为问题意识的“现实逻辑” |
| 一、与时代相关联——西方马克思主义研究的视角 |
| 二、理论联系现实──国外马克思主义研究的重点 |
| 第三章 国外马克思主义研究的趋势与展望 |
| 第一节 深化国外马克思主义的追踪与同步研究 |
| 一、加强国外马克思主义的追踪研究 |
| 二、加强国外马克思主义的同步研究 |
| 第二节 拓展国外马克思主义研究的问题域 |
| 一、问题域的横向拓展 |
| 二、问题域的纵向拓展 |
| 三、横向与纵向拓展的辩证统一 |
| 第三节 形成国外马克思主义研究的“合力” |
| 一、“合力”的形成需要高校发展其各自研究特点 |
| 二、“合力”的形成是一个历史性过程 |
| 三、国外马克思主义研究“合力”应为中国发展服务 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（10）中越两国社会主义市场经济体制构建比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 Abstract 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起和研究意义 |
| （一）现实背景 |
| （二）研究意义 |
| 二、研究现状和文献综述 |
| （一）国内研究文献综述 |
| （二）国外研究文献综述 |
| 三、研究的主要内容 |
| 四、基本概念界定 |
| （一）经济制度，经济机制，经济体制 |
| （二）市场经济体制 |
| （三）计划经济体制 |
| （四）社会主义市场经济体制 |
| （五）社会主义定向市场经济体制 |
| 五、研究方法 |
| （一）文献研究法 |
| （二）比较研究法 |
| （三）历史与逻辑相统一的方法 |
| （四）宏观研究和微观研究相结合的方法 第二章 中越两国构建社会主义市场经济体制的理论基础和时代背景 |
| 一、中越两国构建社会主义市场经济体制的理论基础 |
| （一）马克思、恩格斯有关“商品经济”的论述 |
| （二）列宁有关“市场经济”体制构建的论述 |
| （三）斯大林关于“社会主义商品经济”理论的论述 |
| 二、中越两国构建社会主义市场经济体制的时代背景 |
| （一）中国构建社会主义市场经济体制的时代背景 |
| （二）越南构建社会主义定向市场经济体制的时代背景 |
| （三）中越两国构建社会主义市场经济体制的时代背景比较 |
| 小结 第三章 中国社会主义市场经济体制构建 |
| 一、中国关于构建社会主义市场经济体制的探索 |
| （一）改革开放前中国对社会主义市场经济体制的有限探索 |
| （二）改革开放后中国对社会主义市场经济体制的逐步构建 |
| 二、中国社会主义市场经济体制构建的过程 |
| （一）1978—1992 年：社会主义市场经济的初步探索阶段 |
| （二）1992—2002 年：形成社会主义市场经济的基本框架 |
| （三）2002 年至今：逐步完善社会主义市场经济体制 |
| 三、中国社会主义市场经济体制的内容 |
| （一）公有制为主体、多种经济成分共同发展 |
| （二）全国统一开放的市场体系 |
| （三）以间接手段为主的政府宏观调控体系 |
| （四）按劳分配为主体、多种分配方式并存 |
| （五）多层次的社会保障制度 |
| 小结 第四章 越南社会主义定向市场经济体制构建 |
| 一、越南关于构建社会主义定向市场经济体制的探索 |
| （一）胡志明时期对社会主义定向市场经济体制构建的思想 |
| （二）阮文灵时期对社会主义定向市场经济体制构建的思想 |
| （三）阮富仲时期对社会主义定向市场经济体制构建的思想 |
| 二、越南社会主义定向市场经济体制构建的过程 |
| （一）1986—1995 年：提倡社会主义定向市场经济体制政策 |
| （二）1996—2005 年：越南社会主义定向市场经济体制的进程 |
| （三）2006 年至今：迈向现代化社会主义定向市场经济 |
| 三、越南社会主义定向市场经济体制的内容 |
| （一）建立混合经济 |
| （二）建立多种所有制经济、国有经济是关键 |
| （三）建立一个国际经济融合 |
| （四）根据劳动、经济效率和资本的贡献分配 |
| （五）鼓励所有组织和人民参与经济发展 |
| 小结 第五章 中越两国社会主义市场经济体制构建的比较 |
| 一、中越两国社会主义市场经济体制构建之同 |
| （一）中越两国理论创新之同 |
| （二）中越两国渐进实践之同 |
| （三）中越两国对外开放格局之同 |
| （四）中越两国国有企业改革之同 |
| 二、中越两国社会主义市场经济体制构建之异 |
| （一）中越两国社会主义市场经济体制改革指导思想不尽相同 |
| （二）中越两国社会主义市场经济体制的概念不同 |
| （三）中越两国社会主义市场经济体制改革阶段划分不同 |
| （四）中越两国社会主义市场经济体制内容不同 |
| （五）中越两国政治改革对社会主义市场经济体制的影响不同 |
| （六）中越两国国有企业改革的差异 |
| 小结 第六章 中越两国社会主义市场经济体制构建的借鉴与启示 |
| 一、中国社会主义市场经济体制对越南的借鉴与启示 |
| （一）中国构建社会主义市场经济制度对越南的借鉴与启示 |
| （二）中国敢于实施突破政策对越南的借鉴与启示 |
| （三）中国以间接手段为主的政府宏观调控方式对越南的借鉴与启示 |
| （四）中国的国有企业改革对越南的借鉴与启示 |
| 二、越南社会主义定向市场经济体制对中国的借鉴与启示 |
| （一）越南先实践探索再理论提升的做法对中国的借鉴和启示 |
| （二）越南“换地聚田”与房地产业权对中国的借鉴和启示 |
| （三）越南进行制度化规划对中国的借鉴和启示 |
| （四）越南进行政治革新对中国的借鉴和启示 |
| 小结 第七章 中越两国社会主义市场经济体制构建存在的问题与未来走向 |
| 一、中国社会主义市场经济体制构建的不足与未来走向 |
| （一）中国社会主义市场经济体制构建的问题与不足 |
| （二）中国社会主义市场经济体制构建的未来发展 |
| 二、越南社会主义定向市场经济体制构建的不足与未来走向 |
| （一）越南社会主义定向市场经济体制构建的问题与不足 |
| （二）越南社会主义定向市场经济体制构建的未来发展 |
| 小结 结论 参考文献 攻读博士学位期间取得的研究成果 致谢 附件 |
四、“马克思主义研究译丛”研讨会召开（论文参考文献）
- [1]欧美史学的引入与中国史家的话语权焦虑——一个当代学术史的考察[J]. 李剑鸣. 清华大学学报(哲学社会科学版), 2022(01)
- [2]新时代马克思主义中国化路径中的批判传播研究[J]. 陈鸥帆. 新闻与传播评论, 2021(04)
- [3]论“新法学”的建设理路[J]. 杨宗科. 法学, 2020(07)
- [4]《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成[D]. 裴世东. 安徽大学, 2019(02)
- [5]南斯拉夫实践派人道主义马克思主义理论研究[D]. 王芹. 中南财经政法大学, 2019(08)
- [6]新时期我国西方艺术理论现状研究[D]. 赵芷卿. 东南大学, 2019(06)
- [7]世界视域中的延安文艺[D]. 王鑫. 陕西师范大学, 2019(08)
- [8]与时代同行:中国史学理论研究40年[J]. 于沛. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018(06)
- [9]国外马克思主义研究中问题意识的历史转向[D]. 温健鑫. 黑龙江大学, 2018(09)
- [10]中越两国社会主义市场经济体制构建比较研究[D]. 范氏周红（PHAM THI CHAU HONG）. 华南理工大学, 2017(06)
标签：马克思主义论文; 社会主义理论体系论文; 社会主义市场经济体制论文; 延安时期论文; 世界历史论文;