贾道送别诗的艺术特色研究

一、贾岛送别诗的艺术特色研究（论文文献综述）

耿婷婷^[1]（2018）在《中唐祖饯活动与别情诗研究》文中进行了进一步梳理祖饯活动源于先秦为送人远行而举行的祭祀仪式,经历了两汉到初盛唐的发展,中唐时期在沿袭的基础上有了新的变化,作于祖饯场合表达离别之情的别情诗也因而产生了新的发展。本文针对中唐祖饯活动和别情诗展开论述,意欲还原中唐祖饯活动的具体情形、阐述祖饯活动影响下的别情诗创作以及这一时期别情诗的整体特点。论文共分成四个部分,共三章。现将每一部分内容简要介绍如下:绪论,对中唐祖饯活动及别情诗的研究状况进行回顾。从唐代别情诗通论、中唐别情诗专论及祖饯活动与别情诗关系三个方面梳理相关研究成果。明确本文研究的目的、意义和方法,为后续行文进行铺垫。第一章,梳理中唐祖饯活动的大体情形。先简要回顾中唐以前祖饯活动的发展历程,后从官方与私人两个角度,对文献中所记载的中唐祖饯活动进行梳理,进一步明确祖饯活动中的赋诗情况和具体情形,从整体上把握中唐祖饯活动与赋诗之间的关系。第二章,主要探讨中唐别情诗的创作情况。首先对中唐之前的别情诗进行简要回顾,并概述本阶段的创作情况。按照艺术风格分成以大历十才子为代表的前期和以韩孟诗派、元白诗派为代表的后期进行分析,考察大历诗人对别情诗创作模式化、元白诗派对别情诗语言通俗化的影响。第三章,主要探讨中唐祖饯活动对别情诗的影响。一是祖饯活动对别情诗内容情感的影响,包括祖饯时间与诗歌的景物描写、祖饯原因与诗歌的别情基调、祖饯对象与诗歌的情感内涵;二是祖饯活动对别情诗艺术特色的影响,包括祖饯场合与诗歌的语言风格、祖饯规模与诗歌的结构模式、祖饯心境与诗歌的意象选择等,以梳理二者之间的关系。

于巧^[2]（2016）在《贾岛赠答诗研究》文中研究表明赠答诗是诗人赠予或酬答他人来实现人际交往目的、表达自我感情的诗歌类别。其萌芽于先秦,发展于两汉,成熟于魏晋,繁荣于唐。贾岛是中晚唐时期的着名诗人,受动荡的政治生态、宽松自由的文学风气以及坎坷的人生经历等因素的影响,创作了数量可观的赠答诗。这些赠答诗集中展现了诗人的内心情感和思想内涵。检索统计发现,诗人一生交游广泛,赠答对象众多。按赠答对象的身份可分为亲人、士子、官僚和方外人士。其中,官僚和方外人士是其主要的赠答对象。贾岛的赠答诗有五方面的内容:或表达对唐朝社会和时代的担忧、或歌颂朋友间的真挚友情、或倾诉自身的窘迫状况、或抒发内心的矛盾情怀、亦或描绘方外生活和山川景物。贾岛赠答诗具有鲜明的审美特质:一是诗风奇僻。意象选取方面,多选取苦寒意象、佛门意象和拟人化意象。诗境营造方面,少有专门描绘景物的诗歌,而是多将景物描写融入赠答诗中,情景交融,营造或清幽或宏大的意境。二是语言精妙。通过运用精炼的字词、叠音词等来润色语言,并化用禅典术语以及融注佛门禅理来丰富内容、加强表达效果。三是体裁多样。贾岛赠答诗的体裁主要是律诗,借对、流水对、句中对、轻重对等对仗形式是其律诗赠答诗鲜明的特色。同时,古体诗与绝句也兼有涉及,绝句短小精悍,表达思想情感简洁凝练;古体诗则多采用乐府民歌的修辞手法,使赠答诗具有古风古调的特色。四是人物形象鲜明。诗中入仕者或为官多闲、或为官趋隐,形象淡泊闲逸;出世者或深居修行、或云游历练,形象清心寡欲。

宝怀隽^[3]（2015）在《贾岛诗歌研究》文中研究指明贾岛（779-843），字浪仙，生于唐代宗大历十四年，一生历经代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八朝，正是唐朝在安史之乱后走向衰落的时期。贾岛早年出家，后由韩愈所劝还俗应试，却屡屡失败，终生不第。贾岛作为中唐时期的着名诗人，以其个性鲜明的五言律诗的创作闻名于中晚唐的诗坛，对后代诗人的创作也有一定的影响。但是历来的诗歌研究中，对贾岛的重视和研究程度都不够，主要的看法是其诗歌内容贫弱、境界窄小，多写僻涩琐细的意象。进入二十世纪以后，学界对贾岛的研究渐多，开始正视这位诗人的创作特性以及对诗坛的贡献及影响，但仍不够全面。二十一世纪以来，贾岛研究渐成热点，研究者从各个角度研究贾岛的生平经历、思想内涵、诗歌的艺术特色等等，使得贾岛其人其诗的面貌逐渐完整，但是还有很多可以探讨的问题，贾岛研究仍有可探索的空间。本文尝试对贾岛的作品进行全面的考察，从各角度深入地研究其作品的内容、艺术特色和艺术风格，充分认识诗人的思想、艺术成就及对后代的影响。贾岛终生不第、生活穷困潦倒，因此作品中多有哀怨愁苦的情绪，诗歌格局确为不大。这种特色既有个人原因，也与唐代复杂的时代背景有关。他的思想中既有因早年出家而习得的佛家思想，也有儒家经学济世的影响，所以作品在悲叹个人苦痛的同时，仍有胸怀天下的济世之音。而在诗歌艺术上，贾岛深受前代和同时代诗人的影响，自成具有独特个性的诗歌特色，在五律方面独成一家，其他诗歌体式也别具特色。全文共分六章。第一章梳理贾岛的生平经历以及所处时代的情况，为全面了解诗人提供考察的背景。第二章归纳贾岛诗歌的内容，在反映社会现实、个人穷困的生活、与友人的友情、个人复杂的心路历程四个方面加以说明。第三章讨论贾岛诗歌的艺术风格，分为奇僻、清新、平淡三个方面加以论述。第四章在情景交融、音律、对仗等三个方面研究贾岛律诗的艺术特色。第五章分别讨论贾岛五古和绝句的艺术特色。第六章分析佛教对贾岛诗歌的影响。

张超男^[4]（2015）在《唐代杭州诗歌研究》文中指出唐代杭州诗歌是唐诗的一个重要组成部分,代表了唐代杭州地域文学发展的最高水平。受唐代社会政治、经济、文化等因素的影响,在不同时期,唐代杭州诗歌的创作主体、内容题材和思想情感都体现出明显的差异性和倾向性特点,因而探讨杭州诗歌的发展概况,分析杭州诗歌的内容题材及其意象特点,解读杭州诗歌创作主体的创作心态及其情感寄托,进而研究杭州诗歌中所体现的江南文化品格,对于研究杭州的地域文学,乃至于研究杭州的地域文化都具有极其重要的意义。因此,论文主要从以下几个方面对唐代杭州诗歌进行了系统的探讨与研究。首先,界定杭州诗歌的概念并搜集整理杭州诗歌的文本资料。本文以《全唐诗》和《全唐诗补编》,以这两部书中所收录的具有明显描写杭州风物及意象的诗歌为研究对象。换而言之,不管诗人创作此类诗歌时是否在杭州,但凡诗中涉及描写杭州典型风物和意象,如钱塘江潮、西湖山水、灵隐寺、天竺寺等内容的诗歌,都是本文的关注对象。其次,对唐代杭州诗歌的发展概况进行研究。掌握了唐代各个历史发展时期杭州诗歌发展的基本特点,并对各时期杭州诗歌的创作背景进行分析,理清唐代社会政治、经济、历史、文化等因素对于杭州诗歌创作的影响。初盛唐时期,漫游诗人赴杭游览赏会,推动了杭州诗歌的初步发展；大历至贞元时期,诗人关注日常生活,善于在异地的送别中展现出杭州的风物特色。此外,江南诗僧善于描写杭州的寺观园林风光,进而抒发内心的禅悟体验；永贞元年至大和八年间,白居易游遍了杭州山水名胜,并将它们淋漓尽致地展现在诗篇中,还将杭州风光与诗友相互酬答唱和,从而将杭州诗歌的发展推向高潮；晚唐前期（大和九年至大中十四年间）,形成了一个以姚合为中心的创作群体,他们的游览赏会进一步推动了杭州诗歌的发展；晚唐后期,杭州诗歌逐渐走向衰落,行旅者的感时伤世、思乡情怀成了这一时期杭州诗歌的主要基调：五代时期,杭州诗歌已经沉寂,仅有地方官诗人和江南诗僧创作的寥寥数首诗作。再者,对杭州诗歌的内容题材进行研究。论文将杭州诗歌主要分为：游览类诗歌、唱和类诗歌、送别诗和行旅诗共四类。通过对它们的分析研究,掌握杭州诗歌的主要内容及其情感寄托。就游览类诗歌而言,主要包括游赏钱塘江潮、西湖山水、园林风光和名胜古迹等主要内容,这类诗歌不仅展现出了杭州典型的风物特色,而且还寄托了诗人们细腻丰富的思想情感：诗人或是抒发游赏时的逸兴情致,或是寄托内心的隐逸情怀,或是展现自身的志向抱负等。就唱和诗而言,文人对于杭州山水名胜风光的相互唱和,不仅增进了诗友间的友情,而且在空间上丰富了杭州诗歌的内容,也促进了杭州城市文化的发展以及城市形象的树立与传播。就送别诗而言,诗人善于在分别时巧妙地将离情别意与杭州风物结合起来,进而抒发诗友间的依依惜别之情,表达诗人对于远行之人的赞美、鼓励、安慰或是祝福。就行旅诗而言,诗人走向杭州途中所作的行旅诗,常表现出对于杭州风光的美好期待；诗人行旅至杭州的所见所闻,极容易触动诗人敏感的神经,因而行旅至杭州所作行旅诗不仅展现了时下杭州的风物面貌,而且还寄托了他们对于自身际遇、历史人物、社会现实的无限感慨与哀叹。而对于旅居于杭州的诗人而言,旅居杭州的文人士大夫所作行旅诗,多展现出文士为了名利四处奔波的苦闷与无奈,或是抒发出因所见杭州山水景胜之幽雅,遂萌生的归隐情怀。旅居于杭州的江南诗僧所作行旅诗则描绘了杭州寺观园林的清幽环境,进而抒发出内心的禅悟体验。诗人宦游或行旅至异地所作的行旅诗,则表现出了对于杭州深切的思念之情。然后,对杭州诗歌的意象进行研究。论文主要对杭州诗歌中的钱塘江潮意象、西湖山水意象、天竺寺灵隐寺意象、苏小小意象及伍员庙意象共六个典型意象进行了简要的分析研究,进而探讨了这些意象所寄托的丰富的思想情感。这些独具特色的意象不仅代表了杭州地域文化特色,也构成了杭州诗歌独特的艺术魅力。最后,通过对杭州诗歌内容题材及诗歌意象的探讨,进而探讨唐代杭州诗歌中所折射出来的江南文化品格。与唐代杭州地域特色相结合,杭州诗歌体现了人们乐于游赏的生活情趣和江南文化中诗性的审美精神。

刘文娟^[5]（2012）在《岑参送别诗初探》文中提出“多情自古伤离别”,离别作为人类一种永恒的情感,一直以来深受历代文人墨客的关注,为此他们也留下了许多千古传诵的送别诗名篇。从我国第一部诗歌总集——《诗经》开始,我们的先辈们就已经在诉说着这种内心的情感体验。后经春秋、战国、两汉、魏晋南北朝和隋代,送别诗的创作无论是在内容上还是在艺术手法上都得到了发展,然而却一直没有形成一定的规模或者说气候。直至唐代,送别诗才在中国的诗坛上大放异彩。这时候的送别诗不仅数量众多、水平高超,而且涌现出了很多的送别诗创作大家,诸如：王勃、王维、李白、杜甫、岑参、李商隐等等。作为盛唐边塞诗派的代表诗人之一,岑参的边塞诗历来为人们所称道。然而边塞诗在诗人流传至今的四百零一首诗歌中,仅有七十几首,占其诗歌数量的六分之一左右。固然这些带有异域色彩和边塞风情的边塞诗为唐代诗歌画卷增添了浓墨重彩的一笔,而且也是岑参诗歌中最具特色的作品,可是笔者认为,对于一个诗人我们需要了解他的多方面创作,而不应该因为其某一方面的成就忽视了诗人其它题材、内容的诗歌创作,因为这样对诗人的定位就难免会有以偏概全之嫌。因此对于岑参我们有必要对占据了其诗歌三分之一还要多的送别诗进行研究。岑参的送别诗创作从其早年隐居嵩阳开始,到中途两度出塞、晚年出守虢州和最后官罢嘉州可以说贯穿了他的一生,所以,通过对这些诗歌的研究可以使我们更好、更深入地了解诗人各个时期的思想心态,以及诗人各个时期的诗歌风格。此外,有助于我们更好地了解和评价诗人的地位及其送别诗创作的意义。本文对岑参送别诗的探究主要分为三章来论述：第一章主要从盛唐社会的大时代原因和岑参自身丰富的人生经历及独特的个性两个方面来探讨岑参送别诗大量出现的原因。在这当中主要论述了唐代科举取士、漫游之风以及边塞战争对送别诗创作的促进和影响。岑参个人方面主要论述了岑参一生的丰富经历,包括隐居嵩阳、漫游河朔、两度出塞、以及后来三度为郎、出守虢州、官罢嘉州等,这些经历为岑参创作大量送别诗提供了契机。此外,还谈到了岑参祖辈的重大遭逢对岑参性格及其创作送别诗的影响。第二章主要对岑参的送别诗进行了分类,根据其送别诗的内容和主题将岑参的送别诗分为了五大类：第一类是以反映边塞风光和边战场面为主的边塞送别诗,第二类是以音乐、胜迹来表现送别的送别诗；第三类是慰友落第、贬谪之作；第四类是送友归山隐居之作；第五类是送友及第、赴任之作。这五类送别诗各有其特色,前两类送别诗岑参将送别融入边塞风光、边战场面、胡地音乐和历史胜迹中,从而消解了传统送别诗中浓厚的凄伤、悲苦,为送别诗注入了新的情感内涵和审美特色。后三类送别诗主要创作于早期和晚期,反映了诗人早年和晚年的诗歌艺术追求和创作心态,这一类诗歌的艺术价值总体上不如前两类送别诗,但其中也有不少写得语言清新、质朴和感情真挚的诗篇,反映了岑参除了边塞诗歌雄伟瑰丽之外的另外一种诗歌风格。第三章从总体上论述岑参送别诗的艺术之美,岑参的五类送别诗虽然在题材、形式和内容上各有不同,但它们仍在很多方面具有共通性,主要有三点：一是语言之美,二是画面之美；三是情感之美。这当中分别论述了其送别诗语言的奇异,色彩词的应用,及岑参送别诗中所反映的悲剧崇高美以及所包含的昂扬、乐观的时代精神等。

诸怡冰^[6]（2009）在《永嘉四灵诗与姚合的流变关系》文中指出永嘉四灵是南宋后期诗坛上别树一帜的诗人。他们一反当时盛行的江西派诗风,而取道晚唐,尤其师法姚合、贾岛,大儒叶适也对四灵颇为赞许推崇,晚唐诗风于是风靡当世,令人耳目一新。对于永嘉四灵诗学宗尚和创作实绩的渊源,则前人看法不一。或以为主宗姚合,或以为多方取法。但其受姚、贾影响最大则是基本肯定的。本文就四灵诗风与姚合、贾岛的关系,作了一些探索,考察他们在对二人的学习过程中,究竟更为偏重哪家。本文以纪昀之论四灵宗姚合为切入,重点以四灵与姚合的比较,来考察其诗歌创作在哪些方面与姚合相类。本文从四灵与姚合各自的身世、所编诗集、审美趣尚、具体创作诸端对二者作了考量,并适当和贾岛也作了对比,以为四灵在创作上所反映出的,大体如纪昀所论,确实更为接近姚合。尤其在对待诗歌创作的态度上,苦吟只是他们对艺术的求精实践,而非如贾岛那样,把苦吟作为精神磨砺的方式。四灵以淡远清和之心,将诗歌化为一种生活姿态和寄托之具。所以,在苦吟的创作中,其诗歌体现出清的特色,而无贾岛诗中凝涩晦暗的一面。故就清的特色而言,四灵确实与姚合更为贴近。本文共分四个部分。《绪论》回顾了前人对四灵诗歌的研究,以及宋人对四灵诗风的评论,明确了本文的研究方向。第一章简要介绍了姚合生平及其所编的《极玄集》特色,结合《姚少监诗集》论述了姚合的诗歌特色,并对姚合与贾岛各自的苦吟态度和方式作了区别。第二章对永嘉四灵及其所处时代作了简要的说明,并将赵师秀所编《二妙集》、《众妙集》与姚合《极玄集》作了比较,指出其诗歌宗尚的相同。第三章对四灵的创作分别进行了考察比较,辨别各自的特色,以及作为一个整体与姚合作了比较,指出二者相同之处。

蒋寅^[7]（2008）在《贾岛与中晚唐诗歌的意象化进程》文中指出贾岛对于唐诗的影响,除了作为一种风格类型"岛瘦"的典范性外,还以五律写作的成就招致大批后辈诗人追趋仿效。贾岛五律的突出特点是写景分量的增加,他笔下的景物多不同于传统意义上的单纯写景,更多地是充当了抒情的媒介,负荷着意象化的表情功能。贾岛范式在晚唐的普及,提高了五律的意象化程度,最终加快了古典诗歌的意象化进程。

陈海丽^[8]（2003）在《贾岛送别诗的艺术特色研究》文中认为贾岛送别诗约占诗歌总数的四分之一,以近体为主,其中又以五律居多。诗歌形成一定模式,并多以“磬”、“鹤”、“松”,“雪”、“猿”等清冷意象为代表,虽属应酬性作品,写景画物却十分清新与工整,颇具艺术研究价值。

陈海丽^[9]（2003）在《贾岛送别诗的艺术研究》文中研究表明贾岛送别诗约占诗歌总数的四分之一,以近体为主,其中又以五律居多。诗歌形成一定模式,并多以磬、鹤、松、雪、猿等清冷意象为代表,虽属应酬性作品,写景画物却十分清新与工整,颇具艺术研究价值。

黄鹏^[10]（2000）在《言归文字外 意出有无间──论贾岛诗的艺术特色》文中指出贾岛追攀王维、杜甫，以意为诗，于五言律诗用功甚勤；诗境洗尽铅华，瘦劲孤峭；针砭时弊，独辟蹊径，影响晚唐及江西诗派，堪为一代宗师。

二、贾岛送别诗的艺术特色研究（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、贾岛送别诗的艺术特色研究（论文提纲范文）

（1）中唐祖饯活动与别情诗研究（论文提纲范文）

（2）贾岛赠答诗研究（论文提纲范文）

（3）贾岛诗歌研究（论文提纲范文）

（4）唐代杭州诗歌研究（论文提纲范文）

（5）岑参送别诗初探（论文提纲范文）

（6）永嘉四灵诗与姚合的流变关系（论文提纲范文）

（7）贾岛与中晚唐诗歌的意象化进程（论文提纲范文）

（8）贾岛送别诗的艺术特色研究（论文提纲范文）

（9）贾岛送别诗的艺术研究（论文提纲范文）

四、贾岛送别诗的艺术特色研究（论文参考文献）

• [1]中唐祖饯活动与别情诗研究[D]. 耿婷婷. 青岛大学, 2018(12)
• [2]贾岛赠答诗研究[D]. 于巧. 陕西理工学院, 2016(10)
• [3]贾岛诗歌研究[D]. 宝怀隽. 吉林大学, 2015(08)
• [4]唐代杭州诗歌研究[D]. 张超男. 广西师范大学, 2015(05)
• [5]岑参送别诗初探[D]. 刘文娟. 陕西师范大学, 2012(02)
• [6]永嘉四灵诗与姚合的流变关系[D]. 诸怡冰. 华东师范大学, 2009(12)
• [7]贾岛与中晚唐诗歌的意象化进程[J]. 蒋寅. 文学遗产, 2008(05)
• [8]贾岛送别诗的艺术特色研究[J]. 陈海丽. 长安大学学报(社会科学版), 2003(04)
• [9]贾岛送别诗的艺术研究[J]. 陈海丽. 邢台职业技术学院学报, 2003(04)
• [10]言归文字外 意出有无间──论贾岛诗的艺术特色[J]. 黄鹏. 四川师范学院学报(哲学社会科学版), 2000(01)

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