一、刘宝楠《论语正义》征引《说文解字》略论（论文文献综述）
杨兆贵,吴学忠[1]（2021）在《朱子、刘宝楠、钱穆对《论语》礼说的注释——以《论语集注》《论语正义》《论语新解》为研究对象》文中研究指明《论语》是记录孔子言行的一手材料,其学术、思想、文化地位极其重要,成为万世不刊的经典,历代学者对此屡加注释。其中,朱子（1130—1200）、刘宝楠（1791—1855）、钱穆先生（1895—1990）①三位都穷一生的精力研读《论语》,并加以注释。他们的着作分别是《论语集注》《论语正义》《论语新解》。这三本不仅是《论语》注解的权威之作,而且代表宋、清、现代三个不同时代的治学风气、思想与典范,也蕴含着他们三者的思想、治学方法与态度。作为思想巨擘的朱子、钱穆,他们的影响力更是无远弗届。钱穆又特尊朱子。这一切已使《论语》学内涵更丰盛,更有时代意义,贤人与圣人的思想交集,擦出闪亮的火花。下文先分别对三位大师注释《论语》经过及学界研究做一简单的回顾。
吕点[2]（2020）在《《论语集释》按语整理与研究》文中指出民国时期的《论语》研究,在训诂、校勘、辨伪等诸多方面,都取得了丰富而坚实的研究成果。在众多的研究着作当中,程树德的《论语集释》几乎囊括了各种门类的研究,并在继承前学、集前人大成的基础上,别开一体,自成境界。本文从以下三个方面对程树德《论语集释》进行研究:第一章探讨《论语集释》的成书及体例。在了解程氏一生治学历程的基础上,笔者重点挖掘了程氏作《集释》以“着述终身”的思想,以及他在晚年颠沛流离、身患重疾的情况下花费九年时间孜孜编着此书的原因与出版经过从而做到知人论世。同时,笔者亦就本书的撰述体例详细分析了程氏编着此书的方法与用心,以及在对材料的剪裁与排列中所蕴含的学术思想与治学眼光。另外,亦总结了程书体例上的不足之处。第二章从三个方面研究《论语集释》的按语内容。一为程书对历代诸家着书及人物的介绍。程书经过悉心搜集与裁选,不仅对前人古注有极多征引,并在按语中对这些注家做了一定的考证与辨析,其依据的材料多出自历代史传,亦从其他类书中寻检搜罗。对于无法确定年代的注家,程氏也注意在按语中加以说明,给读者留下了继续研究的问题与空间;对于后人所辑录的古注版本,程氏也多加推举;对于残缺的卷帙,程氏也特加着录以保存古注。最后,程氏还在书中细考诸古书古注的流变、亡佚及后人的附篡、改益。二为程书对历代诸家学术思想的品评。程书对诸家学说不是只作片段性的征引,而是基于整体性的把握,他在按语中对于诸家学说的品述亦极为精当。除了今天学界共识性的评价,如对翟灏《四书考异》、刘宝楠《论语正义》的较高评价,对诸家学说的很多评价也别具只眼,如说臧懋庸《论语稽》的赞赏、对皇疏的极大肯定、对崔氏《论语足征记》的推举等。三为训诂上的新解。程书不惟悉心考订异文、辨证经注,还能够在前人训诂已取得的成果基础上进行一定的补证与辨考,从而申明己意。第三章从《论语集释》对朱注的研究中探讨三个问题:一、程氏对朱注的态度,是否如任铭善或刘斌等人所说,持一味的批驳或诘难的态度?程书是否存在抵朱过甚的问题?笔者考证程氏按语,认为程氏对朱注不仅能够客观对待,抱以同情,并且对之亦多有赞赏。二、基于对朱注或《论语》历代注疏的整体把握的基础上,《集释》中有多处指出了朱注的错误。这些错误大致可以分为两种类型,一为训诂之失,一为义理之偏。但总体来说,程氏指出朱注错误的时候,并非刻意诘难,而是有理有据,较为客观。三、清代的汉学家往往好与朱注立异,但主张汉宋调和的学者,却常常追溯、考证朱注的古注古义之来源,程树德继承了这种汉宋调和的做法,在前人研究的基础上,更为系统也更为深入地对朱注错误的来源出处进行了考辨。要之,程氏所作的工作,在今天看来也依然是十分有意义的。这也正是研究本书的价值所在。要之,作为历代研究《论语》的学说与着作的集大成者,《论语集释》不仅是一本完备详致的历代《论语》注释资料汇编,而且是一本承载了程树德先生学术思想与学术精神的一种“新”作。体例上的“荟萃贯串”是本书最显着的特色,后世集释类的着作如游国恩的《楚辞纂笺》、方勇的《庄子纂要》以及上海古籍出版社“汇校”“汇释”类的着作等,在体例上与程书都有很多相同之处。程氏编着《集释》的时代,不仅仅是老一辈知识分子处境凄惨的时代,也是整个民国政治更迭而崩坏的时代。作者曾自言其编着此书乃是“欲以发扬吾国固有文化,间执孔子学说不合现代潮流之狂喙,期使国人之舍本逐末、徇人失己者,俾废然知返。余之志如是而已。”《集释》一书的写作正是程树德先生作为学者对于时代的回应与关怀。因此程树德写《论语集释》,不仅是从文献和学术史的意义上继承前人学术传统,也是作为民国学者,去直面自身所处时代的担当。有如此坚忍不拔之志,成此荟萃贯串之书,其令人敬畏感佩的学术精神与绵厚扎实的学术功力,正共同构成了这本书独一无二的学术价值。
王雯雯[3]（2020）在《阎若璩《四书释地》研究》文中研究说明阎若璩,清初考据学代表人物之一。他勤学善疑,淹通古今。其《尚书古文疏证》开清代辨伪疑经之先河,《四书释地》对《四书》之地理问题进行了专门考证。当代学界目前尚未见对《四书释地》的专门性研究成果,仅在论述阎氏学术成就及清代学术发展中有所观照,或对其中相关条目进行具体考辨,对《四书释地》的学术成就及学术价值缺少全面考察。本文拟从版本体例、考据内容、考据特色及学术成就等方面入手,对《四书释地》展开具体研究。《四书释地》有眷西堂本、《四库全书》本、《皇清经解》本、吴氏听雨斋本、丁氏刻本、东浯王氏刻本等版本存世。诸版本内容基本一致,而版式或同或异,各本之间存在较为明晰的版本系统。眷西堂本较优,《四库全书》本和清经解本较为易得。相较四库本,清经解本讹误更少,且文字与眷西堂本更为相近。阎若璩因习《四书》者昧于地理,对朱熹《四书章句集注》多加附会,往往致乖经义,遂撰《四书释地》,专释地理,以求昌明经义,纠偏正误。然言地理,必及人物,谈人物,又关涉史传诸书,因而阎若璩十余年间又成《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地三续》,总以《四书释地》为名。虽名为“释地”,然其洋洋洒洒四百余条,所考辨者,地理、人事、名物、训诂、典章无所不包。《四书释地》考据广博,引征宏丰;纠偏正误,辩证明晰;不拘权威,大胆质疑;理据充分,多有新见;考证精审,泽被后学。然《四书释地》亦有疏失,编次无序为之首要,全书四百余条目缺乏内在之逻辑顺序,此不利于后学融会贯通,以观其大旨;在考据方面,部分考证结果在理据不充分情况下,牵强附会,强圆其说;在具有争议性问题上过执己意,证据不足强断他人之误;同时还有诸多重复考证。阎若璩《四书释地》的学术价值和影响虽不能与其《尚书古文疏证》等量齐观,但也卓立学界。因其具有较高的学术价值,一是引发后人广泛关注,对其进行补充和辨正;二是得到清人十三经新疏的大量引征;同时其求真求实的学风对清代学术发展影响也较为深远。
和亚茹[4]（2019）在《《论语正义》所涉同源词研究》文中认为刘宝楠训释的单音词包括同源词,同义词等。本文主要围绕刘宝楠《论语正义》中的同源词进行分析。本文主要研究内容包括以下两个部分。第一部分简要介绍刘宝楠生平事迹及《论语正义》的主要内容,其生平事迹和《论语正义》的编撰有紧密联系。第二部分归纳总结《论语正义》对同源词的表述方式,在借鉴前人研究成果和对同源词认识了解的基础上,根据王力先生划定的韵部,运用核义素分析法和音义结合法等方法对《论语正义》中的同源词进行音义分析,并举例论证。
程希[5]（2019）在《清代宝应朱氏家学研究》文中指出二十世书香门第,五百年忠厚人家。宝应朱氏作为明清江淮间名门望族,历经二十余代、五百余年,向以诗书继世、忠厚传家,风雅不辍、弦歌不息,几于代代有作、人人有集。明清两代朱氏一门共造就学人70位、着述260种,现存者亦达110种之多,群星璀璨、着作如林。其着述涵盖经、史、子、集四部,对经学、文学、史学、文献学、小学、金石学、医学、农学、水利学等门类均有涉猎,合义理、考据、辞章三门学问,而尤以文学、经学、理学名世,诞生了朱应登、朱曰藩、朱克生、朱经等诗文名家及朱泽沄、朱彬、朱士端等经学、理学宿儒,成就卓着、泽被后世,堪称明清乃至整个中国学术史上学术世家之典范。宝应朱氏绝大多数学人及着述产生于清代,其涉猎之广、研探之深、影响之远,在清代学术史上颇为罕见。朱氏家学顺应时代学术发展之主潮,呈现出由文学而理学而朴学的脉络,又深深植根于扬州丰厚的历史文化土壤,充分吸收历代先贤尤其是扬州学派诸儒的学术精髓,同时打上了宝应学术以宋学为特色的地域文化烙印,为窥探清代学术发展奥曲之窗口。清代宝应朱氏家学在外部广泛汲取吴派、皖派及其他学派、学人之优长,择善而从、视野广阔,既重视考据、义理,又不废辞章,不别门户、不畏权威,以朴学为主而兼取宋学之长;在家族内部宝应朱氏家学传承有序,历来主张谨身节用、注重实学,并与宝应、扬州等地学术世家互相联姻,取长补短、砥砺共进,为家学传承持续不断注入源头活水,保障了宝应朱氏家学始终具有旺盛的学术生长力。理学方面,宝应朱氏自明代即有理学传统,至清初朱泽沄力倡程、朱,排抵陆、王,与亲密学侣王懋竑一道以考据之法精研朱子之学,为当时及后世学人所称道和取法。其朱子学为清代理学史之重要一环,其学术统系为宝应学人如刘台拱、成孺等接续,又为扬州学派汉宋兼采的融通之学提供了重要的学术来源,其考据方法亦被族人朱彬、朱士端等取法并发扬光大。创辟之功,足可称道。朴学方面,朱彬、朱士端作为清代朴学主流流派——扬州学派的代表学人,在礼学、《说文》学、金石学等领域作出了重大贡献。朱彬《礼记训纂》一书为清人新疏十三经不可或缺之重要一种,体现了扬州学派以汉学为主而兼采宋学,视野宏通、惟善是从、求古学之是的学术特色,为清代《礼记》学的集大成之作,在中国礼学史上亦占据重要地位。而朱士端以小学为根底,兼以金石学考合经、史,考据之学愈加精纯。此外,其《说文校定本》《强识编》等书对段玉裁《说文解字注》之纠驳亦多持之有故、言之成理,在《说文》学领域理当占据重要一席。文学方面,宝应朱氏首先即以文学世家的面目闪耀于世,名播江淮,如明代朱应登,与李梦阳、何景明等引为同调,跻身“十才子”之列;其子朱曰藩,与何良俊、黄姬水等人开创“金陵六朝派”,亦引领一时风会。至清代,宝应朱氏在辞章之学上亦不稍懈,不仅参与人数多、着作数量众且广涉诸体,在诗、词、文、赋、诗文评等各领域均有作品问世,其中朱克生、朱经、朱士端之诗歌,朱彬、朱士端之古文,朱宗大、朱彬之诗话,朱彬、朱士端、朱效靖之家集编纂,皆各具面目,为人称道。此外,清代宝应朱氏学人在史学、文献学上亦有建树。如朱克简、朱泽沄之政论、史论,朱克生、朱士达等参与方志纂修,朱克生、朱辂、朱百遂等对谱牒、传状的编撰,或有裨时政,或以古鉴今,或保存史料,均为世所需,去取得当,为有用之学。概而言之,清代宝应朱氏学人众多、着述宏富,在理学、朴学、文学等领域成就突出,在方志、家谱、年谱、行状等地方文献及家族文献的编纂上亦有重要建树,无愧“江淮文献巨族”的称号。其由文学而理学而朴学的家学传承脉络又与明清学术潮流暗合,为明清学术世家的典型范例;其躬行实践、不慕荣利、实事求是、宏通广大的学术品格和学术追求,亦足堪后世学人取法效仿。
赵建成[6]（2017）在《《逸论语》暨《齐论语·问玉》辑证及相关学术史考述》文中研究表明汉唐典籍如《说文》《初学记》等征引《逸论语》五则,自王应麟、朱彝尊以来,皆以其为《齐论语》之《问玉》篇,"问王"为"问玉"之误,已成定论。因其内容、体制与二十篇不同,为张禹所删。《齐论》自班固之后未见典籍称引;现有文献皆无其进入东汉以后传承情况之记录;郑玄校定《张侯论》,参考《古文论语》,并未参考《齐论》,学术史上"考之《齐》《古》"之说有误。考虑到着录《齐论》的《汉书·艺文志》实出于刘歆《七略》,而许慎引《齐论·问玉》时已称之为《逸论语》,可以判断《齐论》的亡佚时间当在刘歆之后、许慎之前。许慎编纂《说文》,采用《逸论语》,并未全部注明出处,这有助于我们对《说文》编纂与内容来源的认识。
冯晓斌[7]（2017）在《清代扬州学派《论语》诠释研究》文中提出《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体着作,自东汉列入儒家经典后引起了学术界的广泛关注,历代关于《论语》的研究成果可谓汗牛充栋,不乏在学术史上产生重要影响的巨着,如三国魏何晏等人所着《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢昺《论语注疏》、南宋朱熹《论语集注》等。清代是《论语》研究的高峰期,不仅成果数量众多,而且呈现出多元化的注疏特色,其中扬州学派代表人物刘宝楠的《论语正义》被誉为“集大成之作”。从现有文献资料分析,扬州学派《论语》诠释成果非常丰富,有对《论语》文本全面研究之成果,如刘宝楠《论语正义》,有札记之成果,如焦循《论语补疏》、刘台拱《论语骈枝》;有以义理阐释为主,如阮元《论语论仁论》、焦循《论语通释》,有以训诂考据为主,如李惇《群经识小·论语》、朱彬《经传考证·论语》,有以校勘为主,如阮元《论语注疏校勘记》等。整体呈现出体例丰富、注重传承,唯实求是、汉宋兼采,.视野宽阔、时出新意,会通之志、好学深思等特点。扬州学派在《论语》诠释中所体现的治学理念与采用的治经方法具有较高的学术价值与示范意义,对经学研究产生了重要影响。如焦循在着述中表达出经学研究存在“历时视域”与“现时视域”,他认为不同时代的学者都将对“历时视域”的成果总结、反思并且对“圣贤之学”做出符合“现时视域”特点的新解释。两种视域最终统一于“圣人之道”,随着历史的推进而不断发展,所有“现时视域”都不是对经典的绝对意义的诠释,他们所能完成的只是阐述经典的当代意义并作出“现时”的阐述与评价。儒家经典文本的开放性允许两种视域存在,而两种视域的融合也使儒家经典不断焕发出新的生命力。扬州学派的《论语》诠释成果体现了清代学术变革、发展的特点。康乾盛世,有宝应王懋竑、朱泽沄等遵循朱子之学。乾嘉之中,受政治集权统治的影响,学术研究开始朝着繁琐的方向发展,扬州学派在学术史上一个重要的作用就是有一批学者以儒家思想体系为标准完成儒家经典的诠释研究,王念孙、刘台拱、阮元、焦循、刘宝楠等承袭惠、戴之风,将扬州学术带出小学的窠臼,倡导“经世致用”的经典诠释路径。这一时期也逐渐形成了扬州学派自觉的治学理念、自主的治学方法与执着的实践精神,且通过家族、姻亲、师承等各种关系熏陶、承继与发扬。乾嘉之后,有利于学术交流的相对安定局面荡然无存,此时,王引之、江藩、刘恭冕等不断创新,开拓学术研究的新领域。尤其是刘恭冕、朱彬等《论语》诠释成果体现出由乾嘉汉学往清末今文经学兴起转变的特点。由此可见,扬州学派《论语》诠释成果在清代《论语》学研究中呈现出别具一格的特色。论文共分为七部分:绪论主要阐述论文研究缘起、研究综述、研究对象以及研究方法。第一章简述《论语》文本的成书过程及特点;《论语》诠释的历史发展过程;地域视域下的扬州学派的代表学者、基本情况;从社会背景、学术背景等角度梳理影响扬州学派产生的各种因素;展现扬州学派《论语》研究成果的全貌,从四个角度探析其《论语》研究蔚然成风的缘由。第二章研究阮元之《论语》诠释。从《论语论仁论》、《论语一贯说》、《论语解》等文本分析其义理诠释特点;研究重点是比较《论语注疏校勘记》两个版本系统的异同,分析《校勘记》的诠释特点及不足;综合分析阮元《论语》诠释的学术影响。第三章研究焦循《论语》之诠释。分析《论语通释》、《论语补疏》的诠释特点;研究重点在于关注《论语补疏》稿本与丛书本的文本差异与流变关系,焦循《论语》研究理念与方法对清以后经学研究的重要启发意义。第四章研究刘宝楠之《论语正义》。重点之一是归纳其文献征引情况,仔细辨析引文与原文的异同,呈现学术传承的脉络且展示不同学者的治学特点与风格。重点之二是分析其注疏内容、方法,揭示《论语正义》注疏特色。第五章汇集扬州学派其他学者《论语》诠释成果,从诠释文本在学术史上的影响以及与《论语正义》学术传承紧密程度等因素考量,选取刘台拱、王念孙、王引之、朱彬、李惇、刘履恂、刘宝树以及刘恭冕等八位学者《论语》诠释文本作为研究对象,对其诠释内容、方法、显着特点及不足之处逐一分析。总论部分概括扬州学派《论语》诠释的地域特点,细致梳理《论语》学发展的脉络,厘清学术流变过程中的问题,彰显扬州学派治学精神,突出其对清代学术理念与学术方法的重要影响。通过对扬州学派《论语》诠释特点的研究可以发现扬州学派不仅继承了乾嘉时期吴、皖两派的学术精华,而且于“明理”与“成德”的高度实现了经师与人师的统一,将儒学发展提升到新的境界,同时也拉开了近代学术发展的大幕。
伍野春,阮荣[8]（2016）在《宝应刘氏研究论着索引（1805—2015）》文中进行了进一步梳理本索引收录研究刘台拱、刘宝树、刘宝楠、刘恭冕、刘岳云及其着述的论着。时间起迄是1805—2015年;国家为中国（含大陆、台湾、香港）、日本、澳大利亚;论着包括着作1部,期刊论文、专书论文、报纸论文63篇,硕博士学位论文16篇,各种通史、断代史、专题研究32个章节,传记27篇,合计139篇（部）,其中含10篇外文论着。
李晓明[9]（2016）在《清代宝应刘氏家学考述》文中提出宝应刘氏家学历经三百馀年的传承而不堕,在学术史上取得了辉煌的成就,一门造就学人五十馀位,着述二百三十种,且代不缺人,时不乏书,大体呈现出稳定的发展态势。其中绝大多数学人与着述出现在清代,这在清代学术史上实属罕见。刘氏家学以时代学术发展为背景,根植于扬州优厚的人文环境,充分吸收王懋竑、朱泽沄、惠栋、戴震诸贤之长。而在族内,以本宗先祖刘永澄为标榜,敬奉祖训,注重谨身节用；维系香火,保障诗书传家；与扬州诸多学者形成姻娅集团,保持学术资源的互补,这都使得宝应刘氏始终具有旺盛的学术生命力,兼取汉宋之长,能够做到经世致用。经学方面,宝应刘氏以治《论语》为核心,刘台拱《论语骈枝》开其端,刘宝树《经义说略》赓续之,刘宝楠《论语正义》集大成,刘恭冕则不断补正。经过三代四人的不懈努力,宝应刘氏终在《论语》学史上占据重要地位。另外,刘台拱擅长三礼,刘宝树遍及群经,刘恭冕始治今文,他们在上述经学领域的成绩均是可圈可点的。史学方面,刘心学秉承先志,以东林为独特视角,以《两朝从信录》与东林奏疏为史源,删繁举要,编成《四朝大政录》一书,以补《明史纪事本末》之未备。刘氏学人多有史论之作,对季札、伍子胥、韩信、萧何等历史人物,以及“周公居东”、缠足等历史事件与现象多有评论,他们认真分析,绝不人云亦云,本着历史事实为出发点,以维护国家利益为旨归,对封建不正之风亦多有批判与屏弃。校勘学方面,刘台拱校勘群籍,《国语补校》《荀子补注》《淮南子补校》《方言补校》均是其校勘力作,其间刘氏一秉实事求是之态度,利用多种校勘方法,对讹误现象多有驳正,形成了重视异文、明其所以、态度审慎、校注一体等特点,其成果得到了多位古今学者的肯定。刘恭冕之年少遗文《韩非补校》,较早利用类书以作“他校”之助,总体上客观谨严,多有精彩论断,继承了刘台拱校注一体之特点,于此可窥探其早年的学术根基与治学旨趣。地方文献方面,刘氏致力于地方文献的编纂,多人参与扬州方志之纂修,刘中柱《宝应名胜志略》、刘台斗《下河水利集说》与《黄河南趋议》、刘赞勋《重修宝应县志辨》、刘宝楠《宝应图经》则是私修方志的代表,这些地方文献或详载名胜以补未及,或集合治河经验以资政,或对旧志多有裨补与勘正,或利用考证之法、历数“邗沟十三变”,对于保存宝应当地的历史与文化作出了不可磨灭的贡献。刘恭冕则在入主湖北经心书院之后,承担当地多部府县志的编修工作,另外还编写了《湖北通志》之凡例,践实了其方志学主张。晚清的刘岳云,在继承家学传统的基础上,师从多人,博观约取,成为当时少数“兼赅中西”的学者。他有感于每况愈下的时局,投入经世救亡的大潮中,其所建言建策,在当时颇具现实意义。更为重要的是,刘岳云在西学大肆输入、传统频遭质疑的情形下,遍搜古代典籍之科技史料,对比中学与西学,成就了“西学中源”的集大成之作——《格物中法》。总而言之,宝应刘氏家族学人众多,着述丰富,在经学与地方文献编纂上具有突出成就,于史学与校勘学亦有建树。刘氏一门历经三百年的学术史,是清代家学传承的典型范例；刘氏学人为学实事求是,注重经世致用,是清代扬州学派的重要代表,对当地乃至全国的学术文化发展均起到了积极的影响。
乔芳[10]（2015）在《北宋《论语》诠释史论》文中认为北宋是中国传统经学与儒家哲学发展的转折和变革期,适应新的社会政治、经济、文化发展的需要, 《论语》诠释也实现了重大转折与变革。《论语》地位空前提升,注家注本众多,流派倾向不一,流寓着宋儒的怀疑与批判意识,贯穿着宋儒的革新和创造精神,成为宋儒实践宋学、复兴儒学、建构理学思想的重要资源。本文属于《论语》诠释的断代史研究,研究的重点在于考察北宋《论语》诠释的文化生态,总结北宋《论语》注本的诠释方法、诠释思想和诠释成就,厘清北宋《论语》诠释的演进路径、诠释特点与贡献。北宋《论语》诠释寓于独特的社会文化和学术思想境遇之中。建立在社会长期动荡基础上的宋王朝,为了稳固政权,谋求长治久安,从开同初就确立了尊孔崇儒、“以文化成天下”的基本国策。为选拨和笼络人才,宋廷扩大科举取士范围,革除科考舞弊可能,以经义取士,强调通经致用。文化建设方面的举措,促进了学校教育、图书整理和典籍印刷业的迅速发展,也促成了北宋以儒家经典为主的全民读书热潮。凡此,预设了北宋《论语》诠释的政治制度土壤和社会文化条件。中国传统经学和儒家哲学发展至唐代陷入沉寂,经学研究株守师说,无所创新,严重禁锢了学术思想的发展；儒学受到释、道思想的冲击,独尊地位丧失。冲破旧学风的束缚,通过创造性诠释儒家经典以复兴儒学,成为中唐至北宋时期经典诠释和儒家哲学发展的历史使命。儿此,规定了北宋《论语》诠释嬗变的内在趋向和外在形态。宋仁宗庆历（1041-1048）以前,北宋《论语》诠释经历了官方和民间新旧学风双线并行的嬗变轨迹。邢昺《论语注疏》章句训诂细密,名物考证周详,标志着《论语》汉学系统的完成,在熙宁变法以前是北宋官方科举考试的唯一教本。但是《论语注疏》旧中寓新,不愚忠、不专守,“稍傅以义理”,成为北宋《论语》汉学向宋学转关的标志。在官方学风守旧的情况下,民间解经新风涌动。 《宋元学案》所存胡瑗《论语说》8章,对研究胡氏《论语》诠释思想以及宋代《论语》诠释走向弥足珍贵。作为宋学奠基人、理学先驱,胡瑗适应宋初学者治经理路,以义理阐发为释《论》方法,以修养德性为释《论》主旨,以教育弟子为释《论》诉求,二者相辅相成,辟出了一条属于宋儒的释《论》之路,是宋学《论语》诠释的开先河之作。刘敞《论语小传》诠释《论语》87章,驳难旧解,自出新意,虽仍不为完本,外在形态上还间有章句注疏之学的痕迹,但是内在思想倾向和诠释方法已属于宋学风貌。不过,刘敞诠释《论语》立足于经文本身,在道德性命和哲学思辨方面发明不足,仍应视为北宋前期《论语》宋学发展演变阶段的产物。北宋中后期,以义理为重的《论语》诠释新风开始占据主导地位,神宗熙宁年间（1068-1077）,官方解经倾向与民间新风合流。蜀学派苏轼《论语说》和苏辙《论语拾遗》是宋学释《论》的典范。苏轼《论语说》覃思深念,讲究“尽心”、“会心”常常撇开文句束缚,注重从整体上阐明道理, “时发孔氏之秘”。其诠解《论语》多参引历史事实,联系社会现实和个人生活遭际,站在世俗理性的角度,或批评时弊,或反映世态炎凉,或辩驳孟子,虽存有援引释、道思想的影子,但最终旨归在于通达孔子,在发明儒家道德性命方面颇有创获,是蜀学派《论语》诠释的代表。苏辙《论语拾遗》诠解《论语》27章,援引历史事实改易辩驳苏轼“意有所未安”、以释道思想释《论》以《论》释《论》等特点突出,在儒家“仁”的诠解方面有新见解, “其聪明独到之处亦不可磨”,在北宋《论滔》诠释语上有一定的地位。同一时期,理学型《论语》诠释孕育胎动于《论语》宋学母体中。陈祥道《论语全解》既是荆公新学派释《论》的唯一存本和集成之作,也是以“理”释《论》的重要文本,成于王安石推行科举改革时期,哲宗绍圣（1094-1098）后,作为科考的标准教材行于场屋,在当时颇有影响。陈祥道注重征引儒家经典和汉及前代历史事实、经师言论,并杂据《老子》、《庄子》、《墨子》等先秦文献诠解《论语》,章章立别解,篇篇出新意,总体思想倾向不失儒学的纯正性。陈氏认为《论语》是圣人言“理”之作,诠释《论语》注重穷理,讲究尽性,其中体现的理学思想虽然还不具有系统性,哲学思辨方面也较弱,但足以反映荆公新学派《论语》诠释在北宋儒学复兴运动中的贡献。程颐诠释《论语》除《论语解》外,还有散见于《河南程氏遗书》及《河南程氏外书》中的诸多相关言论。其视《论语》为建构理学思想的要籍,诠释《论语》有两个向度,一是发明儒家修齐治平之道,阐述了学习自修与教育并重的修道路径和自敬而诚的守道机制；一是以玩味涵咏之法,将经学层面的“道”导入哲理层面的“理”,借诠释《论语》以理论道,推明心性天理。程颐《论语》诠释很好地平衡了宋儒追求的“内圣”功夫和“外王”之道,为理学思想的最终形成奠定了坚实的方法论和思想基础,在两宋《论滔》诠释史上的地位无可替代。总体而言,北宋前期《论语》诠释新旧学风双线并行,中期以后逐渐合流。以宋真宗咸平四年（1001）邢昺进献《论语注疏》书板为界, 《论语》诠释史上以文字训诂和名物考证为重心的汉学系统完成,但是旧学风的影响直至熙宁变法时才终结。新旧学风的转变是一个渐进的过程,从中唐韩愈、李翱诠释《论语》起,民间探求《论语》深层义理的诠释实践或隐或显从未停歇。宋仁宗庆历（1041-1048）以后,释《论》新风开始占据主导地位,宋神宗熙宁年间（1068-1077）王安石推行科举改革,以儒家经义道理取士,官方经学风气才与民间宋学新风合流,标志着《论语》宋学对汉学的全面取代。与此同时,理学型《论语》诠释复胎动于《论语》宋学的发展流变中,程颐等理学家以《论语》为探讨和建构理学思想体系的主要资源,在诠释思想和诠释方法两方面对南宋理学家的《论语》诠释产生了重要影响。北宋《论语》诠释虽然注家注本多,学术流派不一,但诠解方法和解经追求具有趋同性。经学家们普遍不重章句训诂,不受旧注束缚,善于从《论语》篇章整体出发,以己意对《论语》作了创造性新诠。但是也要承认,北宋诸儒释《论》并未尽费训诂、尽弃旧注,对经文个别文字辨音释义常成为深掘义理的基础,旧注中契合经文意涵的说解也常得到采纳,北宋诸儒的说解也有明显的关联和传承。邢昺、欧阳修、苏轼、程颐等学者虽然对《论语》个别章句提出疑问,也作了微调,但怀疑只针对言语记录的真实性和版本传抄的错讹,并没有否定《论语》和孔子思想本身,诠释实践体现出强烈地尊经崇圣倾向。《论语》作为反映孔子和儒家思想的重要典籍,得到宋儒的一致推崇。、理学家将《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》“四书”统合,置于诸经之上,从现实政治需要出发阐发儒家政治伦理和心性修养思想,又借鉴释、道的某些内容和方法,参伍《周易》的某些哲学范畴,抽绎出具有思辨性的宇宙生成体系和哲学本体论,为理学思想的完成奠定了基础,铺平了道路,对后代《论语》诠释影响深远。
二、刘宝楠《论语正义》征引《说文解字》略论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、刘宝楠《论语正义》征引《说文解字》略论（论文提纲范文）
（2）《论语集释》按语整理与研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究现状与研究方法 |
| 第一章 《论语集释》的成书及其体例 |
| 第一节 《论语集释》的成书经过及程氏的编纂思想 |
| 第二节 《论语集释》的撰述体例 |
| 第三节 《论语集释》体例上的不足 |
| 第二章 《论语集释》按语内容的研究 |
| 第一节 对历代诸家着述及人物的介绍 |
| 第二节 对历代诸家学术思想的品评 |
| 第三节 训诂上的补证与新解 |
| 第三章 《论语集释》对朱注的研究 |
| 第一节 对朱注的态度 |
| 第二节 指出朱注的错误 |
| 第三节 辨考朱注的来源 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录: 《论语集释》按语整理 |
（3）阎若璩《四书释地》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究内容与方法 |
| 第一章 《四书释地》成书及版本考 |
| 第一节 《四书释地》版本考 |
| 第二节 《四书释地》异同辨析 |
| 第二章 《四书释地》主要内容 |
| 第一节 地理考 |
| 第二节 人事考 |
| 第三节 名物训诂 |
| 第四节 典章制度 |
| 第三章 《四书释地》考据特色 |
| 第一节 考证精审纠偏正误 |
| 第二节 引征宏丰有理有据 |
| 第三节 大胆疑古多有创见 |
| 第四章 《四书释地》考据疏失 |
| 第一节 主观臆断牵强附会 |
| 第二节 重复考辨缺乏新证 |
| 第五章 《四书释地》价值与影响 |
| 第一节 清人对《四书释地》的补正 |
| 第二节 《四书释地》对乾嘉考据的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）《论语正义》所涉同源词研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1.引言 |
| 1.1 刘宝楠与《论语正义》 |
| 1.1.1 刘宝楠生平事迹 |
| 1.1.2 《论语正义》的主要内容 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.4 同源词的界定 |
| 1.5 相关概念及研究方法 |
| 2.《论语正义》同源词分析 |
| 2.1 《论语正义》对同源词的表述方式 |
| 2.2 《论语正义》同源词分析的依据 |
| 2.2.1 分析《论语正义》同源词语音关系的依据 |
| 2.2.2 分析《论语正义》同源词意义关系的依据 |
| 2.3 《论语正义》同源词分析 |
| 2.3.1 之部 |
| 2.3.2 职部 |
| 2.3.3 蒸部 |
| 2.3.4 支部 |
| 2.3.5 耕部 |
| 2.3.6 鱼部 |
| 2.3.7 铎部 |
| 2.3.8 阳部 |
| 2.3.9 侯部 |
| 2.3.10 屋部 |
| 2.3.11 东部 |
| 2.3.12 幽部 |
| 2.3.13 微部 |
| 2.3.14 物部 |
| 2.3.15 文部 |
| 2.3.16 脂部 |
| 2.3.17 质部 |
| 2.3.18 真部 |
| 2.3.19 歌部 |
| 2.3.20 月部 |
| 2.3.21 元部 |
| 2.3.22 侵部 |
| 3.结语 |
| 在学期间研究成果 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）清代宝应朱氏家学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起与研究意义 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 研究意义 |
| 第二节 研究现状与研究趋势 |
| (一) 宝应朱氏家族文献整理 |
| (二) 宝应朱氏家学宏观研究 |
| (三) 宝应朱氏家学个案研究 |
| (四) 研究趋势 |
| 第三节 研究内容与研究方法 |
| (一) 研究内容 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 清代宝应朱氏家学兴起之背景 |
| 第一节 时代背景 |
| (一) 社会背景与文化政策 |
| (二) 官方哲学与统治思想 |
| 第二节 人文渊薮 |
| (一) 区位优越,经济发达 |
| (二) 文脉深远,学术昌隆 |
| 第三节 家学渊源 |
| (一) 明代宝应朱氏学人着述考述 |
| (二) 明代宝应朱氏学行对后世朱氏家学之沾溉 |
| 第二章 清代宝应朱氏家学传承谱系 |
| 第一节 清代宝应朱氏学人着述考述 |
| 第二节 清代宝应朱氏家学之特色 |
| (一) 源远流长,名家辈出 |
| (二) 理学传家,尊崇朱子 |
| (三) 工于诗文,兼善书画 |
| (四) 立德修身,家风谨严 |
| (五) 与世推移,暗合主潮 |
| (六) 家族联姻,优势互补 |
| 第三章 清代宝应朱氏学人交游考述 |
| 第一节 朱泽沄交游考 |
| (一) 师长前辈 |
| (二) 友朋同道 |
| (三) 门人弟子 |
| 第二节 朱彬交游补考 |
| (一) 师长辈 |
| (二) 友朋辈 |
| 第三节 朱士端交游考 |
| (一) 师长前辈 |
| (二) 友朋同辈 |
| (三) 门人后学 |
| 第四章 清代宝应朱氏之理学 |
| 第一节 清初理学之概况 |
| (一) 清代以前之理学 |
| (二) 清初之理学 |
| 第二节 朱泽沄之理学 |
| (一) 生平学行 |
| (二) 治学方法 |
| 第三节 朱泽沄理学思想的成就特色 |
| (一) 对朱子尊、道齐头用功的论定 |
| (二) 对朱子未发涵养工夫的抉发 |
| (三) 对朱子经世致用思想的重视 |
| 第五章 清代宝应朱氏之朴学 |
| 第一节 朱彬之朴学 |
| (一) 广采博收,裁断准确——朱彬《礼记训纂》研究 |
| (二) 择善而从,视野宏通——朱彬《经传考证》研究 |
| 第二节 朱士端之朴学 |
| (一) 朱士端卒年及字号考辨 |
| (二) 寻许氏源流,正后儒删改——朱士端之《说文》学 |
| (三) 考经史文字,征诂训声音——朱士端之金石学 |
| 第六章 清代宝应朱氏之文学 |
| 第一节 以诗阐理与以诗表情——宝应朱氏之诗歌 |
| 第二节 学至者文不求至而自至——宝应朱氏之古文 |
| (一) 增益学问 |
| (二) 裨补时政 |
| 第三节 吉光片羽,亦足可宝——宝应朱氏之诗文评 |
| 第四节 家族诗文,世世珍藏——宝应朱氏之家集编纂 |
| (一) 《朱氏诗文世珍》之成书与版本 |
| (二) 《朱氏诗文世珍》之内容 |
| (三) 《朱氏诗文世珍》之价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 宝应朱氏家族世系表 |
| 附录二: 宝应朱氏家族世系图(一至十九世) |
| 附录三: 朱彬《经传考证》引人说统计表 |
| 附录四: 朱彬《经传考证》引书统计表 |
| 附录五: 朱士端《说文校定本》引书统计表 |
| 附录六: 朱士端《强识编》引书统计表 |
| 附录七: 朱士端《强识编》引人说统计表 |
| 附录八: 朱士端对段《注》之纠驳平议 |
| 附录九: 朱士端《宜禄堂收藏金石记》引书统计表 |
| 附录十: 朱士端年谱简编 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果目录 |
（7）清代扬州学派《论语》诠释研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究对象 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 《论语》诠释发展与扬州学派《论语》诠释概述 |
| 第一节 《论语》诠释发展 |
| 一、《论语》文本 |
| 二、清代以前《论语》诠释研究 |
| 三、清代《论语》诠释研究 |
| 第二节 扬州学派《论语》研究背景 |
| 一、地域视域下的扬州学派 |
| 二、扬州学派发展的社会背景 |
| 三、扬州学派发展的学术背景 |
| 第三节 扬州学派《论语》研究概述 |
| 一、扬州学派《论语》研究成果 |
| 二、扬州地区学者《论语》研究探析 |
| 第二章 阮元《论语》诠释研究 |
| 第一节 阮元《论语》义理研究 |
| 一、《论语论仁论》 |
| 二、《论语一贯说》 |
| 三、《论语解》 |
| 第二节 阮元《论语注疏校勘记》研究 |
| 一、《论语注疏校勘记》成书过程 |
| 二、《论语注疏校勘记》两个版本的比较 |
| 三、《论语注疏校勘记》校勘特点 |
| 四、《论语注疏校勘记》的价值 |
| 第三节 阮元《论语》诠释研究的影响 |
| 一、研究成果的启发意义 |
| 二、研究理念的示范意义 |
| 三、存在问题的推动意义 |
| 第三章 焦循《论语》诠释研究 |
| 第一节 焦循《论语》研究背景 |
| 一、焦循与《群经补疏》 |
| 二、《论语通释》与《论语补疏》 |
| 三、《论语通释》版本考辨 |
| 四、《论语补疏》版本考辨 |
| 第二节 《论语通释》诠释特点 |
| 一、以“一贯忠恕”为诠释核心 |
| 二、以融会贯通自成诠释体系 |
| 三、以比较之法体现思深悟锐 |
| 第三节 《论语补疏》诠释特点 |
| 一、以互文旁通为经解之依据 |
| 二、以纠谬补新为经解之途径 |
| 三、以精实兼具为经解之追求 |
| 第四节 焦循《论语》研究的影响与意义 |
| 一、《论语》研究成果被征引 |
| 二、焦循《论语》研究理念的启发意义 |
| 三、《论语》研究方法的示范意义 |
| 第四章 刘宝楠《论语正义》诠释研究 |
| 第一节 刘宝楠与《论语正义》 |
| 一、刘宝楠主要着述 |
| 二、《论语正义》体例与版本 |
| 三、《论语正义》征引文献 |
| 第二节 《论语正义》注疏内容与方法 |
| 一、《论语正义》注疏内容 |
| 二、《论语正义》注疏方法 |
| 第三节 《论语正义》注疏特色 |
| 一、旁征博引 鸿篇巨制 |
| 二、汰芜存真 谨严峭洁 |
| 三、避虚求实 辨清源流 |
| 四、去旧立新 阐发己意 |
| 第四节 刘宝楠《论语正义》的影响 |
| 一、《论语正义》对清人治学的影响 |
| 二、《论语正义》对今人《论语》研究的影响 |
| 第五章 扬州学派其他学者《论语》诠释研究 |
| 第一节 刘台拱《论语骈枝》诠释特点 |
| 一、刘台拱与《论语骈枝》 |
| 二、《论语骈枝》诠释特点 |
| 三、《论语骈枝》的学术影响 |
| 第二节 王念孙、王引之父子《论语》诠释特点 |
| 一、王氏父子《论语》诠释内容 |
| 二、王氏父子《论语》诠释特点 |
| 三、王氏父子治学特点及影响 |
| 第三节 李惇、朱彬《论语》诠释特点 |
| 一、李惇《论语》诠释特点研究 |
| 二、朱彬《论语》诠释研究 |
| 第四节 刘履恂、刘宝树、刘恭冕《论语》诠释特点 |
| 一、刘履恂《论语》诠释研究 |
| 二、刘宝树《论语说略》诠释研究 |
| 三、刘恭冕《论语》诠释研究 |
| 总论 |
| 一、唯实求是，探寻《论语》诠释本义 |
| 二、融会贯通，丰富《论语》诠释方法 |
| 三、传承创新，完善《论语》诠释成果 |
| 参考文献 |
| 附录: 《论语正义》文献征引统计表 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 |
（8）宝应刘氏研究论着索引（1805—2015）（论文提纲范文）
| 一、本索引收录1805—2015年间, 中国大陆、台湾、香港以及日本、澳大利亚等地研究宝应刘氏 (含刘台拱、刘宝树、刘宝楠、刘恭冕、刘岳云) 的各种论着条目, 其中涵盖期刊论文、专书论文、报纸论文、博士学位论文、硕士学位论文和相关论着等, 以及各种通史、断代史、专题研究等以宝应刘氏为主题的章节, 亦收录清人所撰宝应刘氏的传记, 以便读者了解此类研究的源流。 |
| 二、本索引分为生平研究、着述研究、学术思想研究三个大类, 每个大类再依具体内容划分小类, 并按时间排序。 |
| 三、本索引收录的论文 (计63篇) 条目注明作者、篇名、期刊 (论文集、报纸) 名、出版时间与卷期, 中国台湾、香港报刊前注明出版地;博、硕士学位论文 (计16篇) 条目注明作者、篇名、学校、毕业时间;专着 (计1部) 条目注明作者、书名、出版地、出版者、出版时间;专书中的32个章节及27篇传记等条目注明作者、章节 (传记) 名、书名、出版地、出版者、出版时间;外文论着 (计10篇) 附译文, 外国学者在条目首注明国籍。同一论着有不同版本者, 选择最早与常见的并列, 并以 (1) (2) (3) (4) 注明。 |
| 四、本索引中所涉及的时间均统一采用公元纪年。 |
| 1.《论语骈枝》研究 |
| 2.《论语正义》研究 |
| 3.《念楼集》研究 |
| 4.《宝应图经》研究 |
| 5.《何休注训论语述》研究 |
| 6.《格物中法》研究 |
| 7. 其他着述研究 |
（9）清代宝应刘氏家学考述（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由及意义 |
| 二、研究现状综述 |
| (一) 对扬州学派的综合研究 |
| (二) 对宝应刘氏家学的宏观研究 |
| (三) 对宝应刘氏学人的个案研究 |
| 第一章 宝应刘氏家学兴起的背景 |
| 第一节 时代背景 |
| 第二节 人文环境 |
| 第三节 家学渊源 |
| 一、明代刘氏先祖着述汇考 |
| 二、刘永澄学行之影响 |
| 第四节 师友影响 |
| 一、惠栋与戴震 |
| 二、王懋竑与朱泽沄 |
| 第二章 宝应刘氏家学传承与着述稽考 |
| 第一节 宝应刘氏的历久传承 |
| 一、恭奉谨身节用之祖训 |
| 二、维系诗书继世之传统 |
| 三、汲取联姻世家之给养 |
| 四、顺应学术发展之趋势 |
| 第二节 宝应刘氏家族着述稽考 |
| 一、康雍时期 |
| 二、乾嘉时期 |
| 三、道咸时期 |
| 四、同光时期 |
| 五、对刘氏着述的统计分析 |
| 第三章 宝应刘氏之经学 |
| 第一节 刘台拱的经学成就 |
| 一、刘台拱的生平大略 |
| 二、《论语骈枝》的学术成就 |
| 三、《经传小记》的礼学思想 |
| 第二节 刘宝树与《经义说略》 |
| 一、刘宝树的生平大略 |
| 二、《经义说略》的学术价值 |
| 第三节 刘宝楠与《论语正义》 |
| 一、刘宝楠的生平大略 |
| 二、《论语正义》的撰述目的、续撰及初刻问题 |
| 三、《论语正义》的学术特色 |
| 第四节 刘恭冕的《论语》学成果 |
| 一、刘恭冕的生平大略 |
| 二、《论语正义补》的续补之功 |
| 三、《何休注训论语述》对何休之说的评论 |
| 第四章 宝应刘氏之史学 |
| 第一节 刘心学与《四朝大政录》 |
| 一、刘心学的生平大略 |
| 二、《四朝大政录》的史料来源 |
| 三、《四朝大政录》的史学价值 |
| 第二节 刘氏学人的史论 |
| 一、对历史人物的评论 |
| 二、对历史事件及现象的评论 |
| 第五章 宝应刘氏之校勘学 |
| 第一节 刘台拱的群籍校勘 |
| 一、校勘事例举证 |
| 二、校勘方法 |
| 三、校勘特点 |
| 四、成就与不足 |
| 第二节 刘恭冕《韩非子补校》考略 |
| 一、《自序》考释 |
| 二、具体内容 |
| 三、成就与不足 |
| 第六章 宝应刘氏之地方文献的编纂 |
| 第一节 刘中柱与《宝应名胜纪略》 |
| 一、刘中柱的生平大略 |
| 二、《宝应名胜纪略》的编纂动机与特色 |
| 三、《宝应名胜纪略》的主要价值 |
| 第二节 刘台斗与水利文献 |
| 一、刘台斗的生平大略 |
| 二、《下河水利集说》的主要价值 |
| (一) 辑录了多种水利奏疏及史志材料 |
| (二) 表达了自己的主要水利观点 |
| 三、《黄河南趋议》的治河思想 |
| 第三节 刘赞勋与《重修宝应县志辨》 |
| 一、《重修宝应县志辨》的编纂动机与补正之功 |
| 二、《重修宝应县志辨》所体现出的经世思想 |
| 第四节 刘宝楠与《宝应图经》 |
| 一、《宝应图经》的特点 |
| 二、《宝应图经》的成就 |
| 第五节 刘恭冕与湖北地方志 |
| 一、参与多部州县志的编纂 |
| 二、拟纂湖北省志之凡例 |
| 第七章 晚清刘岳云学行考述 |
| 第一节 生平大略与学术渊源 |
| 一、生平大略 |
| 二、学术渊源 |
| 第二节 治学特点 |
| 一、汉宋兼采 |
| 二、经世致用 |
| 三、兼赅中西 |
| 第三节 学术成就 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表论文情况 |
| 致谢 |
（10）北宋《论语》诠释史论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究缘起、研究现状与研究意义 |
| 二、研究对象、研究范围与研究方法 |
| 第一章 北宋《论语》诠释的文化生态考察 |
| 第一节 北宋《论语》诠释的社会文化境遇 |
| 一、“以文化成天下”的治国方略 |
| 二、以经义为主的科举取士制度 |
| 三、以儒家经典为主的读书风尚 |
| 第二节 北宋《论语》诠释的学术思想境遇 |
| 一、传统经学发展的必然趋势：从汉学到宋学 |
| 二、北宋时期经学风气的演变：双线并行终到合流 |
| 三、传统儒家哲学发展的历史使命：复兴儒学 |
| 第二章 北宋前期：章句与义理交融的《论语》诠释 |
| 第一节 旧中寓新的邢昺《论语注疏》 |
| 一、含章内映、标立典范的命名 |
| 二、改易皇疏、变通义说的诠释体例 |
| 三、训诂考证、文辞义理兼备的诠释特点 |
| 四、有守有破、汉宋转关的诠释成就 |
| 第二节 窥斑知豹的胡瑗《论语说》 |
| 一、推阐义理的诠释方法 |
| 二、修养德性的诠释主旨 |
| 三、教育弟子的诠释诉求 |
| 第三节 评旧立新的刘敞《论语小传》 |
| 一、《论语小传》概说 |
| 二、义理说经 宋学风貌 |
| 三、驳难旧解 自出新意 |
| 四、尊经崇圣 勤拳渊微 |
| 第三章 北宋中后期(上)：宋学视域下的《论语》诠释 |
| 第一节 “时发孔氏之秘”的苏轼《论语说》 |
| 一、《论语说》概说 |
| 二、自以意作 多出新解 |
| 三、返归圣学 达于孔子 |
| 四、联系现实批评时弊 |
| 五、对“吾道一以贯之”的诠释 |
| 第二节 有驳有立的苏辙《论语拾遗》 |
| 一、与苏轼《论语说》的关系 |
| 二、改易辩驳子瞻和公是 |
| 三、以释、道思想释《论》 |
| 四、以《论》释《论》 |
| 五、对“仁”的诠释 |
| 第四章 北宋中后期(下)：理学视域下的《论语》诠释 |
| 第一节 以理明道的陈祥道《论语全解》 |
| 一、“新学”释《论》的集成之作 |
| 二、旁引曲证的释《论》之作 |
| 三、言理明道的释《论》之作 |
| 第二节 探本求源的程颐《论语解》 |
| 一、明道穷理的诠释宗旨 |
| 二、玩味涵蓄的求道方法 |
| 三、学习与教育并重的修道路径 |
| 四、自敬而诚的守道机制 |
| 第五章 北宋《论语》诠释的演进路径与特点 |
| 第一节 北宋《论语》诠释的演进路径 |
| 一、旧学风的发展与《论语》注疏之学的完成 |
| 二、新学风的演变与《论语》义理之学的成熟 |
| 三、理学型《论语》诠释新局面的开创与流变 |
| 第二节 北宋《论语》诠释的特点 |
| 一、以义理为重 未尽废训诂 |
| 二、以己意言经 未尽弃旧注 |
| 三、以尊崇为归 微调《论语》 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间科研成果一览表 |
四、刘宝楠《论语正义》征引《说文解字》略论（论文参考文献）
- [1]朱子、刘宝楠、钱穆对《论语》礼说的注释——以《论语集注》《论语正义》《论语新解》为研究对象[J]. 杨兆贵,吴学忠. 朱子学研究, 2021(01)
- [2]《论语集释》按语整理与研究[D]. 吕点. 华东师范大学, 2020(03)
- [3]阎若璩《四书释地》研究[D]. 王雯雯. 扬州大学, 2020(02)
- [4]《论语正义》所涉同源词研究[D]. 和亚茹. 山西师范大学, 2019(05)
- [5]清代宝应朱氏家学研究[D]. 程希. 扬州大学, 2019(04)
- [6]《逸论语》暨《齐论语·问玉》辑证及相关学术史考述[J]. 赵建成. 孔子研究, 2017(03)
- [7]清代扬州学派《论语》诠释研究[D]. 冯晓斌. 扬州大学, 2017(10)
- [8]宝应刘氏研究论着索引（1805—2015）[J]. 伍野春,阮荣. 扬州文化研究论丛, 2016(01)
- [9]清代宝应刘氏家学考述[D]. 李晓明. 华中师范大学, 2016(12)
- [10]北宋《论语》诠释史论[D]. 乔芳. 扬州大学, 2015(10)