一、韩刚讲述老百姓自己的故事（论文文献综述）
龚玉[1]（2021）在《当你老了——我陪老伴的求医经历》文中研究指明这是一篇亲历性纪实作品。作者讲述了自己独自一人多年陪老伴儿就医,先后历经右股骨胫骨折住院动手术、因阿尔茨海默症进养老院,直至去世的悲凉经历,呈现此一过程中所经历的种种磨难、无助、痛苦与不堪,读来令人心酸落泪、唏嘘感慨……任何人都有老去的那一天,当你孤老无助的时候,该怎么办,你想过吗?1.灾难,突降在春节前我们都已老了。老伴80多岁,我70多岁,所幸俩人身体一向都还好,很少去医院看病。2018年2月9日星期五,距离2月16日春节只还余一周时间了,一场突然的灾难降临至我们家,打乱了我们平静的生活。
高国靖[2]（2021）在《1980年代以来《三国演义》改编影视剧研究》文中进行了进一步梳理
刘晴雯[3]（2021）在《影视表演与明星身份建构》文中提出
李婧妍[4]（2021）在《20世纪末中国战争小说叙事伦理研究（1978-2000）》文中研究说明战争穿流人性而过,赋予人性被消耗的动势,人类共有的伦理诉求因极端的生存境遇而被彰显。对这细微生命体验的揭示,是讲述人类整体生存寓言的隐秘手段。战争中对不同伦理诉求的独特意指,带给人们一个独具魅力的学术视域。之所以选择20世纪末这个时间段,是因为1978年至2000年这个时段正好可以包纳进当代文学的三次转型时期:20世纪70年代末80年代初、20世纪80年代末90年代初、20世纪90年代末21世纪初。与此同时,以叙事伦理的角度分析战争小说的伦理特质,以发掘人性、文化与文学的深层因素是应予以瞩目的学术领域,但是对此关联性研究却在相当程度上被忽略了。本文主要运用了叙事学的方法,但打破了传统叙事学的封闭性、单一性,试图探究叙事背后的历史文化伦理意涵,同时在微观文本细读的基础上进行宏观的探本返源,并将东西方文艺理论的优长进行整合、互动式研究,以打破叙事形式伦理与叙事内容伦理之间的障碍,分别观照在不同伦理主题下所呈现的叙事形式与内容的风貌。除结语外,论文共分为七章,主要研究内容如下:第一章绪论部分,论文首先梳理战争小说与叙事伦理的研究情况,虽然国内外学界有着丰富的成果,但尚未见到针对20世纪末战争小说叙事伦理进行全程性探究和深广度探询的研究成果。本文以战争小说叙事形式与内容共同体现的不同伦理主题为主线,分别观照在不同伦理样貌下所呈现的叙事形式与内容的特征,以实现叙事内容伦理与叙事形式伦理合榫的目的。第二章对“战争小说”与“叙事伦理”两个概念在当代中国战争小说的视域下进行阐释。本文所指的“战争小说”即以战争为题材的作品,既包括书写战争本体的作品,亦侧重于对战争中人之生存境遇的文学话语的关注。在叙事“伦理转向”的语境下,“叙事伦理”批评日益彰显为一种重要的批评话语,笔者探讨的“叙事伦理”以文本中故事伦理分析为主,但也不忽视抵达此伦理主题的形式结构,意图统筹分析形式与内容共建的伦理空间,在艺术阐释与伦理互动对话的共鸣中寻找新的可能。第三章探讨的是20世纪末战争小说叙事伦理的观念模态。叙事伦理与作者主体的地位有着重要的关联,作者的创作观念模态深刻影响着不同类型文本对同一种伦理指向的阐释与判断。根据20世纪末战争小说与“十七年”战争小说的历史观、战争观的不同,分为三类:分别呈现对意识形态与历史的修复式、改写式以及试图重建的文本样貌,也即是“隐我修复式”书写,“祛魅改写式”书写与“反思重构式”书写。第四章阐述了20世纪末战争小说身体伦理的苦难叙事呈现出由“遮蔽”到“存在”的特质。“隐我修复式”书写的战争小说虽延续了“十七年”身体政治化的路向,但是身体的主体性却得到了有限的回归,不过,仍存在为启蒙理性献身的倾向;“祛魅改写式”的苦难叙事展现出一种欲望化修辞的特点,而对战争与苦难根源基于人性恶的思索实际上是对身心二分法的反思;“反思重构式”小说将身体伦理加入了存在主义的反思与理性民族主义的沉重内涵,同时对身体暴力细节的刻画也是对战争创伤的再次反思。第五章研究的是20世纪末重塑典范伦理的英雄叙事,显现出典范伦理被重构为“英雄”与“反英雄”合一的指向。“隐我修复式”战争小说的典范伦理呈现出一种对“十七年”英雄祛魅的特征,在叙述话语方面显现出由“史诗”过渡到“抒情”的意图。“祛魅改写式”战争小说的典范伦理呈现出一种以“受难”与“反抗”为特征具有酒神“悲剧”气质的英雄形象,在叙事策略上则呈现出由喜剧向悲剧的走向。“反思重构式”战争小说呈现出“英雄”与“反英雄”合一的伦理特质,并有着建立一种新典范伦理的诉求,这种诉求表现为:具有在世的真实性、表达对生命之美的敬意、正视对幸福经验追求的自由。第六章探究的是20世纪末战争小说中革命伦理的历史叙事,其叙事指向呈现出一种革命资源感性解放的样貌。“隐我修复式”书写通过对既往革命伦理的修补,加入了反思国民性的内容;“祛魅改写式”书写则通过对“后革命语境”下思维的裂变、多视角书写的策略等对历史进行多角度的言说,呈现与众不同的“真实感”;“反思重构式”战争小说则以知识分子立场补充了革命伦理民主方面的内容,表现在对革命话语的民主性言说、“对话”式的书写策略等。第七章主要是对20世纪末战争小说叙事伦理的反思。20世纪末战争小说的叙事伦理呈现出“异质混成”的特征,而这种特性可以说是中国经验现代性的确证。同时,这些战争小说在创造并抵达独特中国经验时,均呈现出对话性、本土性与人文性特征,而基于这三个层面上中国经验的建立,对于在全球化语境中建立洋溢本土气息的中国叙事与提高文化自信有着重要意义。当然作为一种研究方法的叙事伦理并非是完美无缺的,在现代性尚未完全降临中国的社会语境中,其仍存在着缺乏现实伦理参照的自我阐释、过于强调个体存在而忽视个体与社会之间的张力、将修辞与伦理割裂等不足,亟待学界共同解决。
贾旻飞[5]（2021）在《山西长子鼓书艺术研究》文中研究指明山西长子鼓书是长子县土生土长的地方曲种,分布在晋东南及周边地区,在2011年长子鼓书被列入国家级非物质文化遗产保护项目。长子鼓书发源于宋元时期,运用只说不唱的艺术形式,在明末清初流行于长子全境,之后的传承过程中不断吸收其他同类曲种的优点,并在创新中不断发展,如今已成为晋东南地区发展较好的说唱艺术。本文以长子鼓书艺术为研究对象,在田野调查、文献查找、资料整理等的基础上,探索长子鼓书的发展演变、各时期所表现的文化生态、唱词文本、音乐特色以及传承发展等各方面的内容,在梳理长子鼓书的历史轨迹的基础上,重点研究分析了长子鼓书的艺术风格和审美特征。第一章从长子鼓书的生存变化及其当下所具备的文化生态,探索呈现长子鼓书从街头盲艺人到曲艺说唱团的各个时期的发展脉络。分析鼓书艺人及其传艺方式的不同、演出形式的分类,认识到长子鼓书如今的发展正是时代与其自身之间不断演进的产物。第二章分析了长子鼓书的艺术特色,在文本艺术特色方面和音乐形态方面进行探讨。在文本艺术特色方面,长子鼓书的唱词文本的内容、形式、即兴与念白等方面进行多方面的艺术分析,从长子鼓书的音乐形态方面,对其调式、旋律、节奏板式等探究其艺术特性。让长子鼓书发展成为如今兼具文学性和音乐性的民间艺术。第三章从长子鼓书的文本、音乐及形式三方面对长子鼓书进行审美形态研究,从其独具特色的方言、娱人育人的内涵、平稳多元的韵律等审美内容进行具体的阐释,探究长子鼓书超越晋东南其他说唱艺术而存在的原因。第四章着眼晋东南地区其他说唱音乐的发展演变,运用比较分析法探究道情类和弦书类曲艺与长子鼓书的发展流变有无异同,再选取当下三种说唱类的现状及进行分析,认识到长子鼓书正是在竞争中合作,碰撞中融合而不断创新与发展的。第五章通过阅读新时代下非物质文化遗产的保护性探讨的资料,对曲艺音乐在当今时代的发展现状进行分析,希望能够为长子鼓书的可行性发展提供自己的思路和见解,在长子鼓书的发展与传承中找到合适的方向和方法,探讨说唱艺术未来传承路上的可行性建议。
刘敏[6]（2021）在《走马镇民间故事传承研究》文中提出走马镇作为知名的“故事村”具有典型性,它的兴衰与时代发展、地理环境息息相关。成渝古驿道对走马镇的影响重大,南来北往的人员往来交流使它成为民间文学的集散地。走马镇民间故事数量庞大、类型丰富,并且拥有庞大的讲述群体。因为独特的代表性和历史、艺术价值,走马镇民间故事于2006年入选《第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录》。走马镇民间故事是特定环境下形成的特定历史时期的产物,它的兴衰有复杂的社会历史背景。在时代变迁与社会发展的潮流中,成渝古驿道对走马镇和走马镇民间故事产生了重要的影响。其中随着成渝公路、成渝铁路、成渝高速的相继建成通车,驿道功能的丧失使走马镇逐渐变成无人问津的偏僻小镇,民间故事集散地的地位受到冲击,但另一方面封闭的地理环境又使得民间故事得以完整的保存。笔者以走马镇民间故事为个案,从历时性的角度考察走马镇民间故事在时代中的变化,将其置于产生、生存的环境中分析其兴起、繁荣、衰落的原因,探讨走马镇民间故事的传承变迁,分析传承路线、传承群体以及走马镇民间故事的社会功能。通过田野调查采访走马镇民间故事传承人群体,梳理传承脉络,了解走马镇民间故事传承现状。
韩少功[7]（2021）在《长岭记》文中指出少年时,我被一位老师要求写日记,写的几篇又被她拿去宣读和夸奖,于是写得更来劲,更得意扬扬,以至1968年下放农村,作为全国一千六百万知青之一,也习惯性地往下写。前期两本,不慎遗失在汨罗县漉湖围垦工地,可能最终被农友拿去卷烟或蹲坑了。所剩只有1972年后的部分。再次翻出这些发黄纸页,它们只是一个老人对遥远青春的致敬,也是对当年一个个共度时艰相濡以沫者的辨认和缅怀——他们不一定记得这些往事,不一定乐意再提某些旧事,其中不少人甚至已经离世。一旦走散,人们相忘于江湖,这种情形当然是再正常不过。
李玉璞[8]（2020）在《石黑一雄小说“文学空间”书写的后殖民批评研究》文中研究指明石黑一雄是当代着名英国小说家,其作品蕴含着国际主义创作理念,这种创作理念不仅体现在小说的主题意蕴方面,同时也体现在其小说的空间书写方面。石黑一雄的小说涉及日本、英国、中国、中欧等多国多民族地区,展现了多元文化空间的冲突与融合,文本中还有许多富有隐喻意义的建筑空间和地理空间,这些空间书写所蕴含的文化意义、权力关系、情感因素和社会环境都具有深刻的价值。本文旨在对石黑一雄的五部小说的文学空间书写进行细致的研究,以福柯、萨义德、霍米·巴巴的空间理论与后殖民理论为参照,主要从地理空间与帝国形象、权力空间与殖民关系、多元文化空间与身份认同三个方面去分析,试图揭示空间的隐喻意义,探究作者独特的后殖民批评视角。论文由绪论、正文和结语三个部分组成,正文部分分为五章内容。第一章首先对福柯的权力与空间、权力与话语的理论、萨义德的后殖民空间理论以及霍米·巴巴关于文化的“混杂”空间的相关理论做以介绍,然后立足石黑一雄本人的人生经历、创作理念以及其作品的主题意蕴分析其小说的后殖民研究价值。接下来从石黑一雄小说的空间书写的三个层面入手,依次研究作品的后殖民批评意识。第二章主要分析石黑一雄小说地理空间书写与帝国形象的关系。帝国赋予地理空间以特殊的政治意义,帝国主义占有空间或宣誓主权、彰显身份,或维护统治、巩固权力,都是为了塑造伟大的帝国形象,而石黑一雄通过空间的前后对比、人物的生存状态和心理变化完成了对帝国形象的建构与解构,表现了作者用拆解帝国大厦来反抗帝国主义的姿态。第三章主要分析石黑一雄小说权力空间书写与殖民关系的批判。权力主体用空间隔离和内部分级打造权力空间,并运用话语、知识教育等规训手段形成权力关系,给被统治者造成了无处可逃、无可奈何的生存困境。作者书写权力的压迫和被统治者在强权下的抵抗,体现了人改变世界的可能性和反抗权力压迫的态度。第四章主要分析石黑一雄小说多元文化空间与个体的身份危机。石黑一雄的小说打造的多元文化空间,一方面表现了东西方的文化冲突和西方人对东方的“种族凝视”,揭示了西方强势的霸权文化的操纵内幕;另一方面展现了散居族裔在多元文化空间下的身份认同危机,以及这种危机的表现形式和产生的影响,展现了作者对不平等话语体系的控诉和对边缘群体的关注。第五章是通过以上三个层面的分析,对石黑一雄小说的后殖民批评意识进行总的概括。石黑一雄小说的后殖民批评意识在于其反抗殖民统治与霸权文化的态度,同时包含了一个超脱民族主义的无国界作家对边缘群体的关注,其小说宣扬了人生的责任感,也蕴含着一个人道主义作家为全球化时代的深渊指出的救赎之路。
刘敏[9]（2020）在《姚金成剧作研究》文中研究指明姚金成是当今河南省乃至全国较为出名的剧作家之一,尤其是戏曲现代戏而着称。他的《李天成》《香魂女》等剧作已经成为豫剧的经典作品。本论文就试图通过研究他的创作过程和现有作品（文本和场上）来寻找姚金成剧作的成功“秘籍”——总结姚金成的创作理念。第一章写姚金成及河南戏剧艺术家概况,主要介绍姚金成成长个人与其剧作的成长环境、历程。第二章姚金成戏曲创作方法的启示。内容主要涉及姚金成改编剧作的方法,和如何将真人真事搬上搬上舞台的方法,以总结其创作方法的技巧。第三章写姚金成现代剧作创作特点,分别以其选取题材、人物塑造、剧本文字的特色进行探讨。第四章写姚金成历史剧创作特点,内容涉及姚金成新编历史剧题材和人物的选取,以及剧目对当下的现实意义进行,以期能对当下的创作有所启示。
谢珉[10]（2020）在《归去来兮 ——论韩少功小说中的知青经验书写》文中研究说明韩少功是新时期最重要的作家之一,80年代初其知青小说创作使他成为炙手可热的知青文学作家。80年代中期对寻根文学的提倡和实践又使他成为“寻根文学”的发起人。尽管“寻根文学”的出现使得80年代的文学呈现出丰富、多元的价值面貌,使作为寻根作家的韩少功得到极大重视,但不能忽视的是,从20世纪80年代开始一直到新世纪,对知青经历、知青经验的书写才是韩少功文学创作一以贯之的主线。正是因为他是一名有六年实际“插队”经历的知青作家,那一段知青岁月早已融入他的个人生命体验之中,成为了他内心深处的精神故乡和文学创作的思想资源,那段经历才会成为他时时返顾的故地,难以抛舍。本文以韩少功小说中的知青经验为研究对象,探究不同时期知青经验在其文学作品中得到呈现的不同方式,以及呈现出的不同样貌,并以此来把握其价值与功能。本文首先对知青运动史进行梳理,并结合研究者们对韩少功知青经验书写的研究评论进行评述。主体部分以时间为坐标,大致把韩少功小说中的知青经验书写分为四个时期:（1）1979-1982年知青视角的政治反思;（2）1983-1986年城乡关系下的知青经验书写;（3）1987-2006年心灵故土的还乡与守望;（4）2006-2018年“后知青”时代下的怀旧与再思。最后做一总结,从韩少功知青经验书写的优长与超越、意义与启示两个方面进行探讨。通过以上研究,以期对韩少功知青经验书写有较为全面、准确的把握与诠释。
二、韩刚讲述老百姓自己的故事（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、韩刚讲述老百姓自己的故事（论文提纲范文）
（1）当你老了——我陪老伴的求医经历（论文提纲范文）
| 1. 灾难，突降在春节前 |
| 2. 没有必要的一次转院折腾 |
| 3. 五进五出J医院 |
| 4. 漂亮的股骨头置换手术 |
| 5. 京城的大小养老院及康复机构 |
| 6. 我终于也累病了 |
| 7. 尴尬的送礼经历 |
| 8. 重病中仍被要求出院周转 |
| 9. 残酷的低端竞争，护工之众生相 |
| 1 0. 没有太平间的大医院 |
| 1 1. 殡葬一条龙，最后宰一刀 |
| 1 2. 医疗体制改革，路在何方？ |
（4）20世纪末中国战争小说叙事伦理研究（1978-2000）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及选题缘起 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 战争及中国当代战争小说研究 |
| 1.2.2 叙事伦理研究 |
| 1.3 研究方法与意义 |
| 1.3.1 研究方法与论文结构 |
| 1.3.2 研究目的与创新 |
| 第2章 界定与理论:“战争小说”与“叙事伦理”的概念阐释 |
| 2.1 战争与战争小说 |
| 2.2 伦理、道德与叙事伦理 |
| 2.2.1 伦理与道德 |
| 2.2.2 伦理与文学 |
| 2.2.3 叙事的伦理转向与叙事伦理 |
| 第3章 修复与重建:20世纪末战争小说叙事伦理的观念模态 |
| 3.1 隐我修复式的战争书写 |
| 3.1.1 以人性修复历史的“新启蒙”语境 |
| 3.1.2 “归来者”的“隐我”与群化精神意向 |
| 3.2 祛魅改写式的战争书写 |
| 3.2.1 间接的历史感悟与主体性历史思考 |
| 3.2.2 重释历史与人性的“祛魅改写” |
| 3.3 反思重构式的战争书写 |
| 3.3.1 由“多元”到“断裂”的文化语境 |
| 3.3.2 民族主义的“反思与重构” |
| 第4章 由“遮蔽”到“存在”:20世纪末战争小说身体伦理的苦难叙事 |
| 4.1 战争苦难的探询限度与启蒙理性的献祭 |
| 4.2 政治化身体的消解与苦难的欲望化修辞 |
| 4.2.1 重返身体的“居留”与民族精神的焦虑 |
| 4.2.2 战争真相的过滤与欲望本能的释放 |
| 4.3 战争苦难的身体呈现 |
| 4.3.1 民族视域体察战争对身体的戕害 |
| 4.3.2 以暴力的细节反思战争的暴力 |
| 4.3.3 情爱对身体的去蔽与对战争苦难终极追问的缺失 |
| 第5章 “英雄”与“反英雄”合一:重构典范伦理的英雄叙事 |
| 5.1 典范伦理的嬗变 |
| 5.1.1 由“君子”到“英雄”:典范伦理的递嬗 |
| 5.1.2 由“英雄”到“反英雄”:典范的塑造与语境的转变 |
| 5.2 英雄的祛魅 |
| 5.2.1 由“性格”到“气质”:人格化英雄的有限还原 |
| 5.2.2 由“史诗”到“抒情”:叙事话语的转变 |
| 5.3 “受难”与“反抗”:酒神的“悲剧”气质 |
| 5.3.1 由“正典”到“民间” |
| 5.3.2 由“日神”到“酒神” |
| 5.4 英雄与反英雄之辩 |
| 5.4.1 集体与个体:典范的群己分殊 |
| 5.4.2 反英雄与新典范伦理 |
| 第6章 革命资源的感性解放:20世纪末战争小说革命伦理的历史叙事 |
| 6.1 战争场域下“人民性”与“国民性”的人性思索 |
| 6.2 “后革命”视域下对战争历史的多维度探索 |
| 6.2.1 “后革命”:战争的另一叙事角度 |
| 6.2.2 战争历史真相的个性化追索 |
| 6.2.3 旁观与后设的叙事策略:对革命战争历史的“复线化”呈现 |
| 6.3 战争美学的知识分子立场确证:民主性与对话性的参与 |
| 6.3.1 革命话语的守护与更新:对战争的民主性言说 |
| 6.3.2 战争小说的审美重铸:“对话性”的生存辩难 |
| 第7章 20世纪末战争小说叙事伦理的意义与局限 |
| 7.1 异质混成:中国经验的现代性确证 |
| 7.2 20 世纪末战争小说中抵达中国经验的途径 |
| 7.2.1 在对话中体知战争经验的真实 |
| 7.2.2 战争书写对本土美学经验的构筑 |
| 7.2.3 战争小说的应有之义:人文性尺度的观照 |
| 7.3 20 世纪末战争小说叙事伦理的“边界” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的主要学术论文 |
（5）山西长子鼓书艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 选题研究的缘由及意义 |
| 0.1.1 选题缘由 |
| 0.1.2 选题意义 |
| 0.2 研究现状及目的 |
| 0.2.1 研究现状 |
| 0.2.2 研究目的 |
| 0.3 研究创新点及方法 |
| 0.3.1 研究创新点 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 文献综述 |
| 第一章 长子鼓书 |
| 1.1 长子鼓书的源流演变 |
| 1.1.1 长子鼓书的起源:从说到唱 |
| 1.1.2 长子鼓书的形成:从街头艺人到鼓书班子 |
| 1.1.3 长子鼓书的成熟:评书-伴奏-说唱-走场 |
| 1.1.4 长子鼓书的现状:生存挑战与保护语境 |
| 1.2 长子鼓书生存的文化生态 |
| 1.2.1 悠久的传统曲艺 |
| 1.2.2 深厚的地方文化 |
| 1.2.3 独特的本土方言 |
| 1.3 长子鼓书的艺人及传艺方式 |
| 1.3.1 长子鼓书的传艺方式 |
| 1.3.2 艺人性别的差异性 |
| 1.3.3 艺人流动的灵活性 |
| 1.4 长子鼓书演出形式 |
| 1.4.1 鼓词表演传统形式 |
| 1.4.2 新型团队合作模式 |
| 1.4.3 主客体互动模式 |
| 第二章 长子鼓书的艺术分析 |
| 2.1 长子鼓书的文本艺术特色分析 |
| 2.1.1 唱词的内容特征 |
| 2.1.2 唱词的形式特色 |
| 2.1.3 即兴性与念白性特征 |
| 2.2 长子鼓书的音乐形态特色 |
| 2.2.1 调式调性特色 |
| 2.2.2 节奏节拍特色 |
| 2.2.3 旋律发展特色 |
| 2.2.4 结构布局特色 |
| 第三章 长子鼓书的审美形态分析 |
| 3.1 长子鼓书的语言与内涵之美 |
| 3.1.1 方言说唱的语言美 |
| 3.1.2 娱人育人的内涵美 |
| 3.1.3 吟唱形式的时尚美 |
| 3.2 长子鼓书的音韵美 |
| 3.2.1 平稳多样的调式美 |
| 3.2.2 流畅回环的韵律美 |
| 3.2.3 和谐统一的伴奏美 |
| 3.3 长子鼓书的舞台形式美 |
| 3.3.1 个体到群体的组织化 |
| 3.3.2 表演在场,多元互动 |
| 3.3.3 生活场景的舞台化 |
| 第四章 比较视野下的长子鼓书 |
| 4.1 与道情类曲种的渊源与异同 |
| 4.1.1 同源异流 |
| 4.1.2 叙事与道情 |
| 4.1.3 日渐式微的道情艺术 |
| 4.2 与弦书类曲种的渊源与异同 |
| 4.2.1 “三皇会”的不同分支 |
| 4.2.2 取长补短各放异彩 |
| 4.2.3 似敌是友市场难求 |
| 第五章 长子鼓书的传承保护举措与未来趋势探讨 |
| 5.1 长子鼓书的发展问题探究 |
| 5.1.1 市场难入 |
| 5.1.2 传播方式单一 |
| 5.1.3 形式陈旧观众缺失 |
| 5.1.4 专业人才青黄不接 |
| 5.2 未来趋势探讨 |
| 5.2.1 帮扶而非救济 |
| 5.2.2 传承与创新相结合 |
| 5.2.3 传播空间的转换与拓展 |
| 5.2.4 与新兴传播媒体的碰撞融合 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1:长子鼓书唱词 |
| 附录2:长子鼓书部分年份文艺团体汇演目录 |
（6）走马镇民间故事传承研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一节 选题缘由与研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| (一)学术意义 |
| (二)现实意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、对故事村民间故事的研究 |
| 二、故事村传承人研究 |
| 三、走马镇民间故事的多视角研究 |
| 第三节 本文的研究方法 |
| 一、田野调查法 |
| 二、比较研究法 |
| 三、案例分析法 |
| 第一章 走马镇生态环境与民间故事的传承与传播 |
| 第一节 走马镇自然环境与民间故事 |
| 一、“一脚踏三县”:优越的地理位置与民间故事的八方汇集 |
| 二、古驿道废弃后封闭的环境与民间故事的保存 |
| 第二节 走马镇人文环境与民间故事 |
| 一、商贾集市与民间故事的传承传播 |
| 二、茶饮之地与民间故事的传承传播 |
| 第二章 走马镇民间故事传承研究 |
| 第一节 走马镇民间故事的传承路线 |
| 一、走马镇民间故事的江湖传承 |
| 二、走马镇民间故事的地缘传承 |
| 三、走马镇民间故事的业缘传承 |
| 四、走马镇民间故事的血缘传承 |
| 五、走马镇民间故事的书面传承 |
| 六、走马镇民间故事的学校传承 |
| 第二节 走马镇民间故事传承群体 |
| 一、民间文学“三套集成”时期的故事讲述家群体 |
| 二、当代走马镇民间故事传承人 |
| 第三章 走马镇民间故事讲述的功能研究 |
| 第一节 历史记忆功能 |
| 第二节 解释功能 |
| 第三节 教育功能 |
| 第四节 娱乐功能 |
| 第四章 走马镇民间故事的活态传承困境与保护对策分析 |
| 第一节 走马镇民间故事的活态传承困境 |
| 一、故事讲述时空退化 |
| 二、故事生活属性弱化 |
| 三、听众兴趣减弱 |
| 四、传承群体老龄化与萎缩 |
| 五、民间故事传播方式滞后、开发与活用不足 |
| 第二节 走镇民间故事活态传承保护对策 |
| 一、实施“整体性保护”,重点关注民间故事的生存空间 |
| 二、尊重民间故事讲述规律,让故事从书本回归生活 |
| 三、提高社区民众文化自信,加强社区参与 |
| 四、丰富故事讲述形式,激活多种传承方式 |
| 五、拓展民间故事传播渠道,重视听众文化消费需求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:走马镇民间故事部分传承人采录资料 |
| 攻读学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（8）石黑一雄小说“文学空间”书写的后殖民批评研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、选题的目的、意义与研究设想 |
| 第一章 文学空间理论与后殖民批评视域 |
| 第一节 后殖民批评视域下的文学空间理论 |
| 第二节 石黑一雄“无国界”作家身份与小说的后殖民主题意蕴 |
| 一、石黑一雄的文化背景 |
| 二、石黑一雄小说主题背后的后殖民批评意识 |
| 第二章 石黑一雄小说地理空间书写与帝国形象的解构 |
| 第一节 建构:具有“帝国色彩”的地理空间 |
| 一、独具“帝国风采”的英国乡村图景 |
| 二、象征“帝国英雄”的日式豪宅 |
| 第二节 解构:物是人非的落寞与帝国的衰败 |
| 一、达林顿府英美主人的易位 |
| 二、小野房屋的空荡和破败 |
| 第三节 帝国怀旧情绪的后殖民批判意义 |
| 一、帝国理想的幻灭 |
| 二、帝国价值观的崩塌 |
| 第三章 石黑一雄小说权力空间书写与殖民关系批判 |
| 第一节 权力空间中“中心-边缘”的分隔 |
| 一、权力空间的“中心”与“边缘” |
| 二、权力操纵下的全景敞视空间 |
| 第二节 权力空间中殖民关系的展现 |
| 一、达林顿府中的主仆关系 |
| 二、黑尔舍姆体制下人与克隆人的驯服关系 |
| 三、租界内宗主国与殖民区的殖民关系 |
| 第三节 权力体系下的反抗行为 |
| 一、反抗命运,扞卫主体 |
| 二、承担责任,创造价值 |
| 三、直面创伤,重建希望 |
| 第四章 石黑一雄小说多元文化空间与个体的身份危机 |
| 第一节 西方对东方的种族凝视 |
| 一、欧洲中心主义意识下的权威话语 |
| 二、对东方人的刻板印象与黑化 |
| 第二节 散居族裔的身份认同危机 |
| 一、流放:混杂的文化身份 |
| 二、寻根:无家可归的乡愁 |
| 第三节 身份问题造成的个体心灵创伤 |
| 一、景子的自杀 |
| 二、山下哲的忏悔 |
| 三、班克斯的孤独 |
| 第五章 全球化时代下无国界作家的生存关照 |
| 第一节 直抵帝国主义虚伪,展示战争伤害 |
| 第二节 关注边缘群体的生存状态 |
| 第三节 宣扬直面困境和承担责任的人生态度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（9）姚金成剧作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 河南戏剧创作概况 |
| 第一节 近年来河南戏剧创作的总体面貌 |
| 第二节 姚金成戏剧创作概述 |
| 第二章 姚金成戏曲创作的方法 |
| 第一节 小说改编戏曲 |
| 第二节 从真人真事到舞台形象 |
| 第三章 姚金成现代剧作特色 |
| 第一节 姚金城现代剧作的题材特点 |
| 一、中国经验成长烙印 |
| 二、谱写当代农民的变革心史 |
| 第二节 以悲悯情怀触摸现实 |
| 一、引领时代的崇高人物 |
| 二、社会变革时期的小人物群像 |
| 第三节 语言特色 |
| 一、口语、大白话展现鲜活的生活气息 |
| 二、乡音土语的运用增加浓郁地域色彩 |
| 第四章 姚金成历史剧作特色 |
| 第一节 历史剧中的人物命运抉择 |
| 一、强权之下的生存抉择 |
| 二、情与礼的超越与沉沦 |
| 第二节 对古代女性命运的关照 |
| 一、传统樊笼里的女性悲歌 |
| 二、走出困境、冲破樊篱 |
| 第三节 姚金成历史剧的现实意义 |
| 一、对当今社会所倡导的反腐和廉政建设具有强烈的现实意义 |
| 二、大仁大爱和家国情怀的现实意义 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的学术成果 |
| 附录:姚金成剧作目录 |
（10）归去来兮 ——论韩少功小说中的知青经验书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 知青视角的政治反思 |
| (一)政治层面的反思与批判 |
| (二)观念的图解与形象的单一 |
| (三)情感的溢出与模式的打破 |
| 第二章 城乡关系下的知青经验书写 |
| (一)城乡分化与知青回城 |
| (二)旧梦破碎与重返乡村 |
| (三)走向历史深处的寻根文学 |
| 第三章 心灵故土的还乡与守望 |
| (一)90年代的人文精神危机 |
| (二)语言的解放与具象的祛魅 |
| (三)记忆的作用和乐土的追寻 |
| 第四章 “后知青”时代的怀旧与再思 |
| (一)艰难的证词与历史的定位 |
| (二)时空的流转与自我的审视 |
| (三)荒诞的底色与怀旧的光影 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着作及科研情况) |
四、韩刚讲述老百姓自己的故事（论文参考文献）
- [1]当你老了——我陪老伴的求医经历[J]. 龚玉. 北京文学(精彩阅读), 2021(12)
- [2]1980年代以来《三国演义》改编影视剧研究[D]. 高国靖. 西北师范大学, 2021
- [3]影视表演与明星身份建构[D]. 刘晴雯. 西北师范大学, 2021
- [4]20世纪末中国战争小说叙事伦理研究（1978-2000）[D]. 李婧妍. 辽宁大学, 2021
- [5]山西长子鼓书艺术研究[D]. 贾旻飞. 内蒙古大学, 2021(12)
- [6]走马镇民间故事传承研究[D]. 刘敏. 中国艺术研究院, 2021(10)
- [7]长岭记[J]. 韩少功. 芙蓉, 2021(02)
- [8]石黑一雄小说“文学空间”书写的后殖民批评研究[D]. 李玉璞. 陕西理工大学, 2020(09)
- [9]姚金成剧作研究[D]. 刘敏. 中国艺术研究院, 2020(01)
- [10]归去来兮 ——论韩少功小说中的知青经验书写[D]. 谢珉. 江西师范大学, 2020(10)