一、把关怀送到职工家中（论文文献综述）
王健,胡敏翔,管妮娜,王承翔[1]（2021）在《欧洲的“出行即服务”——学习借鉴赫尔辛基、维也纳和汉诺威的经验》文中研究表明出行即服务（MaaS）被看作改变人类出行服务的一种革命性工具,在特定区域可以方便地接驳各种公共交通、共享出行或私人交通的数字化服务。许多出行即服务系统都在大城市地区发展,基于智能手机的应用程序为出行者提供个性化和方便的出行服务,出行即服务这个新概念在世界各地不同城市所反应的实际情况却各有不同。
本刊编辑部[2]（2021）在《冬日“温暖”送达——首都工会“两节”送温暖活动纪实》文中提出伴随牛年的脚步临近,许多困难职工、劳动模范家中迎来了"娘家人"的温暖,许多抗疫英雄、快递小哥、一线建设者在工作现场也收到了来自工会组织的温暖问候。拆开这份首都工会的"温暖包",干货十足,让这些建设者心生暖意,获得感满满。数九寒冬,即使面对疫情防控工作依然严峻的状况,首都工会人为职工服务的热情和脚步依旧没有停下。各级工会采取各种方式开展"两节"送温暖活动,把党和政府的关怀以及"娘家人"的温暖送到广大职工心坎上。
宋庆艳[3]（2020）在《不忘初心 牢记使命 当好职工“娘家人”》文中研究表明习近平总书记曾经说过,工会是党联系职工群众的桥梁和纽带,工会工作是党的群团工作、群众工作的重要组成部分,是党治国理政的一项经常性、基础性工作。要坚持把群众路线作为工会一切工作的出发点和落脚点,帮助职工群众通过正常途径依法表达利益诉求,把党和政府的关怀送到劳动群众心坎上,不断赢得职工群众的信赖和支持。作为一名工会干部,我认为首要是在职工工作和生活上找准着力点,勇于面对和解决职工最关心、最直接、最现实的利益问题,这样才能当好职工心目中合格的"娘家人",增强职工对企业这个大家庭的
姚宏强[4]（2020）在《岁寒时节送祝福 寒冬关怀暖人心——集团开展春节慰问走访活动》文中进行了进一步梳理隆冬时节,寒意正浓。然而寒冬挡不住党组织的温暖,挡不住关爱的温情。一直以来,集团各级党组织高度重视困难党员和困难职工的慰问工作,始终把关爱困难党员和困难职工作为头等大事来抓。临近春节之际,集团所属各基层党组织入户走访慰问困难党员和困难职工家庭,了解掌握他们的所思所盼,及时把党组织及工会组织的关怀送到他们的心坎上。在春节来临之际,集团党委、工会组织共计走访慰问困难群体708名。
徐洁[5]（2019）在《用生命筑梦的人——追记山西建投八建集团原党委书记、董事长赵斌》文中认为"当制度合理性无法到达之处,唯有文化方能引领。"这是采访过程中,山西建投八建集团党委工作部部长李峰见到我说的一句赵斌生前常挂在嘴边的话。八建集团党工部负责宣传工作的兰洁说:"你看到眼前的路,如今平坦宽阔、绿树成荫,在赵总来之前,‘晴天一身灰、雨天一身泥’这条路是坑洼不平、尘土飞扬……"她和我一路聊到赵斌。她说,他是一位让每一个员工都由衷敬重的领导。
魏书旗,李花英[6]（2016）在《因户制宜 一户一策 滨州结对帮扶注重“造血”》文中研究表明两节到来之际,滨州市总工会筹集资金15万元,为结对帮扶的150名困难职工发放面值1000元的"爱心"购物卡。同时,市直各结对帮扶单位开展了各种形式的走访慰问活动,切实把滨州市委、市政府的关怀送到困难职工心中,营造扶贫济困的良好社会氛围。自滨州市直第三轮结对帮扶困难职工家庭活动以来,各帮扶单位采取一户一策的帮扶措施,由"输血"向"造血"转变,使困难职工家庭增强了抗风险能力。2015年1-9月份累计投入帮扶资金（含物品折算）61万多元。解决困难职工就业13人,政策性
开宝,西门[7]（2011）在《特别策划:春暖人间——2011年春节云南工会送温暖记事》文中进行了进一步梳理以"心系职工情、温暖进万家"为主题的全国工会送温暖活动,春节之前在全国各级工会紧锣密鼓地开展。云南各级工会干部下企业,进社区,顶风雨,冒严寒,面向广大职工群众,面向先进模范人物,面向困难职工群体,进万家门,知万家情,解万家难,暖万家心,在隆冬时节奏响了春暖人间的和谐曲。
方圆[8]（2008）在《玉柴之春》文中研究表明引子如果你已听过始鸣的春雷,你就能够感受到,玉柴新班子改革的万钧雷霆。如果你已见过一日千里的长江,你就能够体会到,玉柴开启了内燃机制造业的新的万里长征。如果你信奉千里之堤毁于蚁穴的哲理,你就能够理解,玉柴新掌门不让国有资产流失杜渐防微的举止。
殷俊玲[9]（2005）在《盛世繁华 ——晋商与晋中社会叙事》文中认为
侯晶晶[10]（2004）在《内尔·诺丁斯关怀教育理论述评与启示》文中研究指明政治建构中普遍权利取向的民主原则和经济现代化所倚赖的泰勒原则是否就是教育的道德性理想的上限?后现代的宪政理论和女性主义思潮以及整体与具体的辩证法使教育学者不可能满足于标准化、目标式的现代教育的已有成就，而无视千百万学生的现实异质性对于教育的殷切吁求。在此背景下，美国教育学会主席内尔·诺丁斯教授尽二十年的学术努力，提出了重视生命差异、关注师生关系对于学生关怀意识和能力培养的关怀伦理学以及关怀取向的教育思想。她认为：以关怀为取向的道德性应该体现于教学、评价、管理等教育的每一过程和方面，并提出了关怀教育详尽的实施建议。她指出：只有重视个体性、具体性和学生真实感受的关怀性教育才是道德的教育，只有道德的教育才能孕育有效的道德教育，才能培养学生的道德理想，才能使之成为有责任感、有关怀意识和关怀能力的关怀者，才能使其获得人生的幸福。就道德教育而言，她质疑受科学主义、唯认知主义和男性中心文化传统支配的道德认知教育模式，她的关怀道德教育理论强调对学生生命的尊重、对学生体验和感受的重视、教师的榜样作用和道德教育的实践性特征，同时以现象学的方法细致探讨了道德教育的四种方法：以身作则、对话、实践和认可。这种思想超越了唯理性主义和非理性主义的二元对立。 诺丁斯的关怀教育理论对于反思我国目前教育中存在的各种非关怀现象和清理对关怀的各种误识具有借鉴价值。在诺丁斯思想的启发下，本文分析了老子民生式关怀思想和先秦儒家政治取向的关怀思想对于现今中国教育的双向影响，并简要阐述了当代中国关怀教育的理论和实践。论文最后对现代中国普通教育和特殊教育的关怀性问题进行了研究。关怀教育理论以具体的人为本的时代性特征与我国正在努力建构的以民为取向的社会政策、国家政策和教育政策具有可契合之处。 总之，笔者认为：没有贴着教育标签的关怀仍然是教育，而融入关怀的教育则是意蕴更丰富的教育、更体现教育性的教育。关怀之于道德性就像红细胞之于血液，道德性之于教育就像血液之于肌体，专门的道德教育与其他教育方面道德性的关系——或者简称为道德教育与教育的道德性的关系——就像心脏与遍布全身的血管。专门的道德教育是一个血液密集区、一个血泵，它像发动机一般向教育肌体的其他部分运送能量并与之不断进行物质交换；心脏如果与其他器官失去血脉联系，就会变成一堆没有生命的死物。而教育的任何方面和过程如果缺少道德性和关怀，就会像肌体缺血一样，引起功能障碍、发生器官坏死，甚至丧失生命力。教育关怀性的充分实现是生成对自我、对他人、对文化、对生态等全面负责的关怀者的必要前提。教育的实质在于对人的生命力的呵护与培育，这种生命力中包孕着关怀意识和关怀能力。
二、把关怀送到职工家中（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把关怀送到职工家中（论文提纲范文）
（1）欧洲的“出行即服务”——学习借鉴赫尔辛基、维也纳和汉诺威的经验（论文提纲范文）
| 出行即服务：到底是什么？概念背后的整合水平参差不齐 |
| 为目标客户提供众多预期收益 |
| 对地方政府来说 |
| 对运输运营商来说 |
| 对乘客来说 |
| 延伸思考：出行即服务的目标客户是什么？ |
| 出行即服务实践：赫尔辛基、维也纳和汉诺威的产品分析 |
| 首要差异是出行服务的多样性 |
| 次要差异是应用程序的使用方式 |
| 建立出行即服务：有哪些经验？极不相同的治理原则 |
| 商业整合模式 |
| 开放后台模式 |
| 交通运营商整合模式 |
| 政府主管部门授予合同模式 |
| 各种治理模式都有优缺点 |
| 延伸思考：什么样的技术及系统可以更好地应用于出行即服务？ |
| 多样化和高效的出行系统 |
| 开放数据和数据交换基础设施 |
| 开放售票系统 |
| 良好的移动网络或Wi Fi覆盖 |
| 促进设施互联 |
| 富有挑战性的经济平衡 |
| 地方政府（运输服务运营商） |
| 传统运输服务运营商 |
| 出行即服务运营商 |
| 出行服务的个案整合 |
| 赫尔辛基 |
| 维也纳 |
| 汉诺威 |
| 市场分析：当前的利基市场 |
| 根据不断变化的出行实践巩固成果 |
| 结论与展望 |
（2）冬日“温暖”送达——首都工会“两节”送温暖活动纪实（论文提纲范文）
| 特别的爱献给特别的你 |
| 为“小蜜蜂”送上“暖心包” |
| 为“白衣战士”送上“娘家人”的关爱 |
| 为保安员送上“娘家人”的“祝福” |
| 不让极寒天气困扰重大工程建设者 |
| 市总工会为建设者送“暖心包” |
| 建筑工会帮职工应对极寒天气 |
| 心系劳模送温暖传承精神勇奋进 |
| 走访慰问送温暖，浓浓关怀暖人心 |
| 冬送温暖到一线，关爱劳模鼓士气 |
（3）不忘初心 牢记使命 当好职工“娘家人”（论文提纲范文）
| 一、以职工生活需求为着力点，恒心帮扶送温暖 |
| 二、以职工健康需求为着力点，暖心服务送关怀 |
| 三、以职工精神需求为着力点，精心组织送文化 |
| 四、以职工实际需求为着力点，爱心送暖战疫情 |
（5）用生命筑梦的人——追记山西建投八建集团原党委书记、董事长赵斌（论文提纲范文）
| 对工作的“真” |
| 对事业的“精” |
| 对职工的“爱” |
（7）特别策划:春暖人间——2011年春节云南工会送温暖记事（论文提纲范文）
| 一、“给您拜年啦!” |
| 二、“欢欢喜喜过个年!” |
| 三、温暖进万家 |
（9）盛世繁华 ——晋商与晋中社会叙事（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 一、学术史回顾 |
| 二、本文主旨 |
| 三、本文构架 |
| 四、资料说明 |
| 第一章 双向流动——人口 |
| 一、人口的地域流动 |
| 二、人口的社会流动 |
| 三、职业的纷繁多样 |
| 四、商风之盛 |
| 第二章 苦乐悲欢——婚姻 |
| 一、婚姻圈及婚龄 |
| 二、“活生人”之梦 |
| 三、身心之煎熬 |
| 四、商家之隐忧 |
| 第三章 显赫一时——家族 |
| 一、家族经营 |
| 二、家族教育 |
| 三、家族救助 |
| 第四章 循规蹈矩——生意场 |
| 一、学徒制 |
| 二、苦与乐 |
| 三、诚信 |
| 第五章 沸腾之地——市场 |
| 一、各业的发展 |
| 二、民众与市场 |
| 三、市镇的繁荣 |
| 四、契约与生活 |
| 五、商业与环境 |
| 第六章 流光溢彩——日常生活 |
| 一、衣饰的无言表达 |
| 二、饮食的多样化 |
| 三、居所园林竟辉煌 |
| 四、婚丧之礼 |
| 第七章 任情恣性——休闲与信仰 |
| 一、游乐 |
| 二、养鸟弄虫 |
| 三、赌博与鸦片 |
| 四、信仰之功利性 |
| 第八章 异彩纷呈——晋商与晋中文化 |
| 一、声声入耳的梆子戏 |
| 二、深入人心的秧歌情 |
| 三、遍及城乡的习武热 |
| 四、竞相称奇的社火 |
| 第九章 独当一面——晋商与公共领域 |
| 一、社会教育 |
| 二、社会赈济 |
| 三、公共建设 |
| 四、平安的守护者 |
| 第十章 最后回眸——繁华逝去 |
| 一、晋商的衰落 |
| 二、晋中社会的颓像 |
| 结语 |
| 主要参考献 |
| 后记 |
| 导师简介 |
| 殷俊玲在读博士期间科研成果 |
| 承诺书 |
（10）内尔·诺丁斯关怀教育理论述评与启示（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 第一章 关怀伦理学和关怀教育理论产生的文化脉络之构述法分析 |
| 第一节 关怀教育理论产生的社会学理论背景 |
| 一、 强调多元和差异的后现代主义社会学思想 |
| 二、 女性主义视角 |
| 第二节 关怀教育理论产生的哲学背景 |
| 一、 人本主义哲学传统和人本主义教育哲学 |
| 二、 辩证哲学思维方法论 |
| 三、 罗尔斯的政治哲学:同与异 |
| 第三节 关怀伦理学的伦理学背景 |
| 一、 亚里士多德的伦理学 |
| 二、 基督教伦理学 |
| 三、 自然主义伦理学和幸福论 |
| 第四节 关怀教育理论的教育学背景 |
| 一、 布贝尔的我-你关系 |
| 二、 杜威的影响 |
| 三、 柯尔伯格公正取向的道德教育理论 |
| 第五节 诺丁斯关怀理论形成的社会现实背景 |
| 第二章 “关怀”范畴分析 |
| 第一节 “caring”的符号学意义探讨 |
| 第二节 诺丁斯关怀范畴的结构分析 |
| 一、 诺丁斯的关怀范畴是什么--结构分析 |
| (一) 关怀的动机 |
| (二) 关怀的两个环节 |
| (三) 关怀者发出的关怀行为完成于被关怀者的接受 |
| (四) 关怀的圈层说及其自主性和制约性 |
| 二、 我的补充观点之一:关怀范畴不是什么 |
| 三、 我的补充观点之二:关于范畴中的几个核心概念 |
| 第三节 诺丁斯关怀范畴的哲学特点分析 |
| 一、 关怀的关系性(关怀.关系.教育关怀) |
| 二、 理性与情感的统一性 |
| (一) 理性与关怀的关系之观点流变 |
| (二) 诺丁斯的情理交融关怀观 |
| 三、 其他:具体性、有限性、性别问题 |
| 第三章 诺丁斯的关怀教育理论与实践 |
| 第一节 诺丁斯关怀道德教育理论的特点与方法 |
| 一、 诺丁斯关怀道德教育理论的特点 |
| 二、 诺丁斯关怀道德教育的方法 |
| 第二节 有关教学、课程与评价的关怀教育理论 |
| 一、 从教学中的性别非关怀现象到道德教育中的关怀理论探讨 |
| 二、 教学、课程、评价、管理等教育方面的关怀教育思想 |
| (一) 有关教学的关怀教育思想 |
| (二) 教育管理、课程及评价方面的关怀教育理想 |
| 第三节 关怀与幸福 |
| 一、 诺丁斯《幸福与教育》的主要内容和论题 |
| 二、 关怀论与幸福论的关系 |
| 第四节 关怀教育理论的历史分析 |
| 一、 宏观视角下历史中的关怀范畴:从类到个体的取向 |
| 二、 微观对比:两种权威-服从式道德与自主-反思式关怀道德 |
| 第五节 诺丁斯理论对实践的影响 |
| 一、 关怀理论的实践影响概述 |
| 二、 实践个案:南卡罗莱那州大学关怀型幼师培训计划 |
| (一) 体验关怀 |
| (二) 实践关怀 |
| (三) 关怀关系的建立与维持 |
| (四) 学会关怀:持续不断的反思和改进 |
| 第四章 对诺丁斯关怀理论的评价之评价 |
| 第一节 关怀与女性主义 |
| 一、 女性学者用理性方法着书立说的合理性 |
| 二、 强调女性的关怀会否加重对女性的剥削? |
| 三、 仅从女性视角建立关怀理论是否单薄?--我的历史文化理论分析 |
| 第二节 关怀与正义 |
| 一、 偏重正义伦理学的学者对诺丁斯关怀伦理学的批评 |
| 二、 关怀取向的学者主张以关怀整合正义 |
| 第三节 关怀与自由主义和社群主义 |
| 一、 诺丁斯论社群主义和品格教育 |
| 二、 诺丁斯论自由主义 |
| 第四节 其他批评意见及我的回应 |
| 一、 关怀本身的善恶问题 |
| 二、 关怀道德教育的“认可”是强权吗? |
| 三、 关怀伦理的理想性与现实性 |
| 第五章 中国关怀教育思想与实践 |
| 第一节 中国古代儒、道关怀思想简要述评 |
| 一、老子的民生关怀思想简要述评 |
| 二、先秦儒家政治化、个人美德论关怀思想分析 |
| (一) 先秦儒家关怀思想的政治性、非关系性特点及其对教育关系的影响 |
| (二) 先秦儒家一些于今天仍适用的关怀观点 |
| 三、小结 |
| 第二节 现代中国的关怀教育思想与实践 |
| 一、 现代中国关怀教育理论简述 |
| 二、 现代中国的关怀教育实践 |
| 第六章 现代中国关怀教育的特点、问题及其思考 |
| 第一节 中国现代关怀教育的特点 |
| 第二节 我国关怀道德教育面临的挑战及存在的问题 |
| 一、 家庭教育中的关怀问题 |
| (一) 民工等贫困家庭中儿童忽视问题分析 |
| (二) 精英家庭中儿童忽视问题分析 |
| (三) 儿童忽视问题的时代特点 |
| 二、 学校中的关怀教育问题 |
| (一) 道德教育与教育的道德性的关系应该像心脏与遍布全身的血管 |
| (二) 学科教育:灌输、训练和标准化有余，差异性和关怀性不足 |
| 1 语文教育中的关怀问题 |
| 2 体育教育中的关怀问题 |
| 三、 教师所受关怀与教师给出关怀之间具有相关性 |
| (一) 对教师关怀不足的认识论根源:结构主义角色观 |
| (二) 对教师关怀的几对矛盾和错位 |
| (三) 对教师的关怀:教育能做些什么? |
| (四) 教师关怀与教师培训 |
| 四、 标准化成才观的潜流与人们对个体身份的渴求之间的矛盾 |
| 第三节 中国教育关怀问题的可能对策 |
| 一、 道德教育应重视叙事教育法的应用 |
| (一) 生活圈层叙事对于加深理解现实人际关系的作用 |
| (二) 文本叙事对于拓展道德想象力和体验空间的作用 |
| (三) 自我叙事与被关怀事件的温习、体悟及关怀能力的培养 |
| 二、 思想关怀 |
| (一) 我国教育注重思想关怀的必要性 |
| (二) 教育可以如何给予思想关怀 |
| 三、 教育关怀的时间性 |
| 四、 教育关怀的空间性 |
| 五、 教育关怀的其他主要属性 |
| 第七章 从关怀的视角考察中国的特殊教育 |
| 第一节 从人性观的嬗变看特殊教育中关怀的演进 |
| 一、 早期道德情感主义人性观对残疾人教育的影响:零阻力和零动力 |
| 二、 早期理性主义人性观对残疾人教育的影响:观点上的阻力与方法上的动力 |
| 三、 现代人本主义人性观全面启动西方的残疾人教育 |
| 四、 后现代非标准化人性观与教育不强调正常与残疾之分的态势 |
| 五、 从后现代人性观及关怀视角反观我国的特殊教育走向 |
| 第二节 论我国特殊教育新近一项体现关怀的政策--允许残疾人报考研究生 |
| 一、 新政策出台的背景 |
| 二、 新政策对于提升我国教育道德性与关怀性的意义 |
| 三、 新政策实施中需注意的问题 |
| 第三节 关怀与成长--中国特殊教育的个案 |
| 一、 关于理性关怀和接受的个案--对残疾学生的关怀 |
| 二、 特教学校优秀毕业生从被关怀者向关怀者的转换 |
| 三、 从个案谈特殊教育对硬件的倚赖 |
| 参考文献 |
四、把关怀送到职工家中（论文参考文献）
- [1]欧洲的“出行即服务”——学习借鉴赫尔辛基、维也纳和汉诺威的经验[J]. 王健,胡敏翔,管妮娜,王承翔. 人民公交, 2021(02)
- [2]冬日“温暖”送达——首都工会“两节”送温暖活动纪实[J]. 本刊编辑部. 工会博览, 2021(04)
- [3]不忘初心 牢记使命 当好职工“娘家人”[J]. 宋庆艳. 当代矿工, 2020(04)
- [4]岁寒时节送祝福 寒冬关怀暖人心——集团开展春节慰问走访活动[J]. 姚宏强. 城市公共交通, 2020(02)
- [5]用生命筑梦的人——追记山西建投八建集团原党委书记、董事长赵斌[J]. 徐洁. 支部建设, 2019(17)
- [6]因户制宜 一户一策 滨州结对帮扶注重“造血”[J]. 魏书旗,李花英. 工会信息, 2016(01)
- [7]特别策划:春暖人间——2011年春节云南工会送温暖记事[J]. 开宝,西门. 时代风采, 2011(02)
- [8]玉柴之春[J]. 方圆. 中国作家, 2008(15)
- [9]盛世繁华 ——晋商与晋中社会叙事[D]. 殷俊玲. 山西大学, 2005(07)
- [10]内尔·诺丁斯关怀教育理论述评与启示[D]. 侯晶晶. 南京师范大学, 2004(01)