一、试论《围城》的民俗心理冲突（论文文献综述）
胡学丽[1]（2021）在《中国现代家族小说逆子文化人格研究 ——以高觉慧、祁瑞全、蒋纯祖为中心》文中进行了进一步梳理逆子形象是中国现代家族小说的一种独特的人物谱系,呈现其行为和思想精神内核的文化人格是审视这些形象的重要基础,本文以《家》中的高觉慧、《四世同堂》中的祁瑞全、《财主底儿女们》中的蒋纯祖为家族中典型逆子的核心,力图呈现他们的文化人格与社会文化的发展具有同质性,进而揭示近代社会青年知识分子激烈与矛盾的性格特点。逆子文化人格研究主要体现在以下几个方面。首先,本文认为逆子文化人格的生成受多重内外因素的制约,第一,家族传统专制腐朽文化孕育的“恶之花”在文化转型期失去伦理道德的正当性,由传统引发的对立冲突呼唤着能够大胆反叛的人格出现;第二,启蒙文化催生时代“新人”人格觉醒,逆子高扬起的个体意识和自我意识,形成大胆、叛逆、充满战斗激情与活力的现代人格;第三,长幼有序伦理秩序下的异变决定同一时代的家族青年生成具有显着区别的人格特征,逆子在宠爱与忽视并存的氛围中成长,边缘化的状态致使逆子游离于家族中心。三个方面的交集造就逆子文化人格区别于他者的时代性和先锋性。其次,逆子文化人格经由现代作家的书写,赋予了多重喻涵。其一,逆子以层累立体的性格组合屹立在中国文化旷野之上,内向化的寻求与救赎通过聆听孤独彷徨的心灵回响涂抹逆子文化人格的底色与反抗基调,灵肉扬抑的情爱心理审视逆子的情感冲动,在“收与放”的对立统一探究逆子人格张力和性格矛盾性。其二,逆子人格外化的实践表现出叛逃围城的先锋意识即对家族大胆决绝的反叛,在冲突与契合中逆子审判思维的突显促进精神动力的发展,冲破道德伦理的围城打破稳定的家族秩序和僵滞发展的状态,从围城到旷野——漫长的精神流浪展现出从家族狭隘的视野进入广阔世界的精神图景。其三,逆子寻求异路的时代选择,寄寓了作家的新国民构想,表现出想象未来的热烈狂欢与悲壮感,展现逆子特立独行的血肉温度。最后,逆子的文化人格既有建构意义同时也有对缺失的反思。逆子文化人格的建立在社会历史的潮流中形成一股势不可挡的力量,破坏原有的文化结构重建新的价值体系,实现由封闭到开放、由传统的民族文化到现代文明精神的转换;在重建的努力中流露出文化攀附的趋向揭示出对文化激进的“拿来”和认同传统精髓的态度;作家审美焦虑导致的复杂性缺失造成逆子没有穿过现代意识形态的现实而形成具有历史性的哲思。
周芳[2]（2021）在《乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究》文中提出村落体育表演是在独特村落地缘空间下产生,以身体动作、身体运动和身体表演为主要展现形式的民间体育活动,是中国式村落风土人情、价值观念、文化习俗和生活情趣在民族传统体育领域的集中体现,是对接乡村振兴战略,传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文运用逻辑分析、田野调查、个案研究等研究方法,在对村落体育表演实践案例进行充分挖掘、整理基础上,深入探讨乡村振兴战略下我国村落体育表演的实践价值、生存困境和发展路径,为完善村落体育表演理论,指导村落体育表演发展,助力健康中国和美好生活实现,加快新时代农业农村现代化提供有益参考。研究结论如下:1.村落体育表演是人类本质力量对象化的载体,也是宗教仪式人神对话的媒介和节庆活动情感表达的重要方式。村落体育表演体现了人类对于真善美的追求,具有健身健体、教育教化、娱乐健心、社会治理、经济发展和文化传承等价值;表现出表演动作模仿性、表演特色差异性和表演形式朴素性等三大特征;并按参与人员数量分为竞技对抗类、休闲娱乐类和信仰图腾类表演;按表演人数分为单人类、双人类和群体类表演;按照项目来源分为生产生活类、宗教祭祀类和军事训练类表演。2.村落体育表演呈现出表演目的由悦神祈禳转向娱人娱心、表演地点由朴素空间转向专业舞台、表演性质由全民表演转向专业表演、表演结构由完整呈现转向多元展示、表演功能由自娱自乐转向他者娱乐等变化指征,充分彰显了村落体育表演对接乡村振兴战略的时代价值。村落体育表演与乡村振兴具有互融互通关系,村落体育表演为乡村振兴提供思想基础和行动支持,以集体行动和个体行动两种方式推动乡村振兴实践;乡村振兴在村落体育表演中的现象表达主要体现在促进村落产业振兴、提升村落社会治理和加速村落文化共同体构建等层面。3.依据助力村落体育表演发展的主体差异,将村落体育表演分为精英引领型、政府推动型和自组织型。（1）袁窦村鼓子秧歌表演依靠村落精英的积极引领,袁窦村遵循“古村旅游+秧歌表演”的发展思路,将秧歌古村打造为国家AAA级旅游景区,并带动袁窦村由省级贫困村发展为省级乡村旅游特色村。袁窦村鼓子秧歌助推乡村振兴面临经费来源渠道较为单一,经营用地难以扩大;演员年龄老化,人才断档,高层次发展受制约等困境。（2）尚寨竹马表演依靠各级政府推动,尚寨村遵循“文化景观旅游+竹马表演”的发展思路,依托遗址文物、竹马文化残存复现,重构形成省级非遗民俗村,并带动了村落产业振兴和文化振兴。尚寨竹马助推乡村振兴面临经费来源渠道少,村民功利性较强;文化自觉性弱,权益集中化严重,日常化发展受阻等困境。（3）大梭庄舞龙表演依靠村落自组织、借助村民文化惯习、自觉意识和项目魅力,大梭庄舞龙表演实现了自我传承、自我管理和自我发展,但项目带动产业振兴和文化反哺作用尚需提高。大梭庄舞龙表演助推乡村振兴面临申报非遗评选意识弱;地方政府参与度不高,政策及经费支.持不足;管理组织不稳定;与教育、经济发展结合不紧密等困境。4.精英引领型村落体育表演可通过寻求政府支持,对接社会需求,稳定精英团体,优化村落体育表演的品牌化、特色化和创新化发展。政府推动型村落体育表演可通过引导村落精英积极作为,合理开发村落体育表演文化;鼓励村落力量参与,借力村落旅游发展村落体育表演;拓展衍生产业,提高村民的文化自觉意识等优化路径。自组织型村落体育表演可通过加强自组织建设,提高村落体育表演核心竞争力;动员全员参与,筑牢村落体育表演的群众基础;获取政府帮助,提升村落体育表演的影响力等优化路径。研究提出了多元主体协同型村落体育表演类型,探讨了深化多元主体协同发展村落体育表演的理念认同、强化多元主体协同发展的部门协同、明晰多元主体协同发展的责任分担等机制,并提出了拓展村落体育表演在学校教育中的传承空间,加大村落体育表演组织化、日常生活化融入,延续村落体育表演制度化、谱系化非遗传承,开展村落体育表演信息化、科学化创新发展和扩大村落体育表演竞赛化、标准化项目开发等路径选择。5.研究提出了（1）政府部门联动协作,促进村落体育表演发展;（2）村落精英主动参与,加快村落体育表演文化向村落文化产业转化;（3）积极引导村落体育表演自组织内生性发展,提高自我造血、自我管理和自我约束能力;（4）提升村落村民的文化自觉和文化认同,塑造良好的村落文化氛围;（5）借助商业化、产业化发展机遇,将村落体育表演与产业振兴和文化振兴相结合,促进村落文化和村落体育表演的良性发展;（6）专家学者科研助力,挖掘村落体育表演的文化价值,提高村落体育表演的文化影响力等乡村振兴战略下村落体育表演的六大发展保障体系。
唐元[3]（2020）在《中国人文纪录片（1990-2019）中城市空间的生产与建构》文中指出20世纪80年代末至90年代初,随着中国纪录片领域“新纪录片运动”的发起,中国纪录片创作领域的“人文”意识开始生根发芽,区别于20世纪80年代后期以前的专题片形式,其人文精神的觉醒体现在对于人的生存状态的平等关照,对个体内心世界的开掘探索,对精神道义和社会责任的彰显。与此同时,20世纪90年代也是中国城市化的加速发展阶段,城市化浪潮带来的市场改革、商品经济、人口流动等因素,令中国的城市呈现出一种前所未有的多样化和异质性,城市社会便成为人文纪录片所关注的重要地理、历史、社会关系的样本。究竟以什么样的视角去探究人文纪录片对于城市空间的生产与建构,首先要面对的问题是我们以什么样的视角理解城市空间。20世纪后半叶,在西方哲学、社会学等领域涌起的“空间转向”思潮下,列斐伏尔把空间看作社会关系重要的组成部分,强调空间是在历史发展中生产出来的,开辟了空间“三元辨证法”的全新视野,爱德华·索亚将列斐伏尔的空间思想继承和发展为“第三空间”认识论,为我们提供了一个科学、辩证且开放的认知城市空间的框架。“空间转向”思潮的理论背景下,本文选取中国当代城市题材人文纪录片（1990-2019）为对象进行文本分析,通过纪录影像对于城市中意象空间、表征空间和异质空间的生产与建构,分析这一阶段的中国人文纪录片所呈现的城市空间的物理性、符号性和社会性,并在此基础上剖析了中国人文纪录片与城市空间相互建构与审视的关系。首先,本文阐释“空间转向”思潮的理论意义,并指明了这一转向为理解中国城市问题提供了科学、合理、开放的理论框架和视角。通过梳理该视域下对本研究有指导意义的空间与城市理论,进一步明确城市空间在本研究中如何界定并区分,为接下来探讨纪录片中城市空间的生产奠定理论基础。接着,本文将人文纪录片看作“景观社会”视域下反映城市空间的视觉样本,细致追踪人文纪录片中城市影像的时空轨迹,通过对中国人文纪录片的“人文”意识萌发的语境、节点、过程进行梳理,力求明确“人文纪录片”的价值和内涵,并考察中国人文纪录片中“空间”视角的流变。然后,本文聚焦1990-2019这一阶段的人文纪录片,考察纪录片中城市空间的生产逻辑,依次对于城市空间的三个层面进行梳理和提炼:第一空间即可感知的意象空间的视角,以凯文·林奇的城市意象理论为框架,主要探讨可感可读的城市意象在纪录片中的表达及特征。第二空间即表征性符号空间的视角,借助社会学延伸至传播学中的框架分析方法,通过对样本的内容分析,梳理出中国人文纪录片中所建构的城市空间的八项主要议题,提炼为四类主要阐释性框架和空间话语,即日常空间、流动空间、记忆空间、超级空间,并进一步对这些代表性空间话语进行分析,探讨城市符号空间的建构特点。第三空间即物质与经验交错的异质空间的视角,在第一空间和第二空间的基础上,深入城市空间的社会历史语境中,挖掘代表性纪录片样本的细部,对《铁西区》《大同》《麦收》《流浪北京》《归途列车》五部纪录片做文本细读,呈现出纪录片对于城市历史语境下的工业空间转换、城市拆解与重塑中的权力关系、城市空间中“他者”的边缘化生存等这些交织着复杂社会关系的公共命题的观照。最后,将纪录片文本和城市空间互为参照,对于纪录片创作与城市空间的关系做深入思考。综上,本文的主要结论是:20世纪90年代初以来,城市化的复杂性和多样性呈现,城市化加速的进程和中国纪录片人文转向的起点具有一定同步性,人文纪录片成为考察、观照现实城市空间图景的媒介样本。将列斐伏尔认识空间生产的“三元辩证法”和爱德华·索亚的“第三空间”理论贯彻到对纪实影像空间生产的分析框架中,能够重构一种开放性的空间生产逻辑,可见,纪录片文本的社会空间构建远比物性空间要深邃和广泛得多。纪录片中“第一空间”（意象空间）的生产主要关注标志物、路径、节点、区域、边界等可感知的城市意象;“第二空间”（符号空间）由日常空间、记忆空间、流动空间、超级空间四个主导性话语框架构成;“第三空间”（异质空间）是包含了社会斗争、权力、关系的场域,触及20世纪90年代以来中国城市空间问题的痛点,包括城市中传统工业空间的解体、城市空间重塑中的权力关系、被遮蔽的“他者”的生存困境等等。最后,从纪录片与城市空间的彼此审视中,我们发现纪录片在反映现实城市空间中存在一定失语现象。同时,从纪录片对城市空间规划、日常生活、城乡二元结构等问题的呈现中,引发我们对于城市空间异化和重塑正义城乡空间关系的思考。
徐冬[4]（2020）在《旅游开发对乡村文化的胁迫效应与机理研究 ——以苏州东山镇为例》文中指出作为一个国家或民族精神力量的集中体现,文化的战略地位已随着国际竞争重点的变化而日益凸显。快速城镇化背景下,中国的文化特别是乡村文化正在发生嬗变,党的十九大把文化强国建设热潮推向时代高点,并适时提出乡村振兴战略,如何在乡村经济发展和基础设施改善的同时保护与传承优秀的乡村传统文化,成为当下中国乡村振兴过程中亟需解决的重要科学问题。乡村旅游作为乡村振兴的重要动力,亦是传承和复兴乡村文化的行之有效的路径之一,但乡村旅游的快速发展,在带来乡村经济振兴、缩小城乡差距的同时,也导致了乡村文化的人为破坏、日渐衰落甚至部分消失等现实问题。新时代的乡村振兴离不开文化的振兴,文旅融合发展的诉求也要求我们理清旅游开发和乡村文化二者之间的关系。伴随着国际人文地理学的文化转向思潮,将文化的空间研究转向空间的文化研究,从文化胁迫视角解析乡村文化衰落现象,便成为当前乡村文化保护和乡村旅游可持续发展问题下迫切需要解决的议题。在上述现实和理论背景下,本文按照“胁迫效应测度—胁迫症状揭示—胁迫机理发现—利用模式提炼”的研究思路,综合运用文献检索、数据获取、参与式观察、影视人类学摄影、半结构化访谈、问卷抽样调查、数学模型构建与GIS空间分析等定性和定量研究方法,构建了旅游开发对乡村文化胁迫的理论模型和框架体系,并以苏州东山镇处于不同发展阶段的乡村旅游地陆巷、翁巷和杨湾为研究对象,探索了旅游开发对乡村文化的胁迫效应、时空演化和胁迫机理,以及文化胁迫下的乡村旅游响应,主要得出如下结论:（1）构建了旅游开发对乡村文化胁迫的理论模型和研究框架。在系统回顾国内外研究进展和相关理论基础,并界定乡村文化胁迫等相关概念的基础上,将胁迫生态学理论应用于乡村旅游人地关系,提出了包含预警、抗衡和耗竭阶段的旅游开发对乡村文化的胁迫模型,进而把文化影响从社会维度扩展到时空维度,构建了涵盖社会、时间和空间三个维度的旅游开发对乡村文化胁迫研究的理论框架和内容体系,实现了乡村文化胁迫的定量化、时空化表达。（2）探索了旅游开发对乡村文化的胁迫效应与时空格局演化。（1）案例地乡村文化包括26个概念、6个范畴,所构建的乡村文化胁迫量表包含23个题项、5个维度,即自然景观、聚落景观、生产生活、人际交往和精神仪式文化胁迫。当前东山镇乡村文化胁迫处于预警阶段,其中聚落景观、生产生活、人际交往文化胁迫相对较重且处于抗衡阶段,自然景观、精神仪式文化胁迫稍轻;文化受胁乡村居民可划分为“聚落景观守护者”、“旅游开发反对者”、“旅游开发支持者”、“人际交往乐观者”四种类型。（2）乡村文化胁迫在空间上多呈沿街、临水分布,具有显着集聚分布特征,其中生产生活文化最易受旅游开发胁迫而表现出空间受胁症状。乡村文化胁迫空间分布具有典型的核心—外围模式,且随着乡村旅游开发程度的提高,胁迫空间集聚程度显着提升,不同维度的乡村文化胁迫空间集聚特征具有明显差异,并且集聚规模具有明显的尺度依赖性。乡村文化胁迫空间演变还具有延续性和规律性,表现出路径依赖和路径锁定效应。（3）提炼了旅游开发对乡村文化的胁迫机理,提出乡村文化的旅游可持续利用模式与策略。（1）乡村旅游地文化胁迫机理可以从个体和整体层进行阐释,个体层面社会属性的差异和观念认知的不同,通过个体无意识的感知、行为和实践对乡村文化胁迫产生影响,并导致其时空间上的内生性演化;整体层面的乡村社区发展、旅游产业弊端和乡村人口变化则通过内、外驱动乡村文化胁迫变迁,并在一定时空间尺度上呈现出连续和异质的胁迫症状与演变历程;个体和整体层胁迫因素可按作用力方向进一步划分为阻滞力和调整力,乡村文化将在此二力作用下实现阶段式发展。（2）乡村旅游地文化保护应根据其内涵与维度,坚持原生性、整体性、活态化和可持续原则;从自然景观、聚落景观、生产生活、人际交往和精神仪式文化出发,提出了包括“修复+保育”、“活化+参与”、“公平+导引”、“自主+创新”、“身体+仪式”的乡村文化旅游可持续利用模式与策略,以为案例地和中国同类型乡村旅游地的健康发展提供借鉴。
伍丹[5]（2019）在《王跃文小说诗学研究》文中研究说明王跃文小说是个丰富的文学存在。作为新时期中国文坛上具有重要地位和相当大影响力的湖南作家,王跃文凭借对现实人生的真切体验、对文学创作的深切感悟以及不懈的美学追求,通过长期的创作实践和持续的艺术反思,使自己的小说呈现出现独特的艺术魅力、广博的社会文化内涵、鲜明的现实主义特色,并在此基础上形成了对文学的见识和观念,建立起了自己初具形态的小说诗学体系。论文试图从“小说诗学”的角度解读和审视王跃文小说。王跃文小说诗学是一个有机的整体,它建构在小说诗学的文化构成、小说诗学的审美原则、小说诗学的精神向度、小说诗学的叙事方式等四个具有逻辑关联的结构性元素上。论文的四章分别剖析了这四个结构性元素。王跃文小说创作面临的特定文化语境与精神空间是王跃文小说诗学生成的外部研究。第一章将分析王跃文小说诗学的文化构成,从文化语境的角度分析时代文化语境的濡染和湖湘文化的浸润对王跃文小说创作的影响。幼时的乡村生活经历和多年的官场生涯使王跃文收获了丰富的人生体验和创作资源,在很大程度上形成了他独特的创作心理和写作方式。他在时代变革的律动中,一方面自觉地适应市场经济所形成的新文化语境,客观上满足了当前社会对文学创作的审美需求;另一方面,他受湖湘文化精神传统的影响,能超越消费文化的物质化制约,以对永恒人性的不懈追求,坚守文学的历史使命和精神担当,所以,他的小说既是“畅销书”也是“常销书”。第二章到第四章属于王跃文小说诗学本体论的范畴或内部研究的对象,也是文学本体的实际“存在方式”。论文将透过这些内容论述王跃文小说的文学理念和实践模式。其文类（小说）特征与诗学思想的应合,从一定程度上表现出王跃文小说诗学形态的多面性和丰富性。第二章将探究王跃文小说诗学的审美原则。王跃文是鲁迅、托尔斯泰现实主义精神的继承者。他在怀疑与否定中揭开“病苦”,寻找“出路”,在揭露与批判中坚守信仰,呼喊良知。他的小说始终饱含着一种“温柔敦厚”的情感基质,彰显着强烈的人文关怀的价值取向。这种“温柔敦厚”正是“中和之美”的显现,具体到叙事策略,即平衡之道。王跃文小说回归了现实主义文学的真实性,他追求事件的真实、情感的真实、表达的真实。在对现实的真切关怀中,王跃文始终具有一种清醒的理性和隐含的忧患意识。他既传承、光大了现实主义,又向现代主义开放,既有经典现实主义对现实清醒而深刻的理性思考,又揭示了人在沉沦与身份危机下的焦虑和迷惘。这股始终弥散的苍凉让王跃文小说具有一种更深层次的悲剧性内涵。第三章是王跃文小说诗学的精神向度。对人性本质的关注既是王跃文小说始终暗藏的线索,也是王跃文对现实生活进行文化观照的深层诗性品格。或者说王跃文小说诗学的终极追求,即为精神迷失的当代中国人找寻回归之路。这是一个超越个人中心主义和社会功利主义的人性维度。具体来说,王跃文在其小说中展现了一种平民化的人情世态。他置身于权力场外,站在平民的立场实现了与官场的对话。他执着于洞察生命的本质,表达了对人的生命意义的价值关怀。他在政治和爱情中探索人的存在,在灵与肉的冲突中展示人生困顿。他揭露了绝对意志攀援中人性的沉沦以及庸众无声下个体的孤独。王跃文写尽了人生的无常,却依然心存理想。他希望通过良心建立道德自律,通过敬畏获得精神救赎,通过悲悯抵御生命的悲凉。他始终充满着希望,试图以道德唤醒人内心深处的善良和美好,重建凡俗的人性世界。第四章是王跃文小说诗学的叙事方式。王跃文用对世俗大众的生存关怀和世俗化官场生态的展示实现了返璞归真的日常化叙事。他自始至终都坚持故事讲述。以故事为中心的情节模式、以中心人物的官场境遇为主事的叙事结构、以闲笔从容书写的叙事节奏构成了王跃文小说淡定从容的故事化叙事方式。女性话语的缺席和女性身份的“他者”构成的隐在叙事话语对男权中心话语自觉的坚守,构成了王跃文小说男性化的叙事视角。在此基础上,王跃文小说的语言表现出从容自如的话语言说、避重就轻的叙说风格、注重反讽等特点。总之,本文意在超越以往王跃文小说的研究范式,从小说诗学的角度全方位解读、审视王跃文的小说,并通过探寻王跃文小说的文化地域特质和艺术审美风韵,进一步拓展当代中国现实主义文学研究的路径。如此,或许能获得新的学术空间和理论启示。
胡丽琼[6]（2019）在《《围城》作为来华留学生自主学习中国文化辅助读物的导读设计》文中研究指明本文运用文献研究法、问卷调查法、统计分析法,以钱锺书所着的长篇小说《围城》为研究对象,立足于汉语国际教育专业的特点,考虑汉语学习者学习中国文化的需求,将《围城》作为来华留学生自主学习中国文化辅助读物进行相关设计。通过理论探讨自主学习在语言学习和文化学习中的重要性,调查来华留学生学习中国文化的相关情况,确定《围城》作为辅助读物的可行性和必要性。研究二语习得、认知主义、接受美学等方面的相关理论,为文学作品作为辅助读物进行设计提供理论依据。研究《围城》呈现的中国文化内涵,通过整理归纳《围城》里的文化负载词进行分类设计,继而设计《围城》作为辅助读物的教师导读课程和自学导读手册,帮助学习者解决在《围城》中的阅读障碍和文化壁垒,提高学习者的阅读兴趣,将《围城》作为辅助读物学习中国文化的同时,提升语言能力。本文创新之处在于从二语习得研究中的学习者角度出发,坚持“学习者为中心”的原则,将自主学习视为终身教育的目标,研究文学作品作为辅助读物对语言学习和文化学习的积极作用。针对学习者自主学习的特点,对辅助读物进行相关设计,希望通过辅助阅读文学作品的方式,增加学习者对文学作品的阅读兴趣,培养学习者自主学习的能力,有助于终身教育目标的实现。
杨绍军[7]（2019）在《西南联大的文学书写研究》文中研究表明西南联大作为抗战时期的高等学府,在鸡鸣不已、风雨如晦的战争年代,西南联大坚持刚毅坚卓的校训,为国家保存了民族文化的血脉,培养了一大批优秀的学生,成为了中国高等教育史和文化史上的奇迹。自1937年8月国民政府设置长沙临大到1946年7月组成西南联大的北大、清华和南开三校复校,中国作家对以西南联大为背景或发生地（长沙、衡山、昆明、蒙自等）的创作,以及以西南联大历史为题材的写作,形成了数量众多、异彩纷呈,兼具思想性、艺术性和时代性的文学作品,丰富了中国现当代文学的表现空间和历史图景。在80多年的时间里,西南联大被不断的叙述、想象建构,在不同时代的作家和作品中得以反复呈现,其间经历了萌发期、勃发期和兴盛期。在1930年代到1970年代的西南联大文学书写中,威廉·燕卜荪、穆旦、杜运燮、冯至、郑敏、周定一等诗人对战争年代的流亡体验和流亡生活进行了表现,也对师生情谊、家国情怀和战争与死亡等进行了描绘,推动了 1940年代中国现代主义诗歌的发展,形成了中国现代主义诗歌的高峰;朱自清、沈从文、罗常培、曾昭抡、费孝通等作家、学者不仅描写了战乱时期的离乱生活和云南的自然风物,还对边地形象进行了想象建构,写出了富有艺术感染力的作品;王力和钱锺书的作品将知识与典故集合起来,对知识分子的生活和现实作了思考,成为战时学者散文的代表;作为长篇小说的《未央歌》和《长夜》,由于作者叙事动机不同,前者以情调风格见长,再现了“青春未央”的西南联大,而后者则用象征隐喻,描述了西南联大的“漫漫长夜”。纵观这一时期的创作,由于知识分子内迁或者说南渡,他们在颠沛流离中完成了时空的转换,这种流亡体验既扩大了他们的生活视野,也丰富了他们的创作素材,集中对遍地烽火、离乱迁徙、战争记忆、弦歌不辍等进行了呈现。在1980年代到1990年代的西南联大书写中,汪曾祺、宗璞、冯至、冯友兰、金岳霖、钱穆等作家、学者对战争时期跑警报、泡茶馆和战乱中知识分子的生活、经历进行了描绘,其间充满了知识分子的理想、信念和体验、反思,成为他们写得最好、写得最精彩的作品;郑敏、杜运燮、赵瑞蕻、唐湜等诗人的作品对西南联大进行了礼赞,缅怀和追忆了西南联大的师友,将西南联大师生的精神和风采进行了表达;宗璞《南渡记》以家族关系来结构小说模式,塑造了众多形象鲜明的知识分子形象,对西南联大的历史和知识分子的心路历程进行了描述。在这些作品中,不同的书写者将个人记忆与集体叙事、战争记忆与老年叙事融合在一切,对西南联大的历史和人事进行了书写,提供了考察20世纪知识分子生命历程的重要文本。在新世纪以来的西南联大书写中,许渊冲、赵瑞蕻的散文和浦薛凤、何兆武、任继愈、陈岱孙、陈达等的回忆录或自传,对西南联大师友和昆明的生活进行了追忆,也对西南联大的精神进行了揭示,还对西南联大的人物进行了评价,具有重要的史料价值和文学价值;宗璞《东藏记》、《西征记》和《北归记》实现了对西南联大的史诗性建构,对偏安昆明的世情和浪漫、滇西大反攻的悲壮与豪情、青年一代的选择和爱情等进行了描写和呈现,成为当代中国文坛的重要收获;董易《流星群》写到了西南联大青年和地下党员的生活和斗争,突破了传统革命文学的叙事,重现了西南联大青年的“青春之歌”;海男《穿越西南联大挽歌》和《梦书:西南联大》以西南联大师生作为描述对象,完整地书写了西南联大的历史,用诗化的语言建构了文学中的西南联大。这一时期西南联大的书写者不再限于西南联大师生,他们对西南联大的书写内容更为宏大、语言形式探索不断创新,使得作为镜像的西南联大变得更加生动和形象。可以说,西南联大的文学书写融合了历史与现代的交融互动,其中有笳吹弦诵、弦歌不辍的描写,也有家国情怀、书生报国的展示,更有战争记忆、边地形象的建构,也有浪漫性、传奇性和民间性、现代性的关联。在不同的时代,中国作家对西南联大的书写,使得西南联大的想象建构不断被发现或重复,作家再现了 20世纪中国知识分子以生命践行的内地流亡,重构了他们体验自由/独立、高贵/卑微、牺牲/苟全的生命历程,书写了 20世纪中国历史上最为悲壮的现实图景。在众多的文学作品中,作家、诗人、学者也对中国现代教育和当代中国高等教育进行了回顾、反思。因此,西南联大虽然已经成为历史陈迹,但需要坚持西南联大的精神和理想,西南联大知识分子身上体现的民族精神、高尚思想和人格风范应该被传承下来。可以说,对西南联大的书写,还会在中国当代文学中延续发展和不断重现,成为常说常新、层出不穷的历史话题。
林月丹[8]（2019）在《《白鹿原》电视剧本对小说“婚姻·性爱·爱情”话语的修辞重构研究》文中指出当前学术界尚未将《白鹿原》电视剧本对小说话语的修辞重构做定量研究,有鉴于此,本文以之为研究对象,以事件为比较单位,以“文本对勘”为研究手段,尽可能穷尽地统计电视剧本对小说“婚姻·性爱·爱情”话语的重构,以广义修辞学为理论指导,探索其修辞重构中所蕴含的修辞意义和内涵。正文第一章交代电视剧本对小说修辞重构的整体面貌,并制定话语重构的统计规则和分类原则。第二、三、四章的[+/-婚姻+/-性爱+/-爱情]话语修辞重构研究为本文研究重点,文中提出:第一,电视剧本对小说的重构可归为基于文体转换、基于精神生活环境、基于编剧创作理念三种类型,其中后两类重构为本文研究内容。基于编剧创作理念的重构又可细分为服务于演员修辞接受、服务于观众修辞接受、服务于编剧情感价值观三小类,体现的是“演员·观众·编剧”三位一体的创作理念。第二,剧本对[+婚姻+/-性爱+/-爱情]话语的修辞重构,突出白嘉轩的有情有义,与仙草的相知相爱,鹿兆鹏的重感情、通人情,对冷秋月仁至义尽,都是编剧有意展现白鹿原温情的一面;基于精神生活环境影响,伦理化“白孝文与媳妇”的婚姻结局,直观化田小娥第一段不幸的婚姻。第三,剧本对[+性爱+/-婚姻+/-爱情]话语的修辞重构,主要意图是:1.基于精神生活环境影响,删除裸露的性爱话语;2.基于迎合大众审美接受,增加“黑娃与田小娥”和“白孝文与田小娥”的爱情话语;3.基于符合社会伦理道德,删除“鹿子霖与田小娥”的爱情话语,隐晦“鹿子霖与大儿媳”的乱伦关系。第四,剧本对[+爱情+/-婚姻+/-性爱]话语的修辞重构,突出了白灵勇敢坚定,她与鹿兆海有美好的初恋但革命阵营不同加速了爱情的离场,她与鹿兆鹏志同道合,是“革命+爱情”的结合,是“灵与肉”的结合。编剧在剧本里融入自身情感意志,更迎合观众的审美旨趣。结论中,笔者认为,电视剧本的“婚姻·爱情·性爱”话语更符合主流意识价值观和观众的审美旨趣,是对陈忠实先生创造的“白鹿原”的创新和发展,是一次成功的跨媒介互动。
陈晓[9]（2019）在《跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）》文中提出本文将国产商业电影置于产业研究、文本研究、文化研究的交叉视野之中,在电影史、电影理论及电影批评的框架下,旨在厘清2002-2017年国产商业电影的纷繁面貌。首先,在时间上对其进行微观层面的断代划分,历时考察国产商业电影的生发环境及流变状况。第二,结合“本土性”表达及“国际化”表达两条共时线索,力图解释国产商业电影生成、变化、发展的主体因素,勾画出该领域范畴内丰富立体的文化图景。第三,综合实证研究方法,尝试以跨文化视角透视国产商业电影的输出问题,并给予相应的方法论延伸及讨论。基于此,本文将分作六个部分展开论述。“绪论”部分界定本文的研究对象及研究方法,对已有的国内外相关文献进行述评,指出目前研究中缺乏对国产商业电影集中化、系统化、理论化的论述,并由此提出本文的主体研究架构。第一章“国产电影商业环境的生成”描述新世纪后的国产商业电影延续了中国早期电影的娱乐属性,生发于政策-经济生态圈、媒介生态圈以及跨域合作生态圈所构成的复杂语境当中。政策-经济生态圈以开放的市场经济体制为基础,通过股份制、院线制的建立,促成中国电影产业的体系化发展。媒介生态圈以内容生产领域的“IP转化”及内容流通领域的“互联网+电影”战略性格局,建立国产商业电影的跨媒体运营模式。跨域合作生态圈广泛利用资金与人才优势,以“合拍片”生产为基本路径,使国产商业电影迈入全球化商品行列。第二章“国产商业电影的意识形态表述”指出国产商业电影受到内在文化势力的深刻影响,官方、资本方、大众三股力量的互动,根本性地决定了国产商业电影的差异性面貌与本土性表达。官方以向大众输出主流意识形态为根本目的,通过与资本方的联姻,促成“主旋律”电影转向“主流商业片”。从对“主旋律”的商业化重述,到对“样板戏”的娱乐化改写,主流话语从显性在场转变为隐性在场。资本方以商业营利为根本目的,在实践层面搭建不同文化相互沟通的桥梁,生产出兼顾多方文化需求的电影产品。其中,商业电影的历史空间呈现出想象性叙述的特征、动作类型片自觉践行主流意识形态的“询唤”功能、贺岁片全面迎合流行文化与消费语境、文艺片流露出电影艺术的退守与反抗姿态。大众文化从“沉默者”转为一股显在力量,既处在官方与资本方的引导之下,又因其自反性而促使电影市场不断进行自我更新。电影“粉丝”通过协商性参与的方式,进入商业电影生产流通的各个环节。以“青春片”为代表,大众群体自身的属性成为资本方的创作指南。“新主流”电影的出现,既表明“现象级”作品源自于大众文化“时代面向”的刺激和培育,也反映出多股文化力量共同促动了集体欲望的影像化宣泄。第三章“国产商业电影影像美学新质”指出国产商业电影受到外来文化引导,文本实践逐渐与世界商业电影范式达成共识,并自觉进行着影像美学现代性的重新建构。在影像符号层面,国产商业电影对异域景观实行“标签化”处理,在银幕上勾勒出世界范围内的“文化认知地图”。一方面,大量涌现的西方符号明示着西方文化的强力渗入;另一方面,在外来文化的映照下,跨文化个体同时流露出对本地文化强烈的复归心态。在镜头修辞层面,制造影像“吸引力”成为国产商业电影重塑“电影性”的重要目的与途径。对“蒙太奇”的活用展现出国产商业电影的速度“变奏”;“数字长镜头”标示出国产商业电影的数字技术转向。在故事题材层面,国产商业电影在类型化叙事的流变过程中,不断分化、变异、繁殖出多样式的类型片。“奇幻片”糅合西方元素与本土文化,成为国产商业电影类型融合的先驱范例;“一本多拍”作为新样态的跨国改编形式,彰显出类型深度融合的可能性。在母题内涵层面,情感母题、寻找母题及英雄母题均与世界电影的创作潮流构成互文关系,指向人类共通的价值选择。第四章“国产商业电影的海外之旅——以北美市场为参照系”将北美地区中国商业电影的市场接受作为切入口,论述国产商业电影所遭遇的真实文化壁垒。古装大片的热潮与失落印证着北美市场的“选择性阅读”模式,而“华狮”及“华语片”的推广开拓了各类型商业电影的发行路径。国产商业电影“输出”的基本困境在于面临着结构性的文化霸权,中国电影作为“外语片”,难以获得“准”商业片待遇,始终未能进入北美主流市场。国产商业电影遭受“冷遇”的另一重因素在于中美观众的文化认知差异,基于对中美在线影评网站的实证考察,美国观众重“形式”、重技术以及自觉的跨文化立场与中国观众形成鲜明对比。现象背后的深层原因指向中美不同的文化语境,即普遍意义上的高/低文化语境差异,以及不同的观影模式,即审美机制上的类型/故事传统差异。《英雄》与《长城》作为两部具备典型“访美”特质的作品,值得重点关注。《英雄》之于中国电影商业化、国际化取向的历史功绩应当予以重新追认;《长城》标志着中美合作的深度开展,而“杂交”文本的缺陷阻碍了其背后深刻世界性主题的有效传播。第五章“国际坐标内国产商业电影的精进路径”尝试以更高的标准要求当前历史语境中的国产商业电影。国产商业电影在取得长足进步的同时,时刻遭遇着本土文化裂变与外来文化冲击所带来的种种难题。面对如此纷杂的跨文化语境,国产商业电影的发展方向应当坐落于世界电影的版图之中,以文化之间的良性互动为基础,回归具有主体性特质的中国电影范畴,扮演好国家电影、文化商品、图像档案等多重角色。
林烈[10]（2019）在《晨光出版公司及其“文学丛书”研究（1946-1949）》文中研究说明晨光出版公司是一家小型民营书局,由赵家璧与老舍等于1946年创办于上海。他们两人分工协作,作为编辑人,赵家璧负责丛书的策划与出版;作为作家,老舍负责作品的着述。该公司出版了两套文学丛书:《晨光文学丛书》与《晨光世界文学丛书》,前者为创作,后者为译作。老舍创作的作品不少纳入《晨光文学丛书》,约占总数的一小半。《晨光世界文学丛书》则是赵家璧精心策划编纂而成。《晨光文学丛书》与作者的关系很重要,尽管他们人数不多,但很有分量。从外部看,该公司与良友图书公司的作家与《文艺复兴》杂志诸作家合作颇多。如张天翼、耿济之和端木蕻良等作者曾多次以“良友”作家的身份出版新着;钱钟书、巴金等作家则先将作品连载于《文艺复兴》,后由晨光出版公司出版。从内部看,该公司与作家老舍的关系更加紧密,作为合伙人,其主要职责是撰稿,贡献了13部作品。这些作家为该文学丛书的出版立下了汗马功劳,促进了新文学的发展。《晨光文学丛书》收录当时15位名家的文学作品共三十种,体裁多样。丛书具有明显的现实主义倾向,继承了“五四”新文学传统,一定程度上展现了三、四十年代文学的风貌。一方面,该丛书于四十年AI写作成的作品往往以战争为背景,直抒抗日之情,具有较深厚的家国情怀,如《火葬》和《大江》。另一方面,该丛书批驳了黑暗的社会,如《结婚》和《微贱的人》分别揭示了城市对人的异化作用、乡土文化对人的精神虐杀。此外,该丛书还在“人的存在”的层面上对人生进行探索,关注“人”本身,具有悲悯色彩,如《第四病室》《围城》等。赵家璧作为“五四新文学”的编辑人和出版人,出版该丛书,反映了他作为知识分子富有责任心的文学情怀,尽管不免商业方面的考虑,上述作品皆能体现四十年代知识分子对于人生、社会严肃的思考。《晨光世界文学丛书》重点翻译了两类现代美国文学作品,第一类书写现代美国昂扬踏实的生活风貌,例如《草叶集》和《密士失必河上》,以乐观质朴的文字歌颂了民主自由的价值。第二类是人们在战争、经济危机的重压下所表现的迷茫的作品,例如《鼠与人》和海明威小说集,以凄凉悲郁的笔调写下梦想破灭的无奈。这两类作品涉及小说、诗歌、散文、戏剧四大文体,内容丰富。同时,还有一部研究着作《现代美国文艺思潮》,该着有统摄全局的作用。此外,无论是作者还是译者皆为名家,保证了丛书的高质量。总之,尽管晨光出版公司规模小,出版的丛书数量少,但其质量上乘,反映了时代的特征,不少作品被奉为经典,促进了中国新文学的进一步发展。
二、试论《围城》的民俗心理冲突（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论《围城》的民俗心理冲突（论文提纲范文）
（1）中国现代家族小说逆子文化人格研究 ——以高觉慧、祁瑞全、蒋纯祖为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引论 |
| 1 选题缘由 |
| 2 研究现状综述 |
| 3 概念界定 |
| 4 研究思路及价值 |
| 第一章 逆子文化人格生成原因 |
| 1.1 专制腐朽文化孕育的“恶之花” |
| 1.2 启蒙文化催生的时代“新人” |
| 1.3 长幼有序伦理秩序下的异变 |
| 第二章 逆子文化人格的多重喻涵 |
| 2.1 内向化的寻求与救赎 |
| 2.1.1 孤独彷徨的心灵回响 |
| 2.1.2 灵肉扬抑的情爱心理 |
| 2.1.3 “收与放”的对立统一 |
| 2.2 叛逃围城的先锋意识 |
| 2.2.1 审判思维的突显 |
| 2.2.2 冲破道德伦理的围城 |
| 2.2.3 从围城到旷野——漫长的精神流浪 |
| 2.3 寻求异路的时代选择 |
| 第三章 逆子文化人格的建构与缺失 |
| 3.1 重建新的价值体系 |
| 3.2 表征下的文化攀附辨识 |
| 3.3 作家审美焦虑导致的复杂性缺失 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
（2）乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究依据和意义 |
| 一、研究依据 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究思路与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究创新 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、表演理论 |
| 二、社区理论 |
| 三、社会变迁理论 |
| 四、文化资本理论 |
| 第二章 村落体育表演论略 |
| 第一节 村落体育表演本体论 |
| 一、村落体育表演概念 |
| 二、村落体育表演源流 |
| 三、村落体育表演本质 |
| 第二节 村落体育表演的演进 |
| 一、古代社会村落体育表演 |
| 二、近代社会村落体育表演 |
| 三、当代社会村落体育表演 |
| 第三节 村落体育表演的分类 |
| 一、按照表演目的分类 |
| 二、按照表演人员数量分类 |
| 三、按照表演项目来源分类 |
| 第四节 村落体育表演的特征 |
| 一、表演动作的模仿性 |
| 二、表演特色的差异性 |
| 三、表演形式的朴素性 |
| 第五节 村落体育表演的价值 |
| 一、健身健体价值 |
| 二、教育教化价值 |
| 三、娱乐健心价值 |
| 四、社会治理价值 |
| 五、经济发展价值 |
| 六、文化传承价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 乡村振兴与村落体育表演的内在逻辑 |
| 第一节 乡村振兴战略阐释 |
| 一、乡村振兴发展历程 |
| 二、乡村振兴战略的重点维度 |
| 第二节 乡村振兴中的村落体育表演 |
| 一、乡村振兴为村落体育表演提供发展环境 |
| 二、乡村振兴为村落体育表演提供发展契机 |
| 第三节 村落体育表演中的乡村振兴 |
| 一、村落体育表演促进乡村振兴的理论依据 |
| 二、村落体育表演推动乡村振兴的实践形式 |
| 三、村落体育表演中的乡村振兴现象表达 |
| 本章小结 |
| 第四章 乡村振兴战略下村落体育表演个案 |
| 第一节 个案选择原则与方法 |
| 一、个案选取原则 |
| 二、个案选取方法 |
| 第二节 个案一: 山东商河袁窦村鼓子秧歌 |
| 一、田野概况 |
| 二、袁窦村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁窦村鼓子秧歌源起 |
| 四、社会变迁视域下的袁窦村鼓子秧歌发展历程 |
| 五、袁窦村鼓子秧歌的文化内涵 |
| 六、精英引领: 乡村振兴中袁窦村鼓子秧歌表演的路径选择 |
| 第三节 个案二: 山东邹城尚寨竹马 |
| 一、田野概况 |
| 二、尚寨竹马表演 |
| 三、尚寨竹马源起 |
| 四、社会变迁视域下的尚寨竹马发展历程 |
| 五、尚寨竹马的文化内涵 |
| 六、政府推动: 乡村振兴中尚寨竹马表演的路径选择 |
| 第四节 个案三: 山东祝阳大梭庄舞龙 |
| 一、田野概况 |
| 二、大梭庄舞龙表演 |
| 三、大梭庄舞龙源起 |
| 四、社会变迁视域下的大梭庄舞龙发展历程 |
| 五、大梭庄舞龙的文化内涵 |
| 六、自组织: 乡村振兴中大梭庄舞龙表演的路径选择 |
| 本章小结 |
| 第五章 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径优化 |
| 第一节 乡村振兴战略下村落体育表演发展的原则与目标 |
| 一、指导思想 |
| 二、发展目标 |
| 三、基本原则 |
| 第二节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 一、精英引领型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 二、政府推动型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 三、自组织型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 四、多元主体协同型村落体育表演发展路径的创设 |
| 第三节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的运行保障 |
| 一、政府部门联动协作 |
| 二、村落精英主动参与 |
| 三、村落自组织积极发展 |
| 四、村落文化认同增强 |
| 五、村落文化产业发力 |
| 六、专家学者科研助力 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间相关成果发表情况 |
（3）中国人文纪录片（1990-2019）中城市空间的生产与建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外相关研究 |
| 1.2.2 国内相关研究 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究的创新点 |
| 第2章 “空间转向”视域下的城市空间思考 |
| 2.1 “空间转向”的背景与脉络 |
| 2.1.1 “空间转向”前的空间认知 |
| 2.1.2 “空间转向”的概念演变 |
| 2.2 “空间转向”视域下的空间与城市思想 |
| 2.2.1 列斐伏尔的“空间生产”理论 |
| 2.2.2 福柯的空间思想 |
| 2.2.3 大卫·哈维和曼纽尔·卡斯特尔的空间思想 |
| 2.2.4 爱德华·索亚的“第三空间”认识论 |
| 2.3 “空间转向”对于解决城市问题的现实意义 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 中国人文纪录片的时空图景 |
| 3.1 中国人文纪录片之路 |
| 3.1.1 纪录片的双重特性 |
| 3.1.2 中国纪录片的发展概况 |
| 3.1.3 中国纪录片的“人文”转向 |
| 3.2 中国人文纪录片的空间建构 |
| 3.2.1 影像空间的建构策略 |
| 3.2.2 中国人文纪录片的“空间”视角的流变 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 可感知的城市意象空间 |
| 4.1 城市意象概述 |
| 4.2 纪录片中城市意象的表达 |
| 4.2.1 基于标志物的城市意象表达 |
| 4.2.2 基于路径和节点的城市意象表达 |
| 4.2.3 基于区域的城市意象表达 |
| 4.2.4 基于边界的城市意象表达 |
| 4.3 小结 |
| 第5章 表征性的城市符号空间 |
| 5.1 研究设计 |
| 5.1.1 框架理论 |
| 5.1.2 分析样本 |
| 5.2 代表性空间话语分析 |
| 5.2.1 日常空间 |
| 5.2.2 记忆空间 |
| 5.2.3 流动空间 |
| 5.2.4 超级空间 |
| 5.3 小结 |
| 第6章 物质与经验交错的城市异质空间 |
| 6.1 城市历史与工业化 |
| 6.1.1 传统工业空间的瓦解 |
| 6.1.2 工人阶级“生活世界”的坍塌 |
| 6.2 城市化进程中的拆解和重塑 |
| 6.2.1 城市空间拆解中的权力关系 |
| 6.2.2 城市文化形象重塑的辨证意义 |
| 6.3 对城市空间“他者”身份的凝视 |
| 6.3.1 城市乌托邦与“异托邦” |
| 6.3.2 城市空间中的性别与权力 |
| 6.3.3 城乡二元空间的裂变 |
| 6.4 小结 |
| 第7章 纪录片与城市空间的交互审视 |
| 7.1 城市空间话语演化的必然趋势 |
| 7.1.1 地方话语与边缘话语 |
| 7.1.2 命运共同体话语 |
| 7.2 城市空间异化中的伦理审视 |
| 7.2.1 城市规划中空间组织的异化 |
| 7.2.2 消费社会中日常生活的异化 |
| 7.3 城乡关系重组中的正义诉求 |
| 7.4 小结 |
| 第8章 结论与展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 中国城市题材人文纪录片代表作品要目(1990—2019) |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（4）旅游开发对乡村文化的胁迫效应与机理研究 ——以苏州东山镇为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 国家战略与文化的重要性 |
| 1.1.2 旅游开发与乡村文化衰落 |
| 1.1.3 文化转向与文化胁迫视角 |
| 1.2 研究目标与意义 |
| 1.2.1 研究目标 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究内容与思路 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 关键科学问题 |
| 1.3.3 研究思路 |
| 1.4 研究方法与技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 第2章 国内外相关研究进展及其理论基础 |
| 2.1 国内外相关研究进展 |
| 2.1.1 国内外文献统计分析 |
| 2.1.2 乡村旅游影响研究进展 |
| 2.1.3 胁迫效应研究进展 |
| 2.1.4 乡村旅游地文化保护研究进展 |
| 2.1.5 研究述评 |
| 2.2 相关理论基础 |
| 2.2.1 胁迫生态学理论 |
| 2.2.2 文化系统进化论 |
| 2.2.3 旅游人地关系理论 |
| 2.2.4 旅游地生命周期理论 |
| 2.2.5 演化经济地理理论 |
| 2.3 相关概念界定与框架构建 |
| 2.3.1 相关概念界定 |
| 2.3.2 理论框架构建 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 旅游开发对乡村文化的胁迫效应测度 |
| 3.1 研究区概况 |
| 3.1.1 案例地选择依据 |
| 3.1.2 案例地概况 |
| 3.1.3 具体研究对象 |
| 3.2 乡村文化类型与胁迫症候群 |
| 3.2.1 研究设计 |
| 3.2.2 乡村文化类型及载体 |
| 3.2.3 乡村文化胁迫症候群 |
| 3.3 乡村文化的胁迫效应测度 |
| 3.3.1 数据来源与研究方法 |
| 3.3.2 胁迫效应的测度结果 |
| 3.3.3 胁迫感知的居民分类 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 旅游开发对乡村文化胁迫的时空格局演化 |
| 4.1 数据来源与研究方法 |
| 4.1.1 数据来源 |
| 4.1.2 研究方法 |
| 4.2 乡村文化胁迫空间格局 |
| 4.2.1 乡村文化胁迫空间分布 |
| 4.2.2 乡村文化胁迫空间集聚 |
| 4.2.3 乡村文化胁迫空间尺度 |
| 4.3 乡村文化胁迫时空演变 |
| 4.3.1 总体乡村文化胁迫时空演变 |
| 4.3.2 各维乡村文化胁迫时空演变 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 旅游开发对乡村文化的胁迫机理 |
| 5.1 乡村文化胁迫因素 |
| 5.1.1 个人属性类 |
| 5.1.2 观念认知类 |
| 5.1.3 基础条件类 |
| 5.1.4 社会发展类 |
| 5.1.5 政策宣传类 |
| 5.2 胁迫主控因素把控 |
| 5.2.1 胁迫因素均值分析 |
| 5.2.2 胁迫因素维度构成 |
| 5.2.3 胁迫因素差异分析 |
| 5.3 乡村文化胁迫机理 |
| 5.3.1 个体层的胁迫机理 |
| 5.3.2 整体层的胁迫机理 |
| 5.3.3 文化胁迫发展机制 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 文化胁迫下的乡村旅游响应 |
| 6.1 乡村旅游地文化保护内涵与维度 |
| 6.1.1 乡村文化保护的内涵 |
| 6.1.2 乡村文化保护的维度 |
| 6.2 乡村文化的旅游利用模式与策略 |
| 6.2.1 “修复+保育”模式与策略 |
| 6.2.2 “活化+参与”模式与策略 |
| 6.2.3 “公平+导引”模式与策略 |
| 6.2.4 “自主+创新”模式与策略 |
| 6.2.5 “身体+仪式”模式与策略 |
| 6.3 本章小结 |
| 第7章 结论与展望 |
| 7.1 主要研究结论 |
| 7.2 主要创新点 |
| 7.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 关于《旅游开发对乡村文化胁迫》的访谈提纲 |
| 附录B 旅游开发对乡村文化的影响调查问卷 |
| 附录C 旅游开发对乡村文化胁迫的空间特征 |
| 在读期间科研成果 |
| 致谢 |
（5）王跃文小说诗学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究路径 |
| 四、研究价值 |
| 第一章 王跃文小说诗学的文化构成 |
| 第一节 时代文化语境的濡染 |
| 一、消费文化下文学的边缘化 |
| 二、消费文化下人文价值的淡化 |
| 第二节 湖湘文化语境的浸润 |
| 一、经世致用与实用主义 |
| 二、忧患意识与家国情怀 |
| 第二章 王跃文小说诗学的审美原则 |
| 第一节 对现实主义精神的继承 |
| 一、现实主义的历史嬗变与当下意义 |
| 二、在怀疑中揭开病苦、寻找出路 |
| 三、在揭露中坚守信念、呼唤良知 |
| 第二节 对现实主义美学的创化 |
| 一、中和之美 |
| 二、回归“真实” |
| 三、理性忧思 |
| 第三节 对现代主义意识的尝试 |
| 一、焦虑与沉沦 |
| 二、苍凉与迷惘 |
| 第三章 王跃文小说诗学的精神向度 |
| 第一节 平民化的人情世态 |
| 一、平民立场的权力批判 |
| 二、直击痛感的生命之悟 |
| 第二节 情与性的伦理困境 |
| 一、政治与爱情的纠缠 |
| 二、爱情与情爱的冲突 |
| 第三节 权力话语对人性的抑制 |
| 一、常人生存下的绝对意志 |
| 二、权势攀援中的人性沉沦 |
| 三、庸众无声下的个体孤独 |
| 第四节 理想化的道德追求 |
| 一、敬畏之心与精神救赎 |
| 二、温情悲悯与人性关怀 |
| 三、精神国度与凡俗世界 |
| 第四章 王跃文小说诗学的叙事方式 |
| 第一节 返璞归真的日常化叙事 |
| 一、世俗大众的生存关怀 |
| 二、政治生态的日常展现 |
| 第二节 淡定从容的故事化叙事 |
| 一、以故事为中心的情节模式 |
| 二、以中心人物官场境遇为主事的叙事结构 |
| 三、以闲笔自在书写的叙事节奏 |
| 第三节 欲潜实显的男性化叙事 |
| 一、权力话语中的男权叙事 |
| 二、男性视角下的女性叙事 |
| 第四节 张弛有度的叙事语言 |
| 一、从容自如的话语言说 |
| 二、避重就轻的叙说风格 |
| 三、注重反讽的修辞策略 |
| 余论(兼结语)创作的“智慧”和批判的有限 |
| 一、喻世劝讽与终极价值 |
| 二、文人情怀与官员身份 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读博士学位期间发表的科研成果 |
| 后记 |
（6）《围城》作为来华留学生自主学习中国文化辅助读物的导读设计（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题目的和背景 |
| 第二节 研究概况 |
| 第三节 研究综述 |
| 第四节 《围城》的特色以及其在国内外的影响 |
| 第二章 来华留学生中国文化学习情况调查 |
| 第一节 调查概况 |
| 第二节 调查分析 |
| 第三节 调查结论 |
| 第四节 问卷调查对《围城》作为学习中国文化辅助读物的启发 |
| 第三章 文学作品作为辅助读物进行相关设计的理论依据 |
| 第一节 二语习得的相关理论 |
| 第二节 认知主义的相关理论 |
| 第三节 接受美学的相关理论 |
| 第四章 《围城》作为辅助读物自主学习中国文化的分类设计 |
| 第一节 《围城》所体现的中国文化内涵 |
| 第二节 《围城》中国文化内容的章节编排 |
| 第三节 《围城》的历史文化词汇 |
| 第四节 《围城》成语的文化内涵 |
| 第五节 《围城》惯用语的文化内涵 |
| 第五章 《围城》作为自主学习中国文化辅助读物的导读设计 |
| 第一节 《围城》作为学习文化辅助读物的导读设计总论 |
| 第二节 《围城》作为学习文化辅助读物的导读编排说明 |
| 第三节 《围城》作为学习文化辅助读物的导读课程样例 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）西南联大的文学书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 西南联大的文学书写内涵及其缘起 |
| 第二节 历史与现代的交融互动 |
| 第三节 西南联大文学书写的研究内容、方法和意义 |
| 第一章 1930年代到1970年代的西南联大的文学书写 |
| 第一节 战乱年代的体验和反思 |
| 第二节 离乱弦歌的写意和抒怀 |
| 第三节 青春如斯美好校园世界 |
| 第二章 1980年代到1990年代的西南联大的文学书写 |
| 第一节 “异乡人”的温情和守望 |
| 第二节 黄金岁月的礼赞和缅怀 |
| 第三节 知识分子的历史性境遇 |
| 第三章 新世纪以来的西南联大的文学书写 |
| 第一节 灵地缅想与心路的叙写 |
| 第二节 史诗性建构与历史反思 |
| 第三节 诗性传奇的历史“复述 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
（8）《白鹿原》电视剧本对小说“婚姻·性爱·爱情”话语的修辞重构研究（论文提纲范文）
| 重要说明 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 《白鹿原》研究成果概述 |
| 一、小说文本研究 |
| 二、影视改编研究 |
| 第二节 本文的选题意义及研究方法 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究方法 |
| 三、文本比较依据 |
| 第一章 剧本对“婚姻·性爱·爱情”话语的修辞重构概述 |
| 第一节 剧本对小说话语的修辞重构概观 |
| 一、剧本的创作 |
| 二、剧本对小说话语的修辞重构类型 |
| 第二节 剧本对“婚姻·性爱·爱情”话语的修辞重构 |
| 一、《白鹿原》两性“婚姻”“性爱”“爱情”的割裂、交错与重叠 |
| 二、《白鹿原》“婚姻·性爱·爱情”话语修辞重构类型统计 |
| 三、本文写作相关说明 |
| 第二章 剧本对[+婚姻+/-性爱+/-爱情]话语的修辞重构 |
| 第一节 白嘉轩与七房女人[+婚姻+性爱+爱情]话语的修辞重构 |
| 一、删除:回避白嘉轩私密性史 |
| 二、增写和改写:塑造白嘉轩有情有义的形象 |
| 本节小结 |
| 第二节 白孝文与媳妇[+婚姻+性爱-爱情]话语的修辞重构 |
| 一、删除和改写:强调婚姻有性无爱 |
| 二、改写:塑造媳妇爱哭善妒的形象 |
| 三、改写:掩盖孝文婚内出轨 |
| 本节小结 |
| 第三节 鹿兆鹏与冷秋月[+婚姻-性爱-爱情]话语的修辞重构 |
| 一、增写:强调婚姻的不合适 |
| 二、删除:回避裸露的性幻想 |
| 三、增写和改写:凸显冷秋月的悲剧 |
| 本节小结 |
| 第四节 郭举人与田小娥[+婚姻+性爱-爱情]话语的修辞重构 |
| 一、删除和改写:直观化不幸的婚姻 |
| 二、改写:强调黑娃的在场 |
| 本节小结 |
| 本章小结 |
| 第三章 剧本对[+性爱+/-婚姻+/-爱情]话语的修辞重构 |
| 第一节 黑娃与田小娥[+性爱+婚姻+爱情]话语的修辞重构 |
| 一、删除和改写:弱化性爱叙事 |
| 二、增写:强化爱情叙事 |
| 本节小结 |
| 第二节 白孝文与田小娥[+性爱-婚姻+爱情]话语的修辞重构 |
| 一、删除和改写:增强性爱的合理性 |
| 二、增写:强调是爱的结合 |
| 本节小结 |
| 第三节 鹿子霖与田小娥[+性爱-婚姻-爱情]话语的修辞重构 |
| 一、删除和改写:凸显被迫的性爱 |
| 二、删除和改写:剔除患难不移之情 |
| 本节小结 |
| 第四节 鹿子霖与大儿媳[+性爱-婚姻-爱情]话语的修辞重构 |
| 一、删除和改写:隐晦乱伦关系 |
| 二、改写:符合伦理道德 |
| 本节小结 |
| 本章小结 |
| 第四章 剧本对[+爱情+/-婚姻+/-性爱]话语的修辞重构 |
| 第一节 鹿兆海与白灵[+爱情-婚姻-性爱]话语修辞重构 |
| 一、增写和改写:凸显美好的初恋 |
| 二、改写和删除:深化爱情的离场 |
| 本节小结 |
| 第二节 鹿兆鹏与白灵[+爱情+婚姻+性爱]话语修辞重构 |
| 一、增写:铺垫两人的结合 |
| 二、改写:深化“革命+爱情”模式 |
| 三、删除:弱化写意式性爱 |
| 四、改写:迎合接受心理 |
| 本节小结 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 本文主要观点 |
| 本文不足之处 |
| 附录1:“婚姻·性爱·爱情”话语重构详表(附件) |
| 附录2:《白鹿原》小说及影视相关研究成果 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、产业浪潮:“国产商业电影”作为研究对象 |
| 二、间性思维:“跨文化语境”作为研究视角 |
| 三、他山之石:西方理论视野与中国商业电影 |
| 四、激荡新世纪的国产商业电影 |
| 第一章 国产电影商业环境的生成 |
| 第一节 政治-经济生态圈:电影产业的体系化发展 |
| 一、市场经济体制下的开放形势 |
| 二、股份制:电影企业作为主体 |
| 三、院线制:全国放映网络的建立 |
| 第二节 媒介生态圈:国产商业电影的跨媒体运营 |
| 一、内容生产:从叙事文本到IP转化 |
| 二、内容流通:“互联网+电影”格局初显 |
| 第三节 跨域合作生态圈:商业电影作为全球化商品 |
| 一、资金与人才:“合拍片”的双翼 |
| 二、“铁三角”:地缘文化想象中的内地/香港 |
| 本章小结 |
| 第二章 国产商业电影的意识形态表述 |
| 第一节 国家形象:主流意识形态的宏观构建 |
| 一、从“主旋律”到“主流商业片” |
| 二、重大历史题材的商业化重述 |
| 三、“样板戏”的娱乐化改写 |
| 第二节 商业资本:体制与市场的博弈空间 |
| 一、历史空间的想象性叙述 |
| 二、动作类型片的“询唤”功能 |
| 三、贺岁片:消费时代的文化“共谋” |
| 四、文艺片:“艺术”的退守与抗争 |
| 第三节 大众选择:“沉默者”的广泛参与 |
| 一、超越“盗猎”:“粉丝”文化的协商性 |
| 二、青春片:定制“怀旧”与城市想象 |
| 三、“新主流电影”:集体欲望的影像化转喻 |
| 本章小结 |
| 第三章 国产商业电影影像美学新质 |
| 第一节 异域景观:符号与“文化认知地图” |
| 一、“标签式”的区域符号 |
| 二、普遍“在场”的西方符号 |
| 三、跨文化个体符号的复归 |
| 第二节 语言形式:镜头与“吸引力”修辞 |
| 一、分流与面向:重塑“电影性” |
| 二、蒙太奇:电影速度的“变奏” |
| 三、长镜头:数字“渐近线”的生成 |
| 第三节 故事题材:情节与类型化叙事 |
| 一、分化与异变:多元化的类型电影 |
| 二、类型融合:奇幻片的“皮”与“骨” |
| 三、“一本多拍”:新样态的跨国改编 |
| 第四节 母题内涵:普遍化的价值共鸣 |
| 一、“真情至上”:人际关系与情感母题 |
| 二、“在路上”:“漂泊/归乡”与寻找母题 |
| 三、“中心视点”:个体呈现与英雄母题 |
| 本章小结 |
| 第四章 国产商业电影的海外之旅——以北美市场为参照系 |
| 第一节 “访美”之选:国产商业电影的北美发行现状 |
| 一、选择性阅读:古装大片在北美的热潮与失落 |
| 二、发行新势力:“华狮”与“华语片”的推广 |
| 三、期待错位:文化霸权下的“外语片” |
| 第二节 “他者”之镜:比较视野下的中美在线网站影评 |
| 一、非对称性:国产商业电影的正/负向传播 |
| 二、高/低语境之辩:“故事”传统与“类型”传统 |
| 第三节 《英雄》的全球视野与“东方主义”再考察 |
| 一、电影偏向力:基于商业与市场的试验 |
| 二、毁誉参半:差异性的文化分野 |
| 三、策略性本质主义:对“东方主义”的回应 |
| 第四节 “杂交”的《长城》:本地、国际与“墙” |
| 一、混搭的类型:奇幻、怪兽与西部片 |
| 二、黏合“分裂”:英雄与禁军的形象塑造 |
| 三、环球议题:“饕餮”危机与有“缝隙”的墙 |
| 本章小结 |
| 第五章 国际坐标内国产商业电影的精进路径 |
| 第一节 中国电影:主体性的再确认 |
| 第二节 资本并流:多样化的再生产 |
| 第三节 图像档案:人文价值的再书写 |
| 本章小结 |
| 结语:商业电影尚在进行时 |
| 参考文献 |
| 附录A: 2002-2017年年度国产电影票房前十数据统计 |
| 附录B: 2002-2017年北美上映国产院线电影名录 |
| 博士期间发表成果 |
| 致谢 |
（10）晨光出版公司及其“文学丛书”研究（1946-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、晨光出版公司发展历程及经营理念 |
| (一)晨光出版公司开办始末 |
| (二)赵家璧的编辑出版理念 |
| 1.专注于丛书出版 |
| 2.重视图画及封面装帧 |
| 3.偏好现实题材 |
| (三)晨光出版公司的营销传播策略 |
| 1.善于利用多种媒介进行有效宣传 |
| 2.文学性与商业性并重的广告词 |
| 3.促销手段多措并举 |
| 二、晨光出版公司与作家关系研究 |
| (一)晨光出版公司与良友图书公司诸作家 |
| (二)晨光出版公司与《文艺复兴》杂志诸作家 |
| (三)晨光出版公司与作家老舍 |
| 三、《晨光文学丛书》与现实人生书写 |
| (一)《晨光文学丛书》概观及其出版意义 |
| (二)家国意识与战争文学 |
| 1.战争文学中的反抗意识 |
| 2.战争文学中的“土地与人” |
| (三)五四的延续:启蒙与批判 |
| 1.对于城市的批判 |
| 2.对于乡土社会的批判 |
| (四)于平凡生活中体察人生 |
| 1.于困苦生活中关怀“人”本身 |
| 2.于旅途中探寻人生意义 |
| 四、《晨光世界文学丛书》与现代美国两类文学作品的翻译 |
| (一)《晨光世界文学丛书》的概述及其出版意义 |
| 1.《晨光世界文学丛书》的缘起及概述 |
| 2.《晨光世界文学丛书》出版的意义 |
| (二)现实主义精神与民族风格的张扬 |
| 1.歌颂民主自由 |
| 2.爱国主义的迸发 |
| (三)孤独及迷茫情绪的蔓延 |
| 1.斯坦贝克的《鼠与人》:“美国梦”的破灭 |
| 2.安德森的《温士堡·俄亥俄》:隐匿者的孤独 |
| 3.海明威及其作品集:虚无情绪的蔓延 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A:《晨光文学丛书》书目及版本整理(建国前) |
| 附录 B:《晨光世界文学丛书》书目及版本整理(建国前) |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、试论《围城》的民俗心理冲突（论文参考文献）
- [1]中国现代家族小说逆子文化人格研究 ——以高觉慧、祁瑞全、蒋纯祖为中心[D]. 胡学丽. 河北大学, 2021(02)
- [2]乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究[D]. 周芳. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [3]中国人文纪录片（1990-2019）中城市空间的生产与建构[D]. 唐元. 中国科学技术大学, 2020(01)
- [4]旅游开发对乡村文化的胁迫效应与机理研究 ——以苏州东山镇为例[D]. 徐冬. 南京师范大学, 2020(03)
- [5]王跃文小说诗学研究[D]. 伍丹. 湖南师范大学, 2019(04)
- [6]《围城》作为来华留学生自主学习中国文化辅助读物的导读设计[D]. 胡丽琼. 厦门大学, 2019(12)
- [7]西南联大的文学书写研究[D]. 杨绍军. 云南大学, 2019(09)
- [8]《白鹿原》电视剧本对小说“婚姻·性爱·爱情”话语的修辞重构研究[D]. 林月丹. 福建师范大学, 2019(12)
- [9]跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）[D]. 陈晓. 南京大学, 2019(06)
- [10]晨光出版公司及其“文学丛书”研究（1946-1949）[D]. 林烈. 浙江师范大学, 2019(02)