他为癌症疼痛忏悔

一、他在癌症病痛中忏悔（论文文献综述）

范稳^[1]（2021）在《太阳转身》文中研究说明第一章1省公安厅刑事侦查局前局长卓世民现在是一个等待死刑判决书的人。他的一生戎马倥偬、身经百战,无论是在战斗的岁月还是和平年代,他就是不断书写传奇的那一类好汉,死神常常都得绕着他走。卓世民曾经设想过倘能死得轰轰烈烈、壮怀激烈,不说像个英雄,至少也不枉为男儿。可万万没有想到,自己将面临这样一种死法。

刘洋^[2]（2021）在《大江健三郎《空翻》的“自我救赎”主题解读》文中指出日本战后存在主义作家大江健三郎,因获得1994年诺贝尔文学奖而赢得巨大的文学声誉,一时间国内外的学者们纷纷对大江健三郎本人以及其文学作品展开了深入的研究,然而国内的学者对大江健三郎文学的解读尚显不足。大江健三郎的文学创作主题不断呈现出一种变化的趋势,早年时期他的重点在于存在主义影响下的战后生存危机,中期他就开始关注边缘性文化,而到了晚年时期,大江健三郎便把注意力放在了精神和灵魂的自我救赎这一主题上,因而本论文重点研究大江健三郎的自我救赎主题,以《空翻》为依托从存在主义、人道主义以及无神论者自我救赎三个方面来进行论述。本论文除绪论和结语外,主体部分共分为三个部分进行论述。第一部分“失灵者的自我沉沦”,以萨特存在主义哲学为基础,论述其文学作品《空翻》中人物自我沉沦的原因和现象。首先,从自在世界的角度来论述物质世界中人们肉体的逐渐消亡,又运用隐喻和象征来突出表现世界的扭曲感;其次,从自为世界的角度来看,人们在物质极大丰富时忽视了自身精神信仰的缺失,人们沉沦在自己空想的世界中而不自知,这正是一种病态的生活状况。第二部分“未消亡者的自我感知”,主要是论述“未消亡”的人去试图逃离幻想中过度的自我沉沦,此时的他们仍然具有自我感知的能力。这种感知的能力一部分是源于自己本身的主观能动性,另一部分则是源于周围人群和周围环境给予的被动性的影响,这两者虽然方式不同,却都让人们感知到了自我价值的存在,在得到自我认可的同时摆脱自我的沉沦去找寻正确的自我救赎道路。第三部分“新人的自我救赎”,重点分析《空翻》中人物角色进行自我救赎的方式。纵观全文,这可以主要从人物的结局死亡和生存两个角度来阐述如何自我救赎,首先死亡是人生命的终点,作品中人物在面对死亡时产生了多种不同的反应,从恐惧到坦然最后到视死如归,俨然是一种在思想上的成熟态度;其次从生存的角度来论述两种自我救赎的方式,空翻的失败使大江意识到宗教式的救赎是一种无意义的行为,最后意识到能救的只有自己,而“新人”的出现则是一种新旧的更替,更是一种时代的产物和发展,新的宗教思想无疑也是一种新兴的自我救赎方式。通过以上考察,我们可以发现大江健三郎在存在主义的影响下,不断地去开辟和思虑自我救赎的方式方法,他也常常觉得自己有责任来教诲未来的孩子们,期待他们能够不断发展来改变和完善社会、国家、民族以及全人类的未来。

张鳕^[3]（2021）在《论孙频小说中的人性书写》文中研究指明在80后作家群中,孙频是有着鲜明的创作个性而不可忽略的一位作家。自2008年创作以来,孙频的创作实绩是引人注目的。在内容上,孙频从情感与婚姻、血亲与非血亲、乡村与城市等多个维度拷问人性,显现了孙频作为当代作家的高度责任感。在艺术上,她往往用极致化的叙述方式,运用冷峻锋利的意象,在阴冷暗黑的语言叙述中展现人性的丰富和复杂。孙频关于人性的书写中,让读者看到人性的真实。同时,孙频的人性书写对现实具有重要的指导意义,她试图揭示生存困境的普遍性并开出人性救赎的药方。本篇论文主要从孙频小说的人性书写入手,初步对孙频小说的人性书写做出关照和总结,从而填补对孙频研究的空缺。全文共分为五大部分:绪论部分主要为简要回顾学界对孙频小说的研究现状,并总结本文的研究缘由及意义;第一章梳理孙频小说人性图景的展现,立足于孙频的主要作品,从婚姻情感中的人性透视、家庭关系中的人性探析、城乡生活中的人性审察三方面进行详细分析;第二章分析孙频小说人性书写的叙事方式。孙频喜欢通过极致叙事的书写特色、冷峻锋利的意象、阴冷暗黑的语言风格来叙写人性,正是通过这些叙事方式,使孙频的人性书写独树一帜;第三章探讨孙频小说人性书写的原因与意义。孙频将小说中的人性与人的生存境遇联系在一起,因此其书写的意义在于揭示人类生存的各种困境,以及人类在面对困境时进行救赎的途径。论文的结语主要是总结全文。孙频始终以犀利的目光透视人性,其作品对于认识并直视人性之复杂有着不可否认的参考价值。

顾盼^[4]（2021）在《现实的视域与人性的聚焦 ——布克奖获奖小说研究》文中进行了进一步梳理布克奖作为英国当代文学发展史上最有影响力的文学奖项,自1969年创立至今,截止到2019年,已走过了51年的历程,并评选出了54部优秀小说。来自于亚洲、非洲、大洋洲、美洲和欧洲的获奖小说,跨越了半个世纪之久的文学审美历程,不论是从个人还是集体的角度来看,都反映了英国动态的、民族性的、世界性的、非单一性的文学形象和文化时刻,而布克奖对大英帝国的传统文化遗产的继承和批判,对全球化资本流通和市场经济的适应和争议,都为其带来了广阔的世界舞台上的迥异却多元的文化形态。从早期大英帝国的殖民扩张、到殖民紧缩、去殖民化和后殖民主义,英国的民族和国家的意识形态的变化是对应着世界历史的发展趋势的,布克奖获奖小说的选择,不仅是英国的审美趣味的选择,也是英国乃至世界文化的历史抉择。本文由七个章节组成。绪论部分首先论述了本选题的研究意义,对布克奖进行了基本介绍,并分析了英国中心论的衰微与文学浪潮的交织,以及帝国变迁中的人性反思;其次回顾和梳理了国内外以布克奖及其获奖小说为研究对象的资料综述;最后提出了本选题的基本思路和研究方法。第一章主要论述了布克奖在宏大叙事的历史背景中所采取的运营策略和发展模式。布克奖在英国社会引发的“布克效应”以及一步步成为当代英国文学的重要媒介之一,而大英帝国的历史背景,则奠定了布克奖的帝国主题。第二章至第六章通过分析布克奖获奖小说的类型和主题,来探索布克奖对时代众多焦点的选择和兼顾,其获奖小说表现的英国式的审美意趣、美学价值和艺术精神。其中第二章主要聚焦于后殖民历史重写以及小说中展现的异域文化。布克奖的后殖民小说以1981年萨曼·鲁西迪《午夜之子》的夺冠为元年,吹响了对大英帝国中心式的话语霸权的终结的号角。后殖民文学以完全不同的视角审视了殖民与被殖民的关系问题,曾经被殖民的人民重新获得权力以及民族身份,他们通过取代以往的帝国主义立场而将自己的话语赋予价值,进而恢复自己的声音。后殖民的主题由布克奖推向世界舞台的中心,成为当代英国文学最重要的分支之一。第三章则分析了两次世界大战对人性的摧残,以及个体如何在创伤记忆里对自我与他者、中心与边缘之间的关系进行调整和重塑。在战争这种极端语境下,人类更加渴望文明的修葺和重建。第四章论述了新历史视域下对后现代历史叙事的反思性关注。从“元叙事”到“小叙事”的过渡让公众话语转向个人话语,对帝国历史的戏仿和重构深刻反映了文化和个体身份之间的矛盾与冲突。第五章探讨了布克奖获奖小说中的女性生存和意识图景,女性作为性别概念中的“他者”,在对抗父性制的中心话语的同时,对本体性和自我意识一再重申,从而逐渐获得了对个体存在的证明和回归。第六章分析了在西方资本主义的人性危机和文化矛盾中自我与他者的身份认同困惑,其中的性别、种族、阶级、宗教、家庭社会、伦理道德等身份认同问题都呈现了不同程度上的冲突、分裂和无序状态,自我的意志和人性的价值都需要被放置在“他者”的理论体系中被重新思考和感知。第七章论述了布克奖获奖小说的文化反思问题。布克奖商业和美学理想的结合,声望经济和艺术价值观之间的关系,以及布克奖在文学领域占据重要的一席之地的多方因素。布克奖对人性的洞察、对新历史观和多元叙述的探索,对未来的英语小说具有指导性的价值和文学发展的启发性意义。结语部分则回溯了本文的主要论点,指出了文学文本和国家政治、经济与意识形态在某种程度上形成了一种同步关系。布克奖在推动英国的非殖民化进程中占据着重要的文化领域地位,其在不断变化的国际关系和经济局势中,包容且赞赏的接纳和承认非英国中心地区与国家的文化符号,打开了一个多民族、多种族和多元文化的世界性的注视目光。

刘艳^[5]（2020）在《论张翎小说的“疼痛”书写 ——以《余震》及其之后小说为例》文中进行了进一步梳理自《余震》开始,张翎倾向于在一种宏观视角下重笔书写“疼痛”。她独特的生活经历和职业经历、以及她对艺术的高度追求,为其“疼痛”书写增加了底蕴,这使得她一改“温情”乌托邦的建构,走向对人性更深层的观察和思考。本论文主要从张翎小说呈现的对“疼痛”的重构、审视及超克三个方面,论述外部历史灾难与灾难映射出的深层痼疾——人性的异化和传统文化的压迫——给人带来的伤害,以及人物在“疼痛”中升华出的超脱境界。其一,张翎小说利用“时空型”框架呈现历史大灾难、大事件给人物造成的身心创伤,并在个体视角下重构灾难对小人物生存空间的挤压。其二,复调与对话的叙述策略表达了人物内心更为深层的“疼痛”,而其主要来自于灾难下人性的异化和传统道德的压迫。其三,通过张翎对个体“疼痛”叠加的书写策略,探索张翎在“极痛”中寻找“极善”的目的,从不可靠叙述中投射出的抵抗“疼痛”的光亮到阿燕这一坚韧悲悯的“圣母”形象的分析,表现出张翎作品对“疼痛”的超克。最后,通过对张翎“疼痛”书写的意义和困境的辨析,进一步分析了“疼痛”书写对其文学创作的深化——它升华了张翎的创作观念,丰富了其创作成果,并且张翎书中人物对待“疼痛”的态度也映射了其自身心灵的成长;随后将张翎的“疼痛”书写与同时期新移民作家严歌苓等进行对比,凸显出张翎“疼痛”书写的亮点以及她回归中国“疼痛”历史所存在的题材重复、时代断隔等尴尬处境。

吴美玲^[6]（2020）在《湖北省日军“慰安妇”问题研究》文中研究表明二战时期日军在亚洲地区推行“慰安妇”制度,迫使40万妇女成为“慰安妇”,其中中国受害妇女就达到20万,是受害程度最深的国家之一。日军侵华期间,在中国十几个省份大规模建立慰安所,将诱骗、掳掠等手段征来的无辜妇女关入所内供日本官兵发泄兽欲。湖北省因特殊的战略地位,惨遭日军铁蹄践踏长达七年余,湖北也是受日军“慰安妇”制度残害程度较深的省份之一。日军自1938年入侵鄂东后,便在黄冈、黄石、咸宁、鄂州等地建立慰安所;同年10月26至27日武汉三镇相继沦陷,日军在这里建立起武汉兵站,作为战时大后方开始了长达7年多的占领,伴随着的是包括陆、海军100多个慰安所的林立;接着日军逐渐入侵到鄂东北的孝感、黄陂,鄂中的荆州、荆门、宜昌等地,慰安所也紧跟着日军的步伐遍及上述地区;即使是战争即将结束的1945年3月,在十堰几乎均为山区的地方仍能看到日军慰安所,令人愕然。据已发现的档案、日本战犯笔供、“慰安妇”口述、相关报纸、少数的文史资料等多方证据推断,日军在湖北省至少建立了295个慰安所,是目前发现慰安所数量最多的省份。也因为湖北特殊的战略地位,武汉三镇成为日军作战的大后方,其他地区又有或短或长的兵站支点,更有几次会战的作战前线,慰安所的分布呈现着稳定性与流动性并存的特点。湖北已经是日军“慰安妇”制度实施较为成熟的阶段,慰安所自上而下的建立更加熟练与系统,慰安所管理与运营的整体性与全面性也更具备。依据上海172个慰安所推算出的24000名“慰安妇”保守推断出湖北“慰安妇”至少35000余名,这其中就有我们所熟知的武汉籍受害者袁竹林、韩国籍河尚淑、《二十二》电影主人公之一的毛银梅等。就目前而言,在中国各省中,湖北慰安所数量最多,受害人数最多。万恶的军国主义,男女的不平等,以及集体特殊时期的群体狂热等等都是导致该制度产生与发展到如此地步的原因。对该湖北慰安所的梳理,使我们了解到该制度在湖北实施的具体规模,从整体上丰富了“慰安妇”制度历史的全貌与区域细节,推动该研究领域的发展。不仅如此,湖北一省切实史料的呈现、受害者证词的相印证,从根本上驳斥了日本政府至今抵赖、否认该制度实施的真实性。铁证如山。

张磊^[7]（2020）在《库切小说互文性研究》文中研究说明J.M.库切自2003年获诺贝尔文学奖以来,其小说作品在中国的译介与研究获得了迅速的推进。具备多重混杂身份和文化背景的库切,其小说文本布满开放、多元的后现代因素,为研究者提供了丰富而充沛的阐释空间,目前研究者对其小说的研究已涉及文学批评的各个方面。库切并非一位多产的作家,迄今共发表16部小说,皆呈现出典型的互文性,且互文形式一篇一创新,使其小说充满蕴藉与张力。借助当代西方文论中的互文性理论,库切小说的创新性表现于三个层面:一是库切小说中作为文本表意策略的互文性,二是库切小说中的互文形式创新及价值,三是库切小说中互文性生成的机制和造成的文本效果。在互文性视域中,论文运用文本细读、影响研究、平行研究和阐发研究的方法,重新审视库切小说文本中的各种互动指涉现象,可以发现指涉背后的驱动机制、深层动因以及指涉带来的巨大张力。论文聚焦于库切的16部小说文本,不包括其文学评论、访谈、书信等作品。全文包括五个部分的内容。绪论部分概述了库切小说在国内外的研究状况,重点评述了近10年来库切小说在中国的译介与研究特点,即丰富多元的主题研究,特色各具的形式研究,并指出了国内研究与国外研究相比的缺漏与不足,由此确立了论文选题的依据、研究目标和研究思路。指涉是没有边界的,在运用互文性这一理论之前,论文首先为互文性划定疆域,以便于其在文本分析中发挥效力。第一章题为“库切小说的互文性表征”,主要论述库切小说中互文性的呈现形式,包括库切将互文性作为文本表意策略的意图、缘由与文本效果。该章首先梳理当代西方文论中互文性的发展脉络,厘清互文性的相关概念,阐述互文性理论从命名到确立乃至不断发展、演变的过程。互文性一词是当下学术研究中甚为流行且被频繁使用的术语,但也存在着滥用、盲用的问题。论文在使用这一概念时做出了严格的界定,将互文性明确区分为广义的互文性和狭义的互文性,又将狭义的互文性根据文本指涉对象的不同区分为“内文本性”和“文本间性”,从而使互文性理论成为可操作的文学批评方法和手段。如是,既可从狭义互文性的角度追踪库切小说中的指涉痕迹,研究其互文形式的创新及价值,又可从广义互文性的角度探讨库切小说文本的意义增殖效果。其次,明确互文性的各种手法和类型,包括引用与暗示、戏拟与仿作、合并与拼贴等形式。库切将互文性作为其小说的表意策略,是其自发也是自觉选择的结果。第二章题为“意义的凸显与映衬:文本的自我指涉”,主要分析库切小说文本中的自我指涉现象,即“内文本性”。“内文本性”是指一个作家作品内部的自我指涉现象,既包括一个作家单部作品在情节上的呼应与重复、结构上的映衬与关联、人物关系设置上的对称等现象,也包括一个作家自身多部作品之间的文本指涉现象,体现为人物的再现、题材的相似和主题的延续等诸方面。同时,“内文本性”与中国古代的“互文见义”存在内在的会通,在中国古代上下文语境“互文相足”的观照下,库切小说中上下文语境形成的“内文本性”也得到彰显。“内文本性”清晰地体现在库切的小说中,具体表现在:《幽暗之地》中“库切”与其祖先的对应,《耻》中“强奸”情节的前后呼应,“耻”的情结的不断复现,《铁器时代》中卡伦太太与流浪汉范库尔之间身份与立场的互相映衬,《伊丽莎白·科斯特洛:八堂课》中八堂课之间的指涉关系,《凶年纪事》中三重叙述并行的结构,《夏日》中四位受访人对“库切”的不同叙述之间的互相指涉,《伊丽莎白·科斯特洛:八堂课》中的伊丽莎白在另一部小说《慢人》中的再现,自传三部曲《男孩》、《青春》、《夏日》之间的互相指涉,以及“耶稣”小说系列《耶稣的童年》与《耶稣的学生时代》之间的互相指涉。库切通过巧妙的布局和构思,在文本中置入悖论和反讽,不断地自我引用和自我指涉,将互文性深藏于小说内部,使得小说文本的主题和意义得以凸显和深化。第三章题为“意义的增殖与绵延:文本的互涉”,主要分析库切小说文本与他者文本之间的互相指涉现象,即“文本间性”。库切的小说文本与他者文本之间是互动的,这不同于影响,影响是单向的,是前人影响了后人,而后人无法影响前人,但“文本间性”是双向的,“前文本”出现在“互文本”中可以看出作者与前文本的渊源,而“互文本”通过改造、转换、变形等手段对“前文本”的指涉则可能改变人们过去对“前文本”的理解和看法。库切的多部小说文本都与他者文本之间存在互涉关系,论文选择了其中指涉关系最突出、最强烈的他者文本来做互文分析,具体如:《内陆深处》与康拉德《黑暗的心》之间、《等待野蛮人》与贝克特的《等待戈多》之间、《迈克尔·K的生活与时代》与卡夫卡的《城堡》之间、《福》与笛福的《鲁宾逊漂流记》之间、《彼得堡的大师》与陀思妥耶夫斯基的《群魔》之间、《耶稣的童年》与《圣经·新约》之间的互相指涉关系。这种指涉关系的特点具体表现在四个方面:小说题目的副文本性、人物形象的增删变异、人物话语的性别翻转和故事情节的移植转换。显然,库切所选择的“前文本”都是西方文学的经典文本,在与经典的对话与互涉中,库切小说呈现出丰富无尽的意义的绵延与增殖,或增强、或修改、甚或消解了人们对于传统经典的观念与认知。结语为“文本空间的无限开放:内文本性与文本间性的交融”,主要综述库切小说中出现的各类互文形式,它们浑然地实现了“内文本性”与“文本间性”的交融,构成了无限开放的文本空间,这些新颖的文本形式实现了对“真实”的多元重塑和对传统小说写作范式的革新。库切以其特有的互文形式书写南非,使其笔下的南非区别于同时代的其他作家,使南非呈现出多样化的“真实”样态;同样,库切小说中新颖的互文形式也为当代小说写作提供了一种范本,这既是对传统小说写作范式的变革,也是在实践中对当下互文性理论的超越。互文性是一个中性词,它涵括了文本之间各种互现交错的形式,它可以指一种文本现象,亦可指一种文本创作原则,也可以指一种表现技法,更可以指一种阅读方法。从文本的产生来看,它是一种作家有意无意为之的表意策略与创作思想;从文本的接受来看,它是一种令读者回味悠长甚或百思不得其解的表现形式与手段。因此,互文性是写作与阅读共享的一个场域。南非复杂动荡的社会现实使很多南非作家都以现实主义创作手法来直接揭露和批判现实,而库切则是以现代主义和后现代主义的写作模式来另辟蹊径。库切意识到传统现实主义叙述中单一的腔调与闭塞的话语方式对现实的呈现是有限的,因此库切往往特意隐藏自己的写作意图,将互文性置入文本的形式结构之中,形成了其小说开放的、多元的、对话的意义空间,在意义的延异与播撒中令读者对南非、对非洲、对欧美乃至对整个世界有了更深更广更新的认识与思考。库切小说中的互文形式是丰富而新鲜的,其小说愈至后期而愈发注意打破传统的叙述模式,其小说文本更多地呈现出后现代主义文本的特征,即片段性、不确定性、非线性、多元性。库切小说以互文形式的更新创造了自由无拘的文本样式,增强了小说互文性的表现力,将互文性的文本效果发挥到最大限度。

陈亚利^[8]（2020）在《超越深渊的路径 ——论史铁生小说的宗教情怀》文中认为现代人由于接受了更多的唯物主义和无神论教育,在处理个体苦难时往往趋向于依靠个人的努力试图克服,向神灵求助的意识薄弱,强大的压力难免会使他们处于陷入精神深渊无法脱离的处境。史铁生根据自己残疾和疾病的生命体验及其在苦难中企图寻找解脱的愿望,从自身生命经验出发凭借宗教精神来应对深渊,以求能够超越生命中的困境。以佛耶两种宗教情怀作为精神指导契合史铁生的生命境遇和解脱的出路,佛教在回答他怎么面对死亡的问题上给了他很大启发,除此之外其心理疗法也安抚了作家的情绪;他接受了基督教关于原罪、博爱、宽恕的思想,以更加平和、积极、逍遥的心态来面对活着这件事。因此在生与死的哲学上,佛耶两教都给出了史铁生恰当的答案,这也正是遭遇残疾和病痛的他迫切需要的精神指导,所以与仁义中和的儒教、清静无为的道教无缘。在这样的神本意识引领下,辅以个人摆脱苦难的意志也就有了超越困境的可能。在审视、接触宗教文化时史铁生始终保持着冷静、理性的思考,对宗教中一些教义提出了自己的不同见解,在从佛、耶信念受益的过程中阐释了自己对于处于深渊当中应如何处理人义、神义关系的看法:既要有个体力量的发挥,又要有向神灵呼救的行动,困境伴随着我们整个生命,所以超越深渊的过程也应该永久存在。从书写意义方面来看,史铁生接触宗教文化无论是出发点还是落脚点都离不开个体精神的建构,生命境遇的转变和拯救得益于宗教情怀的影响,使深处困境中的人们多了一点关怀心灵的深邃,也多了一点向人性深处探寻的出路。对宗教文化的理解也丰富和发展了它的美学价值,作品反映的思想大都是超越深渊的尝试,其中有着人义论的努力,更多的则是以神义论为依托,在充满荒诞的现世祈盼圣灵的降临以完成救赎,不失为全体人类生活的一种参考。

彭蓓^[9]（2020）在《困惑、反思与涵容：远藤周作小说的疾病书写》文中研究指明远藤周作被誉为日本信仰文学的先驱。因丰富的人生经历和特殊的神学思想,他的作品具有深刻的思想内涵和独特的研究价值。远藤周作的作品展现了他思想的流变过程,即从困惑、反思再到涵容,且语言朴实沉静并有着巨大的精神力量。远藤周作自身患有肺结核等疾病,因而几次住院的经历对作家的生活、思想和创作选材等造成了显着的影响,使他不自觉地将关切的目光投向弱者。弱者的生存是困苦的,而病痛正是生命困苦的基本表现;另外,作家身处二战后的日本社会,战争对个体造成严重创伤,同时对民族和社会造成的巨大危害,这也是远藤在创作中选择以疾病作为人物生存常态的原因。本论文通过三个部分,系统地剖析远藤周作小说中的疾病书写。第一章从微观层面,围绕远藤小说中疾病书写的个体表征,即医生、病人及“护工”三个典型形象展开。远藤以个人的疾病之苦谱写了一曲弱者的哀歌,恶天然存在于人心之中,象征着善的缺失。第二章从宏观层面,即疾病的多重影射展开。人的生理疾病是远藤书写的表层,但在作品中,“疾病”超越了病理学的意义,成为整个日本民族、近代日本社会乃至于整个时代精神弊病的代表。第三章围绕救治疾病的宗教力量展开。疾病的救治并非简单地处理表层伤口,而是重振人的内心和精神疾病的治愈过程,同时,这也是远藤周作宗教思想的再建立,即从父性宗教的绝对权威下转向母性宗教的怀抱,寻求倾诉与陪伴。结论认为,远藤周作的作品以疾病书写出发,展现了高尚的人本主义精神和巨大的人文关怀。他直面日本民族和日本近代社会的痼疾,勇敢地对权威宗教与民族文化中的弊端提出质疑,并将一生都奉献于思考和写作当中。不可否认的是,由于历史遗留、民族立场和时代因素的影响,远藤周作对于战争问题的观照和民族性问题的探讨确有其局限性。但远藤周作对于战争的厌恶和痛恨,对弱者的共情和悲悯,以及宗教性的关怀之心,都将成为他的文学作品和思想情怀中永不泯灭的闪光点。这是一个作家思想中无法忽视的,对人性之美和社会和谐的崇高期望。

毛钺^[10]（2020）在《约翰·班维尔小说《海》中的创伤书写》文中进行了进一步梳理约翰·班维尔（John Banville,1945—）,当代爱尔兰着名作家,其布克奖获奖作品《海》是一部内心独白的回忆录,主人公马克斯·默顿为逃避丧妻的痛苦和失落,重回儿时故地,回忆起过往的人生,包括幼年困窘的生活、与富有格雷斯一家的相识相处和安娜的婚姻生活等多段人生经历,小说将多重故事混合在一起,巧妙地再现了人生中的重要时刻,书写了一部关于死亡、回忆和创伤的故事。本文以《海》为研究对象,运用创伤理论、文学伦理学批评和叙事学等多种批评方法探究《海》的创伤书写,分析创伤记忆与身份建构的关系,探究创伤叙事的策略,并追寻创伤书写的意义,期望为挣扎在痛苦边缘的人们提供创伤治愈的方法,通过书写思索痛苦背后的价值。绪论部分对作家约翰·班维尔及其文学成就进行简要介绍,大致梳理小说的主要内容和故事情节。并对国内外有关约翰·班维尔的研究文献进行整理和分类,明确本文的研究意义和方法。第一章运用创伤理论和文学伦理学批评等相关理论分析创伤记忆与身份建构之间的关系。首先分析了童年时期混乱家庭环境对儿童心理的消极影响,童年创伤造成了马克斯和克洛伊严重的身份危机。接着探究伴随死亡创伤而来的身份转变,癌症造成亲历者安娜和幸存者马克斯的精神困境。童年“失家”和死亡创伤背后是爱尔兰民族多年来的殖民历史的隐喻,个人创伤深层暗含着爱尔兰民族失去家园的创伤和对民族身份的追寻,小说不仅局限于民族创伤,并超越爱尔兰性上升至现代文化语境,体现了作家创作民族性与世界性的融合。第二章结合叙事学与诗化小说的相关概念,从小说的叙述视角、时空建构和语言特色三方面来探讨小说中的创伤叙事策略。小说全篇通过马克斯的有限内聚焦视角呈现,内聚焦下的自我回忆再现了马克斯渴望言说创伤却欲言又止的矛盾心理,内聚焦下的他人回忆由于视角的局限产生遮蔽,增加了其他人物的不透明性和小说的层次感。叙事时空方面,碎片化的时间与马克斯不断闪回的创伤记忆相契合,个体空间作为创伤记忆的容器承载着沉重回忆,而空间的流动缓解了内心的痛苦。诗化语言是班维尔鲜明个人风格的体现,通过形象的塑造和意境的营造诗意地展现小说的创伤。第三章对创伤书写意义进行探究。创伤书写的价值之一在于创伤的复原,第一节结合朱蒂斯·赫尔曼创伤复原理论分析主人公面对创伤的不同选择,说明了创伤复原的方法与途径,安娜通过直面创伤与创伤和解,马克斯通过回忆叙述为治愈创伤增加了可能。第二节探究创伤书写的精神意义,经历创伤的主人公虽然痛苦彷徨,但是在焦虑当中也对自我和生命进行深入的认识和思考。小说对不同人物的生存状态的展示,说明生命与死亡之间绝非对立关系,表达了对自我、生命与死亡的深刻认识,突出作品的价值和意义。结语部分对全文观点进行总结,将《海》的创伤书写置于作家整体创作生涯和爱尔兰文学中进行观照,并阐述班维尔执着于创伤书写的原因。创伤书写是对文学传统的继承,也是个人历程的展现,还是现代文化语境下对全人类的关注,从此层面可以让我们更好地理解创伤的现代意义和作家的创作理念。

二、他在癌症病痛中忏悔（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、他在癌症病痛中忏悔（论文提纲范文）

（1）太阳转身（论文提纲范文）

（2）大江健三郎《空翻》的“自我救赎”主题解读（论文提纲范文）

（3）论孙频小说中的人性书写（论文提纲范文）

（4）现实的视域与人性的聚焦 ——布克奖获奖小说研究（论文提纲范文）

（5）论张翎小说的“疼痛”书写 ——以《余震》及其之后小说为例（论文提纲范文）

（6）湖北省日军“慰安妇”问题研究（论文提纲范文）

（7）库切小说互文性研究（论文提纲范文）

（8）超越深渊的路径 ——论史铁生小说的宗教情怀（论文提纲范文）

（9）困惑、反思与涵容：远藤周作小说的疾病书写（论文提纲范文）

（10）约翰·班维尔小说《海》中的创伤书写（论文提纲范文）

四、他在癌症病痛中忏悔（论文参考文献）

• [1]太阳转身[J]. 范稳. 当代, 2021(05)
• [2]大江健三郎《空翻》的“自我救赎”主题解读[D]. 刘洋. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [3]论孙频小说中的人性书写[D]. 张鳕. 西藏民族大学, 2021(08)
• [4]现实的视域与人性的聚焦 ——布克奖获奖小说研究[D]. 顾盼. 东北师范大学, 2021(09)
• [5]论张翎小说的“疼痛”书写 ——以《余震》及其之后小说为例[D]. 刘艳. 暨南大学, 2020(04)
• [6]湖北省日军“慰安妇”问题研究[D]. 吴美玲. 上海师范大学, 2020(08)
• [7]库切小说互文性研究[D]. 张磊. 山东大学, 2020(09)
• [8]超越深渊的路径 ——论史铁生小说的宗教情怀[D]. 陈亚利. 河北大学, 2020(08)
• [9]困惑、反思与涵容：远藤周作小说的疾病书写[D]. 彭蓓. 大连外国语大学, 2020(08)
• [10]约翰·班维尔小说《海》中的创伤书写[D]. 毛钺. 华中师范大学, 2020(01)

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